Introducción a la Filosofía

1.- ORIGEN Y SENTIDO DE LA FILOSOFÍA

¡Hola! soy el
símbolo de la
Filosofía
 Etimología:
φ La palabra Filosofía deriva de dos términos
griegos:
φιλοσοφία

Philós – Sophos

Amor – Sabiduría

Se trata del primer sentido que adquiere la

filosofía: “amor a la sabiduría”.
 ¿Cómo se origina la Filosofía?
_ Karl Jaspers nos dirá que el origen de todo
filosofar es el asombro, éste es el que nos lleva a
preguntarnos.

_ Una vez satisfecho el asombro, una vez

adquirido el conocimiento, surge la duda, ya que
no tenemos la seguridad de que estos
conocimientos sean ciertos.

_ La duda representa una postura crítica que me

llevará incesantemente a plantearme nuevas
« Pues los hombres
comienzan y comenzaron
interrogantes.
siempre a filosofar movidos
por la admiración»
(Aristóteles) _ De esta forma, la filosofía se hace inagotable, ya
que ella interpela constantemente la realidad con
preguntas y problemas.
 ¿Quién es el Filósofo?

_ Pitágoras fue el primero en utilizar el término «filósofo».

_ En aquel entonces los primeros pensadores no podían ser

considerados sabios, pues los sabios eran quienes ya poseían el
conocimiento.

_ Por lo tanto, se les llamó filósofos pues eran quienes buscaban la

verdad, es decir, no la poseían como los sabios, sino que la
deseaban, la buscaban.

_ El filósofo pretendía llegar a la verdad, pues eso le daba sabiduría. La

verdad era lo que le daba sentido a la realidad.

_ El filósofo era aquel que pretendía explicarlo todo. A él todo le

preocupaba, amaba el saber y se preguntaba por todo.
 ¿Qué es la Filosofía?

“Forma de pensamiento racional por

excelencia; actividad investigadora e
intelectual del ser humano, que tiene
como tarea entre otras, establecer ideas
que ayuden a analizar, reflexionar y
comprender la realidad”.
 Origen de la Filosofía
Dos hipótesis se conocen respecto al origen de la
filosofía:

Origen oriental: Los griegos habrían copiado la filosofía

oriental. Algunos griegos habrían viajado a Egipto y Babilonia,
y allí habrían adquirido conocimientos matemáticos y
astronómicos, y también habrían conocido la filosofía. Son los
alejandrinos quienes sostienen esta teoría, con el afán de
desacreditar las primeras escuelas filosóficas griegas.

Copiones
Origen occidental: La filosofía sería una creación
original del pueblo griego. El pensamiento racional
habría nacido en Grecia.

¿Dónde? : en las colonias jonias del Asia Menor

(Éfeso, Mileto, Samos, Quios)
¿Cuándo?: entre los años 600 y 400 a de C. (siglo VII a
de C.)
¿Por quiénes?: por los llamados filósofos presocráticos,
también conocidos como físicos o filósofos de la
naturaleza (Tales de Mileto, Anaximandro, Pitágoras
En este sentido, tres autores se han referido a este
surgimiento señalando diferentes explicaciones para entender
por qué la filosofía surgió en Grecia y no en otro lugar:

John Burnet: es la llamada tesis del “milagro

griego”. Según esta hipótesis la filosofía habría
aparecido en Grecia de una manera abrupta y
radical como fruto del espíritu de observación y de
la genialidad del pueblo griego.
F. Cornford: defiende la tesis del desarrollo del
pensamiento filosófico a partir del pensamiento
mítico y religioso. Según esta teoría la filosofía
sería el resultado del cuestionamiento de las
formas primitivas del pensamiento mítico de la
Grecia del siglo VII a de C.
J.P.Vernant: en su obra “Mito y pensamiento
en la Grecia antigua”, añade importantes
elementos derivados del contexto
sociocultural, político y económico de la época
que ayudarían a explicar cómo fue posible este
paso del mito a la razón (gr. logos).
 ¿Por qué en Grecia?

Vernant propone los siguientes elementos:

φ La inexistencia de una casta sacerdotal o de una figura religiosa.

φ La inexistencia en Grecia de un monarca o rey.
φ La importancia de la figura del sabio de aquella época.
φ La transmisión pública del saber.
φ La libertad individual.
φ El desarrollo de la escritura.
φ La condición geográfica (Grecia poseía un territorio montañoso e infértil,
lo que empujó a los pobladores a la navegación en busca de fortuna).
φ Ausencia de censura autoritaria.
φ Afán de perfección.
φ El genio del griego (el interés por la verdad, el amor al diálogo y la
inteligencia).
 EL PASO DEL MITO AL LOGOS
_ El hombre necesita tener una explicación de la realidad para saber a qué atenerse, por lo
que los antiguos hombres se aferraban a los mitos.

