Unidad 2.

Los pensamientos fundacionales del saber de lo social

Contenidos

2.1. La sociología positivista de Emile Durkheim.

2.2. La sociología comprensiva de Max Weber.

2.3. La concepción material de la historia en el

pensamiento de K. Marx y F. Engels.

Su proyección en las ciencias sociales

 Interrelación entre las teorías

 Las llamadas teorías fundacionales de la sociología, (el materialismo histórico de Marx, el

funcionalismo positivista de Durkheim y la sociología comprensiva de Weber), estuvieron
interrelacionadas, no en el sentido de continuar una a la otra, sino en el sentido de ser referencias
para diferenciarse,.
 Durkheim y Weber, son posterior a Marx, y escriben con el objetivo de
“superar” la concepción marxista de lucha de clases.
 Tanto Durkheim , como Weber están preocupados, en este sentido, por
una reflexión que encuentra las bases para sostener en el orden social
moderno.

A diferencia de Marx, Durkheim busca construir una ciencia del orden social.
Marx una teoría que constituye una critica social y por ende una teoría del
cambio social
 Los autores fundacionales del pensamiento sociológico
1789 1855 Auguste Comte
1818 1883 Karl Marx

1820 1895 Federico Engels

1858 1917
Emîle Durkheim
1874 1920
Max Weber

 Auguste Comte. 1798 – 1857 - Curso de filosofía positiva (1830-1842).

 Karl Marx 1818-1883 – El XVIII brumario de Luis Bonaparte 1852 – El Capital I 1867 -
 Federico Engels 1820 – 1895 – La situación de la clase Obrera en Inglaterra 1845;– Anti
Düring – 1878 –Origen de la..1884; El Capital II y III 1885-94
 Emile Durkheim 1858 – 1917 – De la división del Trabajo social 1993; Las reglas del método
sociológico 1995; el suicidio 1997
 Max Weber 1874 – 1920 - La ética Protestante y el espíritu del Capitalismo 1903-05;
Economía y sociedad 1922; Historia Económica General. 1923
 La sociología como justificación racional e instrumento La sociología como
defensa del orden social instrumento para el
cambio del orden social
Emile Durkheim Max Weber
1858-1917 1874-1920

Karl Marx
1818-1883

La sociedad como: La sociedad como:

totalidad de hechos
sociales donde los
sujetos interactúan
determinados y
coaccionados por la
sociedad resultante
Estudiar la sociedad
para EXPLICAR “la
totalidad”, encontrar
leyes y regularidades
La sociedad como:
una suma de acciones
individuales que
estructuran vinculo
subjetivos entre los agentes
Estudiar la sociedad para
COMPRENDER las
acciones de los individuos
El conjunto de
relaciones sociales
objetivas mas allá de
la voluntad de los
individuos
Estudiar la sociedad
para TRANSFORMAR
la inhumanidad del
orden social imperante
 IRRUPCIÓN RELACIÓ
OBJETO DE
OBJETIVO DE CONCEPTO DEL OBRAS ESTRATIFICACIÓ SOBRE EL N CON EL
LA MÉTODO
SU TEORÍA DE LO SOCIAL CAPITALISM DESTACADAS N SOCIAL INDIVIDUO ORDEN
SOCIOLOGÍA
O SOCIAL

Funcionalismo Construir una La sociedad no Realidad Considerar los Sociedad 1893 – De la Interpreta los El individuo es
Una sociología sociología es una mera objetiva de los Hechos Sementada / división del trabajo conflictos entre clases producto de las
fundada en el independiente suma de hechos sociales sociales como sociedad social como ANOMIA estructuras
equilibrio y en de la individuos, sino si fueran cosas organizada 1895 – Las reglas El funcionalismo coactivas
el especulación una realidad del método considera la impuestas por la
Durekheim 1858-1921

dominio de las filosófica y de la orgánica Solidaridad sociológico diferenciación por sociedad.

