http://www.youtube.com/watch?

v=82204vzg-3k
El Satán, El Diablo, El
Demonio, Lucifer
¿Qué significan?
El valor literario de las expresiones

H. Alvarez
K. Schlosser
 Objetivo
• Reflexionar el significado bíblico de las
expresiones más usadas sobre el “mal”, para
cuestionar su uso práctico.
• Superar el literalismo y una visión mítica sobre
el mal.
 DIOS
Autor del Bien y el Mal
1000A.C.
1850A.C.
Destierro a
Babilonia
598-597
a.C.

Siglo VI A.C.
David

Abraham
Salomón
Texto 1
Is 45, 6-7:

“Yo soy Yahvé, no hay ningún otro. Yo modelo la luz y

creo la tiniebla, YO HAGO LA DICHA Y CREO LA
DESGRACIA, Yo soy Yahvé, el que hago todo esto”.
(550 a.C. )
Texto 2
Lm 3,38:

“¿No salen de la boca del Altísimo LOS MALES Y LOS

BIENES?” (587 a.C.)

Texto 3
Am 3,6:

“¿Suena el cureno en una ciudad sin que el pueblo se

estremezca? ¿Sobreviene una DESGRACIA a una ciudad
sin que la haya provocado Yahvé?” (750 a.C.)
• Textos 4
• Dt 28,20 27 62 43
• “Yahvé enviará contra ti la maldición, el desastre, la amenaza, en todas tus
empresas, hasta que seas exterminado y perezcas rápidamente, a causa de la
perversidad de tus acciones por las que me habrás abandonado”.
•
•
• Texto 5
• Dt 28,27

• “Yahvé te herirá con úlceras de Egipto, con tumores, con sarna y

con tiña, males de los que no podrá sanar”.
•
•
•
• Texto 6
• Dt 28,63

• “Y así como Yahvé se complacía en hacerles el bien y

en multiplicarlos, así se gozará en perderlos y
destruirlos”.
•
• Dt (621 a.C.)
 El Satán
stn = acusar – oponerse
con hostilidad

ha-satan (“el satán” – el

acusador, el fiscal)
 DIOS
Autor del Bien y el Mal
1000A.C.
1850A.C.
Destierro a
Babilonia
ha stn → diabolos

Siglo VI A.C. Siglo III A.C.

David

Abraham
Salomón
 ha stn
• En el AT “stn” (satán) aparece siempre con artículo ha-satan
(“el satán”)

• Significa: – el acusador, el fiscal –

• Esto es una función ejercida y no una persona, mucho menos

un espíritu

• En lenguaje jurídico se pone a la derecha del acusado en el

tribunal, y desde allí denuncia y dice las culpas (Sal 109,6 –
Zac 3,1)

• Además del significado de acusador, en hebreo también

asume el significado de adversario y obstáculo (1Sam 29,4 ;
2Sam 19,23 ; 1Re 5,18).
• La figura del satán en Job, procede del mundo
persa. Israel formó parte de Persia dos siglos.

• En Persia, un funcionario se llamaba “ojo de

rey” , y tenía la función de vigilar e
inspeccionar todo el reino para después
informar al rey, que gracias a su “ojo” (Zac
4,10 , Pr 15,3), conocía el comportamiento de
todos sus súbditos. Zac, del 520 a los últimos
decenios del s. IV a.C. – dos partes diferentes.
• Entonces, “el satán” no era visto como un
enemigo de Dios, sino como un eficaz
colaborador al que Yahvé se dirige con gran
afecto (Jb 1,7-8).

• Y como colaborador divino que vela por los

intereses de su Dios, “el satán” insinúa a Yahvé la
sospecha de que tal vez Job se comporte bien
porque tiene todo (Jb 1,9.11).

• (Job = escrito sapiencial - aprox. 450 a.C. o

comienzos del s. V)
 De YHWH a Satán
(y una única vez en el Antiguo Testamento se usa como nombre propio)

2 Sam 24,1 1 Cro 21,1

• Se encendió otra vez la ira de
Yahvé contra los israelitas e
incitó a David contra ellos
diciendo: “Anda, haz el censo
de Israel y de Judá”.
________________________
. El cumplimiento de lo que parece una
orden divina, es considerado por David
como pecado (2Sam 24,10)
. S. VII a.C. / ¿622?
. Pero en Num del 1 - 4 lo había mandado Yahvé
(950 – 400 / Y-E-S)
• Alzose Satán contra Israel, e
incitó a David a hacer el censo
del pueblo.
_________________________
. En ese momento el empadronamiento
era una impiedad, pues sólo Yahvé tiene
los registros de los que deben vivir o
morir Ex 32, 32-33 – Ex 30,12
. S. IV a.C. / ¿350?
 El Satán El
stn = acusar – oponerse Demonio
con hostilidad
“daimon”, significa
ha-satan (“el satán” – el genio: de la raíz “dai”,
acusador, el fiscal) del verbo “daiomai” =
“dividir las carnes”
 DIOS
Autor del Bien y el Mal
1000A.C.
1850A.C.
Destierro a
Babilonia
ha stn
diabolos
Siglo VI A.C. Siglo III A.C.
David
Demonio