_ Fueron Homero (IX a de C.) y Hesíodo (VIII a de C.), poetas griegos los encargados de divulgar los
mitos antiguos.

_ Según la creencia de aquella época, los poetas eran los intérpretes de los dioses, a través de
los mitos que escribían en sus versos, nos transmitían mensajes de los dioses.

_ Hasta el siglo VII a de C., los hombres se guiarán por los mitos.

_ Pero llegará un momento en el que el hombre se despojará de lo mitológico y buscará una

explicación racional del mundo.

_ Logos es sinónimo de razón.

_ Las cosas ahora no suceden arbitrariamente según el capricho de los dioses, sino que
suceden según leyes.

_ El mundo entonces ya no es un CAOS sino un COSMOS (universo ordenado).

Características:
Mythos
 Expresión pre-filosófica que
narra una historia sagrada.
 Es el relato de una creación,
de cómo algo llegó a ser
(las estaciones, el tiempo, el
amor, la venganza, la
creación).
 Sus personajes son seres
sobrenaturales, que El titán Atlas era hijo de Japeto y de la ninfa
aparecen como entes Climene. Después de que los titanes se pusieron a
gobernantes, causantes de disposición de Zeus y sus hermanos, Atlas no fue
todos los males. hecho prisionero en el mundo de los muertos como el
 Relato que no corresponde resto de ellos. Zeus le infligió un castigo especial que
a la realidad. consistió en cargar con el arco del cielo sobre sus
hombros. Atlas llevó a cabo la tarea en el rincón más
 Relato anónimo, autor occidental que los griegos conocían y que se situaría
desconocido. cerca del estrecho de Gibraltar.
 Acontecimiento pasado,
impreciso.
 Iniciadores de la Mitología Griega
 Platón lo consideraba el educador por exce-
lencia en Grecia.

 Autor de la Ilíada y la Odisea.

 Le dio dignidad a la lengua griega para ser

considerada como culta.

 Suministró algunos modelos éticos significativos

por los cuales valía la pena vivir
decentemente.

 Su obra fue una especie de biblia laica para los

griegos.

 Nos transmite el lenguaje mitológico antiguo

por medio de los mitos.
_ De especial importancia para comprender la aparición de la filosofía
occidental, son los mitos que encontramos en la “Teogonía” de Hesíodo.

_ Hesíodo, el poeta agricultor, nació en Ascra hacia la primera mitad del

siglo VII a C. Fue campesino e hijo de un comerciante.
_ Este poeta, escritor e historiador realiza una especie de
ordenamiento de los mitos religiosos, organizando con ello la
genealogía de los dioses.

_ En la Teogonía da a conocer la creación de la raza olímpica. Importantes

personajes pues el destino de los hombres estaba gobernado por
estos dioses.
Cosmogonía: Concepción pre-filosófica del origen
del mundo
 FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La admiración ante el espectáculo del universo

_ La Filosofía se inicia en Grecia, en el período cosmológico,

entre el 600 al 400 a. de C. (siglo VII a de C.), en las colonias
griegas del Asia menor, en ciudades como Efeso, Mileto,
Samos.

_ Surge una nueva actividad, un nuevo modo de ser de

algunos hombres. Se trata de un tipo solitario, con una
extraña vocación, desinteresado por los negocios, por el
dinero y el poder, pero diestro en las artes de la medicina y la
agricultura, pero por sobre todo, poseedor de un nuevo saber
sobre las cosas. A estos hombres se les llamó meteorólogos o
físicos.
 2.- FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
La admiración ante el espectáculo del universo

_ Esta primera etapa se denomina cosmológica,

porque aparece como problema central el saber acerca
de la naturaleza.

_ Los filósofos presocráticos contemplan un mundo en

continuo movimiento y transformación, observan que
todo cambia, pero al mismo tiempo están preocupados
por encontrar una sustancia originaria de las cosas, que
pese a todos los cambios pueda persistir.

_ La primera escuela filosófica fue la que tuvo lugar

en Mileto. El fundador de la filosofía presocrática y de la
escuela de Mileto fue Tales.
 Jonathan Barnes

“LOS PRESOCRÁTICOS BUSCARON LAS FUENTES DE LA RAZÓN Y

BEBIERON DE ELLAS Y AUNQUE EN OCASIONES AQUELLA ORIGINAL Y
EMBRIAGADORA LIBACIÓN PROVOCARA EL DELIRIO DE SU CEREBRO,
SEGUIMOS TENIENDO CON ELLOS UNA DEUDA INMENSA POR SU
MARAVILLOSA EMBRIAGUEZ, SU PASO TAMBALEANTE NOS ENSEÑÓ A
CAMINAR CON MÁS FIRMEZA, SI ELLOS NO SE HUBIESEN
EMBORRACHADO, AÚN ESTARÍAMOARRASTRANDO LOS PIES”.
 TALES DE MILETO
(624-548 A. de C.)