psicología independiente Mecánica/ 1897 – El suicidio posición social y la
ESTRUCTURAS de los grupos e Solidaridad nivel de ingresos;
NORMATIVAS individuos que la Orgánica postula el equilibrio sociología
integran, tiene como base del
sus propias funcionamiento de la como
leyes, desarrollo, sociedad
su propia vida. sustento

racional

La sociología Quitar el La sociedad La acción social: - Construcción Capacidad cada Historia económica Las Clases – tienen su El concepto de del
comprensiva: “naturalismo” en como conjunto * Racional con de Tipos vez mayor de general (1923) suelo patrio en el «individuo » se
En la conducta las ciencias articulado de arreglo a fines Ideales acción racional El político y el “orden económico” Refiere sistema
humana, el curso sociales acciones sociales * Racional con - hacer Avance de la científico (1918) Los Estamentos – lo no a un hombre
de regularidades 1. conceptos que de los arreglo a presente y racionalidad en Ensayos de tienen en el “orden que es y ha social
Weber 1864-1917

y nexos es delimiten los individuos. valores comprensibles todos los sociología social” devenido
interpretable por objetos de * Afectiva desviaciones órdenes de la contemporánea Los Partidos – Se tal, sino más bien a
vía de la estudio * Tradicional en la realidad sociedad (1911-1918) mueven en la esfera un hombre
comprensión. claramente y - Histórico- Economía y del poder. pensado como
2. conexiones comparativo Sociedad (1921) situación.
causales válidas
y demostrables.

Materialismo Los filósofos no Las sociedades Las relaciones de La sociedad en La Burguesía, (Marx y Engels) 1.Clases El individuo es el
histórico han hecho más se estructuran en producción cambio como sujetos del Manifiesto fundamentales del conjunto de
El modo de que interpretar torno a forman la permanente. capital Comunista – 1847 capitalismo: relaciones sociales
Engels 1820-1895

producción de la el mundo, pero relaciones estructura Analizar los revolucionan de (Marx) El XVIII Burguesía– que media.
vida material de lo que se trata sociales económica de la cambios en la forma Brumario De Luis proletariado De allí la diferencia
condiciona el es de independientes sociedad, sobre estructura y permanente las Bonaparte – 1850 Terratenientes entre sus la sociología
proceso de la transformarlo de la conciencia la que se levanta las formas relaciones de (Marx) El Capital 2. Las situaciones condiciones
como crítica
vida social, y la voluntad de la super- sociales. producción y con – Tomo I concretas de existencia y su
política y los individuos estructura La lucha de ello la super- 1867 (Engels) irrupción del SCP conciencia. teórica y
espiritual en Formas jurídica y clases como estructura – Tomo II define diferentes El ser social (modo
transforma-
general históricas de política motor de la jurídica, 1885 fracciones de clases de producción)
Marx 1818-1883 //

producción a la que historia ideológica, la – Tomo III producto de determina su dora del
socialmente corresponden Dialéctico. conciencia, el 1894 situaciones conciencia y su
orden social
determinadas determinadas Perspectiva conjunto de las estamentales, castas, vida
formas de relacional del relaciones o formas previas de
conciencia mundo social sociales estratificación
social contradictorio
y conflictivo
Karl Marx
Materialismo histórico
El modo de producción de
la vida material condiciona
el proceso de la vida social,
política y espiritual en
general
OBJETIVO DE LA TEORÍA :
Los filósofos no han hecho
más que interpretar el
mundo, pero de lo que se
trata es de transformarlo
OBJETO DE LA
SOCIOLOGÍA
Comprender la dialéctica de
la lucha de clases como
motor de la historia
Proveer al proletariado de
instrumentos para la
transformación de la
sociedad capitalista en el
camino hacia el socialismo
Emile Durkheim
Funcionalismo. Una
sociología fundada en el
equilibrio y en el dominio de
las ESTRUCTURAS
NORMATIVAS
OBJETIVO DE LA TEORÍA :
Construir una sociología
científica , positiva,
independiente de la
especulación filosófica y de
la psicología
OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA
La realidad objetiva de los
hechos sociales
considerando los hechos
sociales como si fueran cosas.
Estos hechos sociales son
exteriores al individuo. Por ello
pueden ser estudiados
objetivamente.
Max Weber
La sociología comprensiva:
Estudiar la conducta humana, el
curso de regularidades
y nexos es interpretable por vía de
la comprensión
OBJETIVO DE LA TEORÍA :
Quitar el “naturalismo” en las
ciencias sociales
1. conceptos que delimiten los
objetos de estudio claramente y
2. conexiones causales válidas y
demostrables
OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA
Comprender la acción social de los
individuos que puede ser de 4
tipos:
* Racional con arreglo a fines
* Racional con arreglo a valores
* Afectiva
* Tradicional

