La Educación en el

Perú en el Siglo XX
 El Positivismo
Augusto Comte (1798 – 1857) es el padre fundador
del positivismo. La obra principal en la que da rienda suelta
sus ideas se titula “Curso de filosofía positiva”, publicado
entre 1830 y 1842, un vasto tratado de seis volúmenes
donde plantea que una verdadera ciencia debería analizar
todos los fenómenos, incluso los humanos, como hechos.

La orientación para el estudio de las ciencias sociales y las

ideas de que los fenómenos sociales como los físicos
pueden ser reducidos a leyes y de que todo conocimiento
científico y filosófico debe tener por finalidad el
perfeccionamiento moral y político de la humanidad.

En su pensamiento, la humanidad había pasado por tres

estadios:

ESTADIO ESTADIO ESTADIO

TEOLÓGICO METAFÍSICO POSITIVO
El Positivismo
El planteamiento pedagógico positivista
estuvo a fin en la consolidación de la
concepción burguesa de la educación, así
de “la ley de los tres estados” dedujo su
sistema educacional. “Él afirmaba que en
cada hombre se reproducirían las fases
histórica, es decir, que cada individuo
repetiría las fases de la humanidad”
(Godetti, 1998).
- 1era. fase, la de la infancia, el
aprendizaje no tendría un carácter formal.
Aquí se transformaría lentamente del
fetichismo natural inicial en una
concepción abstracta del mundo
compatible con la estadio metafísico.
- 2da. fase, la de la adolescencia y
de la juventud, el hombre se adentraría en
el estudio sistemático de las ciencias.
 El Positivismo
Herbert Spencer (1820 – 1903) fue quien asumió el
planteamiento positivista de Comte y lo llevó al plano educativo
y en su obra: “La educación intelectual, moral y física”, valoró
el principio de la formación científica en la educación.

Buscó saber qué conocimiento realmente se necesitaban para

que los individuos lograran un pleno desarrollo, concluyendo
que: “los conocimientos adquiridos en la escuela necesitaban,
antes que otra cosa, posibilitar una vida mejor en relación con la
salud, el trabajo, la familia, la sociedad en general” (Gadotti
,1998).

La educación, según Spencer, consistía en recibir preparación

completa del hombre para la vida entera. En general, el
objetivo de la educación debía ser adquirir, del modo más
completo posible, los conocimientos que mejor contribuyeran
para desarrollar la vida intelectual y social en todos sus
aspectos.
El Positivismo
Émile Durkheim (1858 – 1917), padre del sociologismo positivo,
quién consideraba a la educación como imagen y reflejo de la
sociedad. “La educación es un hecho fundamentalmente social. La
pedagogía sería una teoría de la práctica social”. Veía a la educación
como un esfuerzo continúa para preparar a los niños para la vida en
común. Por eso era necesario imponerles maneras adecuadas de ver,
sentir, y actuar a las cuales ellos no llegarían espontáneamente.

Durkheim en su obra: “Reglas del método sociológico” compara a la

sociedad con un animal que tiene un sistema complejo de órganos
articulados para cumplir diferentes funciones, en la cuales hay un
privilegio de unos sobre otros, equiparando esta teoría con la del
evolucionismo propio de la especies. En pedagogía siguiendo la línea
de Comte pretendió la sustitución de la manipulación mítica y mágica
de lo real por la visión científica, estableciendo una nueva fe ahora en
la ciencia en la pura observación empírica. El lema suyo fue: “ORDEN
Y PROGRESO”, para lo cual postulaba que para progresar se necesita
orden y que el peor orden es siempre mejor que cualquier desorden.
El Positivismo
Salazar Bondy sitúa la llegada del positivismo al Perú en el año
1860. Sus años de máxima vigencia van de 1885 a 1915. Antes de
la llegada del positivismo al Perú, la filosofía era indiferente al
conocimiento moderno.
La fuerza ideológica del pensamiento filosófico tradicional era
grande, ya que cuenta con el apoyo oficial y la aprobación
universitaria. Por eso podemos ve que lo que enfrenta el
positivismo no es tanto (no es solamente) un sistema de
pensamiento filosófica, sino “al cuerpo de creencias y valores
sirve el que se asienta el orden social”.

Contexto histórico peruano

 La influencia del positivismo empieza
El Positivismo en el Perú – Representantes a darse en tres ámbitos distintos: el
derecho, las ciencias sociales y la
medicina. Los principales intelectuales
que ejemplifican esto son:

Juan Federico Elmore. Javier Prado Ugarteche. Jorge Polar Vargas

Manuel Vicente Villarán

Manuel González Prada. José A. Barrenechea. Mariano H. Cornejo Joaquín Capelo

 El Positivismo en el Perú – Características
 La diferencia entre los positivistas peruanos y los demás latinoamericanos es que los primeros no fueron
influidos por la primera generación de positivistas (Comte principalmente), sino por la segunda generación
(Spencer, Boutroux, Taine y Guyau).
 La distinción acerca de las influencias es fundamental en el plano filosófico, ya que da la posibilidad de
que nuestros positivistas peruanos puedan adoptar las tesis del evolucionismo, del cientificismo y del
progreso. Sin embargo, no necesariamente está implicado el que tengan que ser naturalistas o
reductivistas.
 La recepción del positivismo no fue una mera reproducción pasiva del positivismo clásico, sino un
conjunto de interpretaciones que hasta cierto punto pueden ser consideradas como originales. Un
ejemplo de esto es el caso de Jorge Polar, que busco conciliar el positivismo con el teísmo.
 Fue más amplio y más fácil de abandonar. Fue menos traumático y más fluido. Por eso es que muchos de
nuestros intelectuales pasaron del positivismo al espiritualismo en los inicios del siglo XX.
 Los elementos más importantes que nuestros intelectuales tomaron del positivismo fueron:

Actitud anti- Concepción evolutiva

Inductismo Empirismo
metafísica de la historia

 El rol del positivismo fue fundamental en la tarea de consolidar a la sociedad

 Ideas Pedagógicas del Positivismo en el Perú
 Constante la convicción de que en las fuerzas educativas estaba el motor principal de la transformación
nacional, la cual se lograría con la ciencia como factor preeminente del progreso social.
 La interpretación dualista de la historia humana como un conflicto permanente entre la ilustración y la
barbarie:
Los pueblos pobre necesitan saber más que los pueblos ricos, porque a éstos no les falta nunca
quien se lo dé todo hecho, hasta sus ideas, mientras que el pueblo pobre debe saber pensarlo y
hacerlo todo, y sólo la ciencia da este poder, y para un pueblo no pobre sino empobrecido como el
Perú, la ciencia es buena, es necesario sostén, porque ella purifica, liberta de vicios, de malos
hábitos y da valor y grandeza en el infortunio (Jorge Polar).

 La educación auxiliada por la ciencia como su instrumento hallaría una función determinante en el
proceso social.
 El nuevo modelo educativo es la de una educación científica en sus contenidos y métodos, inspirada en
los principios humanos de la experiencia anulando algún tipo de mensaje sobrenatural.
 González Prada decía que la ciencia positiva es moralizadora por excelencia, así en su aplicación
pedagógica está asegurada su eficacia humana y social.
 El rasgo principal de la educación en la mentalidad de los positivistas es la praxis, es decir que la ciencia
devenga en aplicabilidad sobre el medio ambiente
 Ideas Pedagógicas del Positivismo en el Perú
La educación pragmática se presenta como la verdadera educación integral que contempla
lo siguiente:
 Una educación que forme las facultades intelectuales (como capacitadora del
conocimiento y no sólo sea verbalista y abstracta).
 El cultivo de las potencias afectivas y volitivas.

 El cultivo del cuerpo, es decir, una preparación adecuada de la base somática para las
más desarrolladas funciones humanas.
 Ideas Pedagógicas del Positivismo en el Perú
En el Perú, la implantación del paradigma positivista en el campo pedagógico libró una
batalla a dos bandos:

1. La lucha contra la educación 2. La crítica ideal de la

tradicional humanística
El ataque fue dirigido contra la enseñanza de las
lenguas clásicas en la Secundaria extendiéndose
a toda la doctrina tradicional en especial a la
implantación de modelos extranjeros sin base de
sustentación histórica y social y a la preeminencia
de la preparación de profesiones liberales.
formación de élites.
Buscaron eliminar el privilegio de la educación
para una clase elite extendiendo su campo de
beneficio a todo el pueblo, sosteniendo la
preeminencia de la instrucción primaria para ello
hicieron uso de la prédica de una educación
popular.

Lo sostienen: Issac Alzamora, Pedro Abel Labarte Lo sostienen: Lisson, Cornejo y González Prada y
y Manuel Vicente Villarán. Manuel Vicente Villarán.