Introducción

a las teorías del

desarrollo moral

Pamela Chávez A.
Seminario “Filosofía, ética cívica y bioética”
Universidad de Chile
25 de mayo de 2009
 Desarrollo moral según Kohlberg

•
• Lawrence Kohlberg se basó en estudios de Piaget y Dewey

• Sigue enfoque cognitivo de la moralidad

• Piaget había esbozado desarrollo del pensamiento moral,

encontrando que sujetos pasan por 2 momentos evolutivos:

1. pensamiento unilateral heterónomo: basado en presión y autoridad

2. pensamiento autónomo: basado en cooperación; considerado

superior
…Kohlberg…

• Kohlberg profundiza y amplía teoría,

concibiendo el desarrollo moral como un proceso
articulado en 6 estadios (Etapa) agrupados en 3
niveles distintos de moralidad

• Dichos estadios son universales, de secuencia

invariable e integrados jerárquicamente, en
niveles de razonamiento moral cada vez más
complejo y conceptos más adecuados de lo que es
justo
...Kohlberg...

• Secuencia de etapas es necesaria, no depende de

diferencias culturales (obtuvo los mismos resultados en
EEUU, México y Taiwan)

• Principios de justicia representan cumbre de madurez

moral

• Normalmente, niños se encuentran en el primer nivel

(premoral); sólo el 25% de los adultos llegan al tercer
nivel y únicamente un 5% alcanza el 6º estadio
... Kohlberg ...
• Comenzó hacia 1960, presentando a la gente “dilemas
morales” y clasificando tipos de respuestas

• Importancia del conflicto: persona recurre a

reflexión, proceso cognitivo

• Perspectiva educativa: desarrollo es cambio cualitativo

del pensamiento individual. Individuo interactúa de
acuerdo a su estadio; si encuentra punto de vista
distinto, proceso de equilibrio (dilema moral)
...Kohlberg...

• Juicio moral: capacidad cognitiva a partir de la cual

reflexionamos sobre situaciones que presentan
conflictos de valor

• Permite argumentar pros y contras y valorar

personalmente corrección o incorrección de una
conducta en situación concreta

• Kohlberg: prerrequisitos para desarrollo de juicio moral:

– Desarrollo cognitivo: razonamiento lógico, capacidad cognitiva es

condición necesaria aunque no suficiente

– Adopción de perspectivas: habilidad de ver las cosas desde la

perspectiva de otro
...Kohlberg...

• Importancia del desarrollo del juicio moral:

• Da visión progresivamente más madura de conflictos de valor

• Posibilita argumentación más sólida y coherente en relación

con principios y valores

• Facilita apertura a consideraciones ajenas

• Mayor posibilidad de coherencia entre razonamientos y

conductas

*Considerar: juicio moral es una variable en conducta; otras son:

fuerza de voluntad, capacidad de autocontrol, adecuada canalización
de emociones, etc.
 Ejemplo de Kohlberg para distinguir niveles:

• Analiza pensamiento moral de 3 soldados involucrados en

la matanza de civiles en Mylai (Vietnam):
– Paul Meadlow (soldado)
– William Calley (oficial)
– Michael Bernhardt (soldado)
Paul Meadlow (soldado) William Calley (oficial) Michael Bernhardt
(soldado)
• Recibió órdenes de su • Oficial encargado, • No cumplió órdenes de
oficial Calley para sostuvo que tenía Calley y disparó al aire
disparar sobre civiles y órdenes y se esperaba
las cumplió de él que las cumpliera • No entendía por qué
• Justificó su • Quería ser un buen tenía que matar civiles,
comportamiento oficial y para él lo importante
diciendo que su deber no era cumplir órdenes,
era obedecer órdenes, y • El mando superior sino que primero tenían
que si no cumplía con su dicta quién es enemigo que ser justas y
deber, hubiera sido • Su deber se limita a razonables
castigado cumplir órdenes, no a
discutirlas • Bernhardt se guiaba
• Mantuvo que era justo • Lo bueno y justo está por principios morales;
matar a civiles para definido por oficiales
compensar la muerte de superiores; si él no comentaba que los
algunos soldados estuviera de acuerdo, civiles tenían derecho a
americanos sólo protestaría seguir viviendo
después de haber
cumplido órdenes
...Kohlberg...