Abraham
Salomón
El Satán - El
Diablo Demonio Lucifer
stn = acusar – oponerse “portador de luz”
“daimon”, significa “lucero de la mañana”
con hostilidad
genio: de la raíz “dai”, “lucero del alba”
del verbo “daiomai” =
ha-satan (“el satán” – el
“dividir las carnes”
acusador, el fiscal)
 DIOS
Autor del Bien y el Mal
1000A.C.
1850A.C.
Destierro a
Babilonia
ha stn
diabolos
Siglo VI A.C. Siglo III A.C. Siglo I D.C.
David

Demonio Lucifer

Abraham
Salomón
 ¿Cómo nace la leyenda de Lucifer??

• Nace en los primeros tiempos del cristianismo

de la fusión de dos textos distintos del AT:

a. La sátira hecha por el profeta Isaías contra

Nabucodonosor o Nabónidas, rey de
Babilonia en Is 14, 3-23, especialmente 12-15

b. La sátira hecha por el profeta Ezequiel contra

Et-Baal II, rey de Tiro en Ez 28,1-5.12-19
• Los textos donde apareció dicha leyenda
fueron:

a. Libro de los secretos de Henoc (Henoc eslavo

11,39-40)

a. Vida de Adán y Eva (12-16)

Ambos textos son libros apócrifos del s. I d.C
• Las sátiras son composiciones poéticas que
censuran o ridiculizan a personas o cosas
• El Primer Is (1–39 / s. VIII, después del 700
a.C.) se divide en: 1–12 Oráculos contra
Jerusalén y Judá; 13–23 Oráculos contra las
naciones; 24–35 Promesas.
• Los oráculos contra las naciones recibieron
piezas posteriores, en especial 13–14 contra
Babilonia (texto exílico / 587 – 538 a.C.)
• El Libro de Ezequiel se divide así:

a. Introducción (1 – 3)
b. Cuatro partes:
- 1º. Reproches y amenazas contra los israelitas antes del asedio de
Jerusalén (4 – 24)
- 2º. Oráculos contra las naciones, donde el profeta extiende la maldición
divina a los cómplices y a los provocadores de la nación infiel (25 – 32).
- 3º. El profeta consuela a su pueblo durante y después del asedio,
prometiéndole un porvenir mejor (33 – 39)
- 4º. Prevé el estatuto político y religioso de la comunidad futura,
restablecida en Palestina (40 – 48)

• Ezequiel probablemente ejerció su actividad con los desterrados de

Babilonia entre el 593 y 571, fechas extremas de los textos de 1,2 y 29,17.
• Inicia la corriente apocalíptica, y sus grandiosas visiones anuncian las de
Dn, y en el Apocalipsis encontramos a menudo su influencia.
 ¿Qué pasó con las traducciones?
.
1.El texto hebreo de Is 14,12 es el origen de toda la controversia.
Estaba escrito: “Lucero, hijo de la Aurora” / “Helel ben Shahar” .

2. La Biblia Griega (La LXX) lo escribió como “Estrella de la mañana” /

“ho heosphoros ho proi anatellon”.

3. La versión latina (La Vulgata) tradujo esto como “Lucifer”, que

significa “portador de luz”. Leer Job 38, 32 y su pie de página de la
BJ. La Vulgata también tradujo la palabra “alba” como Lucifer: Jb
11,17; Sal 110,13

4. Entonces, el nombre de Lucifer, aplicado al diablo, se puso en la

sátira de Is en el 14,12.
• Se unió a Ixto des y a Ez, el texto de Lc 10,18:
“Yo veía al satán caer del cielo como un rayo”.
•  Interesante que no cae un “fuego del
cielo” para destruir a los seres humanos,
como piden Santiago y Juan, sino que cae el
acusador de los seres humanos.
• Luego, el Apocalipsis expresa que Jesús es
Lucifer: Ap 22, 16
 Ap 22,16
• El texto en la BJ dice:
• “Yo, Jesús, he enviado a mi Ángel para daros
testimonio de lo referente a las Iglesias. Yo soy
el Retoño y el descendiente de David, el
Lucero radiante del alba”
(en latín: lucifer matutinus)
 El Exultet
• El gozoso canto de la noche pascual (sábado
santo), celebra a Cristo como:
“Lucifer matutinus... Lucifer qui nescit
occasum”

 “Que el lucero matinal lo encuentre

ardiendo, ese lucero que no conoce ocaso y es
Cristo, tu Hijo resucitado”.
 Conclusiones
• La idea occidental (holywodense) que se tiene
sobre el mal, y sobre el diablo, no es la misma
que la idea en la cosmovisión hebrea.
• El surgimiento de la idea del diablo, es primero
parte del monoteísmo hebreo. Es un personaje
literario, al servicio de los intereses de Dios.
• El diablo es parte fundamental de un sistema
cultural que cree convencidamente de que existe
¿Cuál es tu opinión?