_ Astrónomo y matemático notable, poseedor de

una cultura extraordinaria. No dejó nada escrito.

_ Considerado uno de los siete sabios de Grecia.

_ Pensó que el fundamento de todo lo que llega a ser

y cambia tiene que ser algo elemental que
permanece idéntico a si mismo. Fue denominado
arjé, principio. Veamos cómo explicó este principio:
Decir qué es una cosa significa explicar en qué consiste,
vale decir, cuáles son sus componentes. Pero a su vez
estos componentes consisten en otra cosa. Por lo tanto,
surge la pregunta ¿Habrá algo que no consista en otras
cosas?
Tales dirá sí, existe, se trata del arjé. Este arjé será para
él “el agua”.agua”.
 Pero, ¿Por qué el agua?, por varias razones dirá, porque:

_ posee un ciclo indestructible.

_ se encuentra presente en gran parte de la naturaleza.
_ pareciera ser el elemento más abundante.
_ asume todos los estados y todas las formas.
_ de ella se forman muchas otras sustancias y en definitiva porque
sin agua no existiría vida.
 Anaximandro de Mileto
(610- 547 A. d C.)

_ Poco se sabe de él. Hay referencias y comentarios

suyos en Aristóteles.
_ Fue discípulo de Tales, se le tiene como creador
de la geografía científica (pues diseñó el primer
mapa terrestre).
_ Para Anaximandro el arjé, el fondo del que viene y
al que vuelven todas las cosas, el principio, no
es algo visible y limitado como lo era para Tales,
sino que es algo que traspasa la realidad sensible.
_ Tal realidad es lo infinito, lo que él llamó Apeiron.
_ Anaximandro señala que la realidad del mundo
sensible está fundada en algo invisible e intangible,
es algo que no es nada determinado y que, sin
embargo, se convierte en todas las cosas. En una
especie de elemento divino.
 Anaxímenes de Mileto
(585-528)

 Vuelve a la idea de principio, como Tales

(arjé), un elemento material en el mundo
sensible, que no podría ser el agua pues es
incompatible con las características del principio, ser pasiva
y pesada.
 El principio activo para Anaxímenes es el “aire”, que tiene como
característica ser fuerte, veloz, invisible, infinito, envuelve y
transforma todas las cosas.
 El alma, es el aire interior, que es propio de los seres animados y
que es el soplo vital, el pneuma, que los mueve y vivifica.
 Heráclito de Éfeso
(580-497/9? A. de C)

 Llamado “el oscuro” por su estilo de pensamiento enigmático. Perteneció

a la nobleza de éfeso.

 Piensa que en realidad no existe ningún principio eterno e inmutable ya

que la esencia misma de las cosas es el “cambio”.

 No existe nada estable, todo cambia, nada permanece idéntico a sí

mismo: “no nos bañamos dos veces en el mismo río”. El movimiento es la
condición más real del universo. Por ejemplo, nosotros mismos que
pronunciamos la palabra río, y que creemos ser los mismos que hace un
par de minutos, no lo somos, somos una colección de nuevos
pensamientos, de nuevas experiencias, con sangre y células nuevas, etc.

Opuestos Unidad
Parménides de Elea
(540¿? a. de C.)

 Parménides pone en evidencia la exigencia de racionalidad en la

filosofía.
 En su poema “Sobre la naturaleza”, el filósofo recibe una
“revelación” de la diosa Verdad, quien le muestra el camino
correcto y a la vez le indica que a través de la opinión no podrá
llegar a la Verdad.
 Lo que verdaderamente existe es aquello inteligible, es aquello
pensado como: eterno, inalterable, único e inmóvil, es “el Ser”.
 Llega a la siguiente conclusión:

Mundo Real
Apariencia
Verdadero
(doxa)
“El Ser”
 Pitágoras de Samos
(580- 497/9? a. de C.)

 Funda su escuela en Italia, que no se limitó a ser una escuela de

filosofía, sino mas bien fue una hermandad religiosa con evidentes
derivaciones políticas.

 No dejó nada escrito, pero si conocemos su famoso teorema.

 Para Pitágoras el “Número” es quien representa el arjé o principio, ya

que todas las cosas que cambian se pueden expresar en términos
numéricos.

 La novedad que introduce Pitágoras es que todo lo que a nuestros ojos

parece real es solo una ilusión y esta distinción deriva en el dualismo
pitagórico de cuerpo y alma que fue influenciada por el orfismo y consiste
fundamentalmente en lo sgte:

“El cuerpo es la cárcel del alma”

 Demócrito de Abdera
(460-370 a. de C.)

 Contemporáneo de Sócrates, pero ligado al interés

cosmológico.
 Junto con Leucipo funda la escuela atomista.
 Sostiene que existe un número infinito de elementos, “los
átomos”, que originan y constituyen el mundo.
 Los movimientos de estos átomos, los atribuye únicamente
a un movimiento mecánico, vale decir, por la interrelación
entre los