Karl Marx
Concepción de Sociedad:
El conjunto de estas
relaciones de producción
forma la estructura
económica de la sociedad, la
base real sobre la que se
levanta la superestructura
jurídica y política y a la que
corresponden determinadas
formas de conciencia social
Concepción de Individuo
El individuo es el
conjunto de relaciones
sociales que opera
como mediación.
De allí la diferencia
entre sus condiciones
existencia y su
conciencia.
El ser social (modo de
producción) determina
su conciencia y su vida
Emile Durkheim
Concepción de Sociedad
“La sociedad no es una mera
suma de individuos, sino que el
sistema formado por su
asociación representa una
realidad específica que posee
sus caracteres propios” y “en la
naturaleza de esta integración, y
no en las unidades integrantes,
es donde es preciso ir a buscar
las causas próximas y
determinantes de los hechos
Concepción de Individuo
El individuo es producto
de las estructuras
coactivas impuestas por la
sociedad.
La sociedad se manifiesta a la
conciencia individual
mediante Representaciones
Colectivas que son
compartidas por todos los
integrantes de la comunidad.
Max Weber
La sociedad como conjunto
articulado de acciones sociales
de los individuos.
Concepción de Sociedad:
Los partidos, las
organizaciones económicas y
sociales son producto de la
acción de los individuos:
“Para la interpretación
comprensiva de la sociología,
tales formaciones no son más
que desarrollos y entretejidos
de acciones específicas de
personas individuales dado
que únicamente éstas pueden
ser agentes de una acción
orientada por un sentido”.
Weber.
“El concepto de «individuo » se
refiere no a un hombre
que es y ha devenido tal, sino
más bien a un hombre pensado
como situación”. N. Elías
Emile Durkheim (1858 - 1917)

Su esfuerzo como científico fue

construir un modelo de sociedad
fundado en estructuras normativas.

Construir una sociología

independiente de la
especulación filosófica y de
la psicología
Afirma la realidad objetiva de los hechos sociales como
base de todo el conocimiento sociológico

Los HECHOS SOCIALES

• Son independientes de las conciencias individuales

• Son coercitivos
• Se definen por las formas que toman al interior de los grupos
• Existen independientemente de las formas individuales que
puedan adoptar
• Se expresan en los aforimos populares, los gustos, las
prácticas sociales.
• También se expresan y visualizan en las estadísticas.

Tenemos aquí un ORDEN DE HECHOS que exhiben caracteres

muy particulares: son modos de actuar, de pensar y de sentir
exteriores al individuo y que poseen un poder de coerción en
virtud del cual se le imponen.
“La sociedad no es una mera suma de individuos,
sino que el sistema formado por su asociación
representa una realidad específica que posee sus
caracteres propios”
y
“en la naturaleza de esta integración, y no en las
unidades integrantes, es donde es preciso ir a buscar
las causas próximas y determinantes de los hechos
que se producen en ella”

La sociedad se manifiesta a la conciencia individual

mediante una serie de Representaciones Colectivas
que son compartidas por todos los integrantes de la
comunidad.
 La sociología como justificación racional e instrumento La sociología como
defensa del
Maxorden
Webersocial instrumento para el
cambio del orden social
Emile Durkheim 1874-1920
1858-1917 MAX
WEBER
Karl Marx
1818-1883

La sociedad como: La sociedad como:

La sociedad como: El conjunto de
totalidad de hechos
una suma de acciones relaciones sociales
sociales donde los
individuales que objetivas mas allá de
sujetos interactúan
estructuran vinculo la voluntad de los
determinados y
subjetivos entre los agentes individuos
coaccionados por la
sociedad resultante
Estudiar la sociedad para Estudiar la sociedad
Estudiar la sociedad para TRANSFORMAR
COMPRENDER las
para EXPLICAR “la la inhumanidad del
acciones de los individuos
totalidad”, encontrar orden social imperante
leyes y regularidades
Max Weber (1864 - 1920)
La sociología comprensiva:
En la conducta humana, el curso de regularidades
y nexos es interpretable por vía de la
comprensión.

El objeto específico de la sociología

comprensiva no lo constituye ningún tipo de
estado interno o de comportamiento externo
sino la acción.
Por sociología debe entenderse una ciencia que aspira entender la acción social,
interpretándola, para explicarla de ese modo causalmente en su desarrollo y efectos
 MÉTODO
La metodología de Weber apunta a quitar el “naturalismo” en las ciencias sociales,
Esto es: realizar construcciones conceptuales unívocas:
1. conceptos que delimiten los objetos de estudio claramente y
2. conexiones causales válidas y demostrables.

PREMISA: La aceptación del pluralismo valorativo.

(Esto quiere decir que la ciencia no está en condiciones de producir juicios de valor.
La ciencia puede facilitar medios técnicos, someter a examen el ideal que se
persigue y mostrar al actor cuáles son los supuestos últimos de sus actos.)

En tanto en ese momento se exigía que la ciencia postulara leyes objetivas y

generales del proceso histórico. Weber consideraba que la sociología no debía
encontrar leyes generales del comportamiento sino:

hallar el motivo subjetivo de las acciones humanas

describiendo su sentido
Dos conceptos importantes de rescatar como punto de partida y
determinante de su método de análisis:

Categorías subjetivas que

1. La Sociología comprensiva se funda
en la construcción de “TIPOS IDEALES“
Son MODELOS TEÓRICOS
describen la intencionalidad de
los agentes sociales mediante
casos extremos, puros y exentos
de ambigüedad, aunque tales
casos no se hayan dado nunca
en la realidad

2. El concepto de acción social, como una acción orientada hacia los otros

La acción social :
Consiste en una probabilidad de
que se actuará socialmente en una
forma indicable con cierto sentido.
 Racional con arreglo a fines
• Racional con arreglo a valores
• Afectiva
• Tradicional

La acción que interesa
a la sociología
comprensiva es una
conducta que:
1. Esta referida, de acuerdo con el sentido
subjetivamente mentado a la conducta de otros
2. Esta codeterminada en su decurso por esta su
referencia plena de ese sentido
3. Es explicable, por vía de la comprensión a
partir de ese sentido mentado (subjetivamente)

Los procesos y objetos ajenos al sentido se incluyen dentro de las ciencias de la

acción como ocasión, resultado, estímulo u obstáculo de la acción humana. Son
ajenos al sentido, por el contrario, aquellos procesos o estados—animados,
inanimados, humanos y extrahumanos— en los que no se intenciona un sentido,
mientras no se evidencie en la acción dentro de la relación de «medio» o de «fin», y
sean, únicamente para ella, ocasión, estímulo u obstáculo.

«Explicar" significa, entonces, para la ciencia que se ocupa del sentido de la

acción, algo así como: captar la conexión de sentido en que se inserta, según su
sentido subjetivamente intencionado, una acción actualmente inteligible.
La construcción de una acción racional con respecto a un fin sirve a la sociología
—en virtud de su inteligibilidad evidente y, por su carácter racional, de su
univocidad- como tipo (tipo ideal), por medio del cual comprender la acción
real, influida por toda clase de irracionalidades (afectos, errores), como una
«desviación» del desenvolvimiento probable de la acción racional.

El método científico basado en la construcción de tipos investiga y

describe todas las relaciones de sentido irracionales, afectivamente
condicionadas, del comportamiento que influyen sobre la acción, como
«desviaciones» de un desarrollo de la acción «construido» como
puramente racional con respecto a un fin.

No se trata para nada de un sentido «objetivamente correcto» o de un sentido

«verdadero» fundado metafísicamente.
En esto reside justamente la diferencia entre las ciencias empíricas de la acción, la
sociología y la historia, y toda ciencia dogmática, jurisprudencia, lógica, ética,
estética, las que procuran desentrañar el sentido «correcto» o «válido» de sus
objetos.
 EL CARÁCTER INDIVIDUAL DE LA ACCIÓN

«Acción» como orientación significativamente comprensible del

comportamiento, únicamente se da para nosotros como
comportamiento de una o varias personas individuales.

Puede ser oportuno e incluso hasta necesario que para otros fines de
conocimiento (jurídicos, por ejemplo) o por razones prácticas, se considere a
ciertas formaciones sociales (estado, cooperativas, sociedad anónima,
fundación, etc.) como si fueran individuos (como sujetos de derechos y
deberes, o de determinadas acciones de relevancia jurídica, por ejemplo).

Pero, para la interpretación comprensiva de la sociología, tales formaciones

no son más que desarrollos y entretejidos de acciones específicas de
personas individuales dado que únicamente éstas pueden ser agentes de una
acción orientada por un sentido.
TIPOS DE ACCION
ligados en y respecto de un hombre, mediante continuas transiciones:

1. El tipo de lo regular, alcanzado de manera más o menos aproximada.

2. El tipo orientado de manera (subjetivamente) racional con relación a
fines.
3. El tipo más o menos conciente o advertido y orientado de manera más o
menos racional con relación a fines , de modo más o menos unívoco.
4. El tipo no racional con relación a fines, pero que muestra una conexión
comprensible provista de sentido.
5. El comportamiento motivado mediante conexión más o menos
comprensible provista de sentido, pero codeterminado o interrumpido con
mayor o menor intensidad por elementos incomprensibles, y, por fin,
6. Los hechos físicos o psíquicos totalmente incomprensibles

«Acción» como orientación significativamente comprensible del

comportamiento, únicamente se da para nosotros como comportamiento de una
o varias personas individuales.
 La sociología como justificación racional e instrumento La sociología como
defensa del orden social instrumento para el
cambio del orden social
Emile Durkheim Max Weber
1858-1917 1874-1920

Karl Marx
1818-1883

La sociedad como: La sociedad como:

totalidad de hechos
sociales donde los
sujetos interactúan
determinados y
coaccionados por la
sociedad resultante
Estudiar la sociedad
para EXPLICAR “la
totalidad”, encontrar
leyes y regularidades
La sociedad como:
una suma de acciones
individuales que
estructuran vinculo
subjetivos entre los agentes
Estudiar la sociedad para
COMPRENDER las
acciones de los individuos
El conjunto de
relaciones sociales
objetivas mas allá de
la voluntad de los
individuos
Estudiar la sociedad
para TRANSFORMAR
la inhumanidad del
orden social imperante
Karl Marx (1818 - 1883)
 Las sociedades se estructuran en torno a relaciones
sociales independientes de la conciencia y la voluntad de
los individuos
 Una relación social es un intercambio de conducta de
diferentes individuos mediados por cosas. Las mediaciones
pueden tener distintos niveles de materialidad
 Las relaciones sociales configuran sistemas posibles de
acciones de los sujetos, es decir su práctica social.

• La práctica social; la acción de los individuos es

determinante de la totalidad de la vida social Los filósofos no han
hecho más que
• La práctica social determina la conciencia social en
todas sus formas
interpretar el
mundo, pero de lo
• De todas las acciones posibles, aquella determinante
que se trata es de
es el trabajo
transformarlo
• Porque a través del trabajo opera el doble proceso
de transformación...
• El orden de las cosas es producto de las relaciones
que median
Proletarios del
mundo: Uníos
 PROLOGO A LA CRITICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA
Detallada descripción del método y de la concepción de sociedad

 La anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la

Economía Política.
 en la producción social de su vida, los hombres contraen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su
voluntad que corresponden a una determinada fase de
desarrollo de sus fuerzas productivas materiales
 El conjunto de estas relaciones de producción forma la
estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se
levanta la superestructura jurídica y política y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social
 El modo de producción de la vida material condiciona el proceso
de la vida social, política y espiritual en general.
 No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino,
por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.
Federico Engels 1820 – 1895
Ni Marx ni Engels, tuvieron una visión
mecanicista de la relación base-superestructura:
Los diversos factores de la superestructura:
 las formas políticas de la lucha de clases y
sus resultados,
 las Constituciones que, después de ganada
una batalla, redacta la clase triunfante,
etc.,
 las formas jurídicas, e incluso ejercen también su
 los reflejos de todas estas luchas reales en influencia sobre el
curso de las luchas
el cerebro de los participantes, históricas y
 las teorías políticas, jurídicas, filosóficas, determinan,
 las ideas religiosas y predominantemente
en muchos casos, su
 el desarrollo ulterior de éstas hasta forma
convertirlas en un sistema de dogmas

Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en

el que, a través de toda la muchedumbre infinita de casualidades (...)
acaba siempre imponiéndose como necesidad el movimiento económico.
http://www.youtube.com/watch?v=GwLSOyO940M
Max weber – educalatina

http://www.youtube.com/watch?v=FLYKHsNQgWc&feature=related
Max Weber nicorivadulla

http://www.youtube.com/watch?v=LP28or5r5xc&feature=BFa&list=LPgULwI55hmQc
Max Weber Sociología de la Educación

http://www.youtube.com/watch?v=Zjq2T6FHXec&feature=related
Max Weber - Programa- Entrevista parte 1

http://www.youtube.com/watch?v=9vq9dyKdVE0&feature=fvwrel
MAX WEBER Y CARLOS MARX yinazelayahuerta

http://www.youtube.com/watch?v=Mp_gtl6RS7s&feature=BFa&list=LPgULwI55hmQc
MAX WEBER, EL ESPIRITU DEL CAPITAMISMO floriandocumentales

http://www.youtube.com/watch?v=EmpUDYHgSxI&feature=BFa&list=LPgULwI55hmQc
Max Weber Diego yhama