UNIVERSIDAD DE CARABOBO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA

LA FILOSOFIA EN LA PROFESION
DOCENTE

ETICA DOCENTE: DEL

ASOMBRO AL HABITO

Profesor:
José Virgilio León

MARZO- 2017
METODO: PREGUNTA-INVESTIGACION-CUESTIONAMIENTO
RADICAL-PREOCUPACION FILOSOFICA.
 PROBLEMAS QUE GENERA.

 EPISTEME ES CONOCIMIENTO
CIENTIFICO.
 EL CONOCIMIENTO ES
UNIVERSAL Y ES PARTICULAR?
 EL CONOCIMIENTO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES ES
CUALITATIVAMENTE DISTINTO
AL DE LAS CIENCIAS FISICAS?
 EL CONOCIMIENTO DERIVADO
DE LA HERMENEUTICA ES
UNIVERSAL?
 DE CIENCIA A Paradigmas A
PARADIGMA FILOSOFICO A
EPISTEME Y DE ELLA A MUNDO
DE VIDA .
 La respuesta demoledora es
que los fundamentos de la
ciencia no sólo están fuera de CIENCIA
ella sino que no son
científicos, esto es, que
pertenecen a un ámbito de PARADIGMA
realidad y de conocimiento al PARADIGMAS
que no se accede FILOSOFICO
científicamente .
 . La historia revela una ciencia PARADIGMA
discontinua, un proceso de EPISTEMOLOGICO O
sustituciones . Una ciencia EPISTEM E
empieza, se desarrolla durante MUNDO DE
un tiempo y es sustituida por VIDA
otra totalmente distinta basada
en otros principios, ocupadas
en otros problemas y
productora de un conocimiento
que nada tiene que ver con el
anterior en su estructura y en
sus significados .
 Cada ciencia, de las
muchas que han CIENCIA
existido, está
constituida por un PARADIGMA
paradigma distinto en PARADIGMAS
cada caso. FILOSOFICO

 ¿qué entiende Kuhn PARADIGMA

EPISTEMOLOGICO O
por paradigma? Una EPISTEM E
estructura coherente MUNDO DE
constituida por una VIDA
red de conceptos a
través de los cuales
ven su campo los
científicos,
 La verdad de los
paradigmas no está
tampoco en ellos CIENCIA
mismos, en el interior de
PARADIGMA
su estructura, sino en el
mundo de vida en el que PARADIGMAS
surgen, en el discurrir FILOSOFICO
concreto de la vida PARADIGMA
dentro de un sistema EPISTEMOLOGICO O
determinado de EPISTEM E
relaciones económicas, MUNDO DE
sociales y humanas sin VIDA
más, que caracteriza un
periodo precisable de
tiempo en una sociedad
humana histórica
 UN EJEMPLO DE
PARADIGMA FILOSOFICO:
EL POSITIVISMO Y CIENCIA
GRANDES REGLAS DE
PARADIGMA
PENSAR…OBJETIVIDAD,
DETERMINISMO, PARADIGMAS
EXPERIENCIA SENSIBLE Y FILOSOFICO
SU POSIBILIDAD DE PARADIGMA
VERIFICACION, LOGICA EPISTEMOLOGICO O
FORMAL Y OTROS EPISTEM E
 DIFERENTES MUNDO DE
PARADIGMAS VIDA
FILOSOFICOS DENTRO DE
UN MODO DE CONOCER.
 DISCURSO

EPISTEME

PRACTICA

. FOUCAULT: reglas generales inconscientes que rigen el discurso.

M. FOUCAULT: Los Lo epistemológico
códigos es cultural, no
fundamentales de viceversa.
una cultura… fijan La episteme forma
para cada hombre
parte del modo de
los ordenes
empíricos. vida (mundo de vida)
Los códigos que la supera y e por
fundamentales no él producida
son de por sí un
conocido, son un
vivido.
EL CONOCER en STHA (sancrito)
EPISTELO (elevar
como columna)
EPISTEME
general y el Ternerse en pie.
EPISTANO
(mantenerse MANTIENE SU
conocimiento Sthanu: el que sobre) SIGNIFICADO
ESTIMOLOGICO
se tiene firme.
científico en Sthana:
EPISTAMAI: ser
capaz,
DE
FUNDAMENTO
DE
mantenerse en
particular, tiene pie.
entenderse de ,
poder, valer
Y ESTABILIDAD
PERO CON LA
su fundamento en para. AÑADIDURA DE
DINAMICIDAD Y
el marco general EPISTEME
DE LIMITACION
A UNA
(ciencia, arte,
de una episteme saber, ingenio,
SITUACION
HISTÓRICA
estudio)
histórica. DETERMINADA.
• FOUCAULT
LA EPISTEME ES
UN HECHO
POSITIVO , UN
ESTADO DE COSAS
DADO PARA LOS
• LAPLANTINE HOMBRES DE UNA
REALIDAD
HISTORICA PERO
PROUCIDO
POSITIVAMENTE EN
EL TIEMPO
• DILTHEY

NO HA DE SER CONFUNDIDA
• ROMERO CON EL ETHOS DE DUSSEL,
PUES ESTE SE HALLA MÁS
ALLÁ DE LA EPISTEME. ES
MAS, POR UNA DETERMINADA
EPISTEME SE OPTA DESDE UN
• KANT ETHOS.
 LA EPISTEME NO SE PIENSA; SE EPISTEME
PIENSA EN CAMBIO EN ELLA Y DESDE ES UN
ELLA. EN CIERTO MODO SE ES MODO
PENSADO POR ELLA, EN CUANTO EL GENERAL
PENSAMIENTO POR ELLA ESTA REGIDO. DE
 LA EPISTEME EN CUANTO MATRIX, SE CONOCER
CONCIBE COMO UN SISTEMA -HUELLA E S E L RIE L P OR
DE REPRESENTACIONES- HUELLA DONDE
GENERALES EN CONSTANTE FLUENCIA C I RC U LA EL
V E H IC U LO DE
–PRODUCCION Y REPRODUCCION- DE TOD O P ROC E S O
DENTRO HACIA FUERA, DESDE EL Y AC TO
FONDO NO REPRESENTADO (PERO C O G N O C I T I VO .
REPRESENTABLE MEDIANTE LA
CRÍTICA HERMENEUTICA) A LA
CLARIDAD DE LAS REPRESENTACIONES
Y LOS DISCURSOS. LA VIDA-CULTURA
LE PROPORCIONA EL LUGAR Y LOS
LUGARES.
TODA EPISTEME
ESTA REGIDA POR
LOS SENTIDOS,
PERO ESTO A SU VEZ
NO FUNCIONAN
AISLADAMENTE,
SINO INTEGRADOS
EN UN REGIMEN QUE
ES DISTINTO PARA
CADA EPISTEME
HISTÓRICA.
 PRODUCCION DE LA EPISTEME

 EL FILOSOFO Y EL
CIENTIFICO PRODUCEN
SU SISTEMA DE
SIGNIFICADOS, SU
DISCURSO, EN EL SENO
DE UNA EPISTEME Y
DESDE ELLA.
 UN FILOSOFO NO CREA
NI PRODUCE UNA
NUEVA EPISTEME, SÓLO
LA REARTICULA.
 CODA SOBRE LA HERMENEUTICA

 EL PROBLEMA DE LA
HERMENEUTICA: ADMITIR
EL COMPROMISO QUE DE
HECHO OPERA EN TODA
COMPRENSIÓN.
 PARTIR DE UNA REALIDAD
CONCRETA HISTÓRICO –
SOCIAL, DE SUS
PRACTICAS, LENGUAJE,
DISCURSOS ETC ACCEDER A
SUS CODIGOS
COGNOCITIVOS Y ARRIBAR
A TRAVÉS DE ELLOS A LA
MATRIZ EPISTEMICA QUE LA
HACE COMPRENSIBLE, A SU
EPISTEME
 EL MUNDO DE VIDA POPULAR Y SU
EPISTEME
 ) . A l g u n a s d e s u s c a r a c te r í s t i c a s s o n :
 Vive en la relación.
 El hombre de nuestro pueblo se vive, de
partida y por siempre, como
relacionado. La relación es su
experiencia-praxis originaria y raigal,
d e s d e l a q u e b r ot a to d a ot r a p r a x i s y
experiencia y en la que tiene realidad.
 El mundo popular definido por vivir la
relación
 El mundo de vida pone las condiciones
d e l c o n o c e r, l a e p i s te m e , e l m o d o
general de conocer de nuestro pueblo,
es un conocer desde la relación y por
relaciones.
 Una episteme de la relación.
 E s t a m o s a n te u n a e p i s te m e q u e
consiste en conocer no por individuos
sino por relaciones. La relación no es
un derivado construido del individuo
sino el individuo es un derivado
construido de la relación. La relación
n o e s u n a r te - f a c t o n e c e s a r i o s i n o e l
f u n d a m e n t o d e to d o c o n o c e r. ( M o r e n o
A . 1 9 9 5 : 4 57 )
 INVITACIÓN A LA HETEROTOPIA

 Visto de esta forma la

invitación de Moreno(1995) es
un optar por la episteme
popular desde una postura
ética y salir de ese modo de
pensar moderno para
adentrarse al mundo que nos
constituye, el mundo de vida
popular. Ya dentro de él
expresar la posibilidad de vida
para todos. Esto significa
neoconducir nuestro
pensamiento por una
episteme de la relación donde
el convivir sea lo primero y no
el acumular, además de una
constante actitud
hermenéutica para desvelar
todo mecanismo moderno.
 :

EPISTEME FEDUDAL EPISTEME MODERNA EPISTEME POPULAR

Horizonte el fundamento Horizonte el ser Horizonte el vivir

El hombre es el fundado El hombre: ser en el mundo El hombre: relación viviente

Cada individuo es un Síngulo: cada persona es una relación

Individuo: el yo establece la relación.
vinculado jerarquicamente singular

Seguridad Naturaleza Humaneza

Proyecto: estar en orden

Proyecto: estar en la riqueza Proyecto: estar en la relación
hacia
Regimen de los sentidos
Régimen de los sentidos: vista Régimen de los sentidos: tacto - oído
jerarquizados al ojo

Razon jerarquica Razón instrumental, critica o múltiple Razón afectiva

Homo: relacion ordenada. Homo faber Homo convivalis

Como siempre el discurso es menor que la realidad, la posibilidad de
caminar conscientemente en ese mundo de vida hacia otro mundo de
vida, es decir deslastrando los discursos en que se ha articulado el mundo
de vida que me arroyó, desde antes de ser yo y que me ilustro, formó,
educó etc., en su propia manera de pensar y de vivir el mundo. Gritaran los
de ese mundo de vida, eso es hermenéutica, queriendo llevar a su
comprender lo que de otra manera no se comprendería, sino saliendo de
su propio mundo de vida, relativizado no sus discursos sino su anclaje
cultural.
En esta conversión al propio mundo de vida, hay que luchar contra “los
molinos de vientos” que se ven a sí mismo como gigantes y descartar
como explicación válida todos sus argumentos modernos y luego si,
habérmelas con mi mundo de vida.
En él ya no estoy yo y mi circunstancia, sino que convivo con el saber, vivo
en relación conviviente y ahora si explico, conozco.

GRACIAS