• Meadlow se encontraba en el nivel preconvencional;

Calley, en el convencional; y Bernhardt en el
postconvencional

• Kohlberg señala que en este caso el “conflicto moral”

no era difícil de resolver: las leyes militares y la ley
internacional prohíben matar a civiles, y cualquier
individuo que hubiera estado en el estadio 5 del
desarrollo moral hubiera considerado la orden como
ilegal. Pero juicios morales tienden a ser un reflejo
del modo habitual de pensar y enjuiciar moralmente, y
eso es lo que sucedió aquí
 Etapas del desarrollo moral según
Kohlberg
NIVEL ESTADIO

PRE-CONVENCIONAL 1. Orientación heterónoma

(al castigo y la obediencia)
2. Orientación pragmática

CONVENCIONAL 3. Orientación hacia la

concordancia
4. Orientación hacia la ley y el
orden
POST-CONVENCIONAL 5. Orientación legalística del
consenso social
6. Orientación por principios
éticos universales
…Etapas del desarrollo moral según Kohlberg…

NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA

SOCIAL

1 1 Lo correcto es Egocentrismo
PRECONVENCIONAL Orientación obediencia
(premoral) heterónoma literal a normas Imposibilidad
(al castigo y de tener en
Se respetan las la Razón para cuenta otros
normas sociales sobre obediencia) hacer lo puntos de vista
lo que es bueno o correcto:
malo, atendiendo sólo evitar castigo y Confusión de la
a sus consecuencias – poder superior perspectiva de
premio o castigo- o al de autoridades: la autoridad
poder físico de los con la propia
que las establecen “Si no, me
castigan”
 NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL

1 2 Lo correcto: atender a Individualismo

PRECONVENCIONAL Orientación necesidades propias y
pragmática de los demás, en Intereses en
intercambios o tratos conflicto, bien
imparciales relativo

Razón para hacer lo Intercambio

correcto: servir a los instrumental de
propios intereses, servicios
reconociendo que los
demás también los
tienen. Se sigue reglas
por interés inmediato

“Me va bien así”. “Es lo

que más me conviene”
“Si uno me pega, le
devuelvo”
 NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL

2 3 Lo correcto: lo que Perspectiva de

gusta o ayuda a los comunidad local
CONVENCIONAL Orientación demás y es aprobado o familia
hacia la por ellos.
Se vive identificado concordancia
Conformidad con los
“modelos” colectivos. No existe
con un grupo, y se interpersonal Ser bueno: mantener consideración de
intenta cumplir bien el relaciones mutuas, un sistema social
propio rol: responder a verdad, lealtad,
(el “buen generalizado
las expectativas de los respeto, gratitud
demás y mantener el chico”)
orden establecido, es Razón para hacer lo
decir, el orden correcto: necesidad
“convencional”. Normas de ser considerado
y convenciones sociales “bueno” por sí mismo y
por los otros:
son necesarias para
mantener orden social
“Es lo que esperan de
mí”. “No quiero
defraudarlos”
 NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL

2 4 Lo correcto: que cada Se adopta el

uno cumpla con su punto de vista
CONVENCIONAL Orientación
deber, respete de sistema
hacia la ley
autoridad y mantenga social colectivo,
y el orden, orden establecido. diferenciándolo
sistemas Obedecer ley: de las relaciones
sociales necesario para e intereses
mantener sistema de individuales
leyes que protegen a
todos Perspectiva de
Razón para hacer lo “miembro de la
correcto: mantener sociedad”
orden social:
“Me basta saber que he
cumplido con mi deber”. “Si
no actuamos así, sería una
catástrofe”
 NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL

3 5 Lo correcto: se define según Prioridad de la

derechos reconocidos a sociedad y los
POSTCONVENCIONAL Orientación todos después de un examen derechos
(autónomo o de legalística crítico y una aceptación
(producto de un
“principios”) del constitucional y democrática
contrato o
consenso consenso). Se
Actitud flexible: se admite
Esfuerzo por definir social. cierto relativismo de
reconoce
Contrato normas, libertad de cada uno dificultad de
valores y principios de
en lo no legislado, posibilidad integrar punto de
validez universal. social
de cambiar las normas. vista moral y punto
Razones individuales Leyes y deberes basadas en de vista legal
basadas en principios cálculo racional de utilidad
general: mayor Nº
que subrayan reglas y Perspectiva de un
normas, pero rechazo a individuo racional,
Razón para hacer lo
la aplicación uniforme correcto: defender unos consciente de
de una ley o norma derechos y leyes que uno ha valores y derechos
asumido libremente: anteriores a
vínculos y
“Hay que respetar los contratos sociales
derechos de los demás”
 NIVEL ESTADIO CONTENIDO PERSPECTIVA
SOCIAL

3 6 Lo correcto y justo se Perspectiva

define por la decisión de
POSTCONVENCIONAL moral
Orientación la conciencia según
(autónomo o de por principios éticos auto-
“principios”) escogidos (justicia,
principios dignidad de la Orden social se
universales persona...) basa sobre
principios
éticos
Razón para hacer lo morales,
correcto: en cuanto especialmente el
persona racional, uno ha
visto validez de los respeto a los
principios y se ha demás (a quien
comprometido con ellos: se considera
“como fines y no
“Esto es lo justo”. “Lo como medios”
exige la dignidad del
hombre”
 Ejercicio 1... ¿en qué estadio situar este razonamiento?
“En general, nos produce un gran sentimiento de ansiedad desacatar
una ley, preocupación que es completamente legítima (...) a
primera vista puede parecer paradójico violar de forma
consciente una ley. Uno puede preguntarse ¿por qué se violan
unas leyes y por el contrario hay otras que se acatan? La
respuesta a esta pregunta descansa en el hecho de que hay dos
tipos de leyes: justas e injustas. De acuerdo con San Agustín
“una ley injusta no es una ley”. ¿Pero cuál es la diferencia entre
las dos? ¿Cómo podemos determinar cuándo una ley es justa o
injusta? (...) Siguiendo los términos de Santo Tomás de Aquino:
una ley injusta es una ley humana, que no se convertirá en una ley
eterna y natural. Cualquier ley que ensalce la personalidad humana
es justa, mientras que cualquier ley que la degrade es injusta.”

Martín Luther King Jr.,

Letter from the Birmingham City Jail.
En Why we can’t wait. New York, Harper and Row, 1963
• Este razonamiento, sin duda es de nivel postconvencional, en cuanto
evalúa una ley en términos de coherencia con principios de la
moralidad, no porque sea el sustento del orden social existente.
Podría responder al estadio 6 del desarrollo moral de Kohlberg:

– Manifiesta que se valora, en general, el cumplimiento de las leyes que

una sociedad se da para organizar las interacciones entre individuos y
grupos
– No considera que dichas leyes sean absolutas
– Leyes deben ser estimadas y ponderadas con respecto a un punto de
vista universalizable y de mayor obligatoriedad moral
– Luther King desarrolla un análisis reflexivo, autoconsciente y autónomo
respecto a la legitimidad de esas leyes, confrontándolas con un principio
ético universal: la justicia, entendida como el respeto y promoción de la
personalidad humana
– Hay una reflexión y decisión de la conciencia, que racional y
autónomamente escoge principios éticos universales, afirmando el
principio superior de la dignidad de la persona humana
 Carol Gilligan
• Discípula de Kohlberg, desarrolla visión
crítica de su maestro, de Piaget y otros

• Chodorow: niñas son cuidadas por personas del

mismo sexo, puede que se experimenten a sí
mismas como menos diferenciadas que los niños, más
continuas con el mundo-objeto externo, más
relacionadas con él y diferentemente orientadas a su
mundo interno.
• Identidad femenina no depende de lograr separación
de la madre ni progreso de individuación
…Gilligan…
Juegos:

– Piaget: niños se fascinan por

elaboración legal de reglas y
desarrollo de procedimientos
justos para decidir conflictos;
desarrollan más sentido legal; son
más tolerantes con reglas,
aceptan excepciones,
innovaciones

– Ej.: juegos de niños son al aire

libre, existe competencia y duran
más; en ellos aprenden
independencia, habilidades de
organización, participación en
grupos numerosos y diversos
 …Gilligan…
Juegos de niñas:

• En grupos más íntimos,

en lugares privados

• Fomenta desarrollo de
empatía y sensibilidad
ante el “otro particular”,
no el “otro generalizado”,
“abstracto”

• Desarrollan habilidad
de conocer al otro a
diferencia de sí mismas
 …Gilligan…

• Ve error en la perspectiva de valoración de ambos

modelos (varón, mujer)

• Modelo masculino es más valorado porque satisface

las exigencias del moderno éxito empresarial

• Sensibilidad y atención que niñas desarrollan en sus

juegos tienen poco valor en el mercado e incluso
obstaculizan el éxito profesional

• “Si una niña no quiere depender de los hombres,

tendrá que aprender a jugar como un niño”
 …Gilligan…
• Fuerza moral de la mujer radica en su
preocupación predominante por las
relaciones y responsabilidades, y en la
capacidad de atender a otros

• Mujer siempre ha sido alimentadora,

cuidadora, compañera, tejedora...

• Pero hombres, o perspectiva

predominantemente masculina, tanto en sus
teorías del desarrollo psicológico como en
sus acuerdos económicos, tienden a
presuponer o devaluar ese cuidado
 …Gilligan…
• Cualidades de adultez son consideradas negativas o no
deseables en la mujer (capacidad de pensamiento
autónomo, toma de decisiones claras y acción
responsable)

• Aparece estereotipo que es escisión entre amor y

trabajo

• Se produce desequilibrio: se favorece la separación del

yo individual sobre la conexión con los demás, inclinada
más hacia una vida autónoma de trabajo que hacia la
interdependencia de amor y cuidado

• En la mujer son importantes la intimidad, las relaciones y

el cuidado
 …Gilligan…

• Estudios de Piaget y Kohlberg se derivan de vidas de

hombres y ello refleja importancia de individuación en
su desarrollo

• A partir de estudios sobre mujeres, surge una

concepción moral distinta de Freud, Piaget, Kohlberg

• Problemas morales surgen de responsabilidades en

conflicto, lo que exige pensar contextualmente, en
forma narrativa y no formal y abstracta

• Es concepción de lo moral como preocupada por dar

cuidado; centra desarrollo moral en responsabilidad y
relaciones. Ej.: narración bíblica de las 2 madres ante rey Salomón
 …Gilligan…

• Juicios morales de mujeres:

– Difieren de los de hombres

– Se unen a sentimientos de empatía, consideración

al prójimo y compasión cuando se trata de
resolución de dilemas reales y no hipotéticos

• Distinto lenguaje moral, basado en lógica

psicológica de relaciones
 …Gilligan…

• Imperativo moral de la mujer:

– mandamiento de atención y cuidado
– se apoya en una premisa de no- violencia: no dañar a nadie
– mandato de responsabilidad: aliviar dificultades auténticas de
este mundo

• Es ética de la responsabilidad, del cuidado y la atención

• Gilligan expresa silencio de la mujer, dificultad cultural

de oír su voz diferente

• Lo más importante: nos muestra que NO hay un único

modo de experiencia moral e interpretación
 …Gilligan…

• Críticas: algunos sectores feministas han

interpretado la idea de “voz diferente” en cuanto al
juicio moral como un encasillamiento de la mujer en
patrones y roles históricos de la cultura patriarcal

• Pero Gilligan hace genuino intento e investigación

por mostrar que:
– No hay una sola forma de juicio moral, basada en la razón
formal y abstracta
– Hay otra forma, contextual, preocupada por el cuidado del
otro, que es tan valiosa como la primera, no perteneciente
a estadios bajos de la escala del desarrollo moral
 …Gilligan…

• “Voz diferente”:

– No es imposibilidad de la mujer de pensar

moralmente en términos universales, de justicia y
equidad

– Tampoco imposibilidad del varón de pensar

moralmente en términos de responsabilidad y
cuidado por el otro, atención al contexto y lo
particular, incorporando sensibilidad, empatía,
consideración y compasión por el otro
 …Gilligan…

• Gilligan distingue dos perspectivas morales:

– Moralidad de la justicia y los derechos: Criterio

de corrección moral es adecuarse a principios
universales de justicia y equidad

– Moralidad del cuidado: Criterio de corrección

moral es actitud de responsabilidad, ayuda y
atención a las necesidades de los demás
 …Gilligan…

• Complementariedad: en conflicto moral, considerar

valores morales universales involucrados, pero
también atender a contexto particular, relaciones
interpersonales presentes, necesidades del otro;
desatender esto podría ser forma de injusticia

• Asociación de esta distinción a un determinado

grupo sexual no es absoluta. Hay dos voces morales,
pero individuos de sexo masculino y femenino
pueden aprender a actuar simultáneamente en la
perspectiva relacional y de la universalidad de la
justicia
 Propuesta de teoría del desarrollo moral basada en
cuidado (Gilligan)
I etapa: pensamiento II etapa: pensamiento III etapa: pensamiento
preconvencional convencional postconvencional

• Predominan intereses • Conciencia de conexión • Aceptación del

del Yo, satisfacer propias entre Yo y los demás, conflicto como inherente
necesidades noción de responsabilidad a relaciones humanas

• Sensación de soledad y • Atender a los demás y • Aceptación plena de

falta de capacidad para ser aceptado por otros responsabilidad moral
mantener relaciones
interpersonales • Crisis: problemas en • Pasa de moral de
relación de propios responsabilidades a
•Crisis: preeminencia de intereses y los de otros moral de principios,
decisión individual es reconocimiento de
egoísta derechos individuales y
justicia, actitud de
• Nace sentimiento de tolerancia en
afecto y conexión hacia valoraciones
otros
 Referencias bibliográficas
• Gilligan, Carol. La moral y la teoría. Psicología del desarrollo moral femenino.
FCE, México, 1985. (In a Different Voice. Psychological Theory and Women’s
Development, 1982)

• Kohlberg, Lawrence. Psicología del desarrollo moral. Desclée de Brouwer,

Bilbao, 1992

• Mifsud, A. El desarrollo moral según Lawrence Kohlberg. Madrid, UPCM, 1980

• Apunte “Teorías psicológicas del desarrollo moral y modelos de educación en

valores”, prof. María Rosa Buxarrais. Master en Democracia y Educación en
Valores en Iberoamérica, Universidad de Barcelona, 2002.

• Apunte “Dimensiones de la persona”, prof. Amèlia Tey. Master en Democracia

y Educación en Valores en Iberoamérica, Universidad de Barcelona, 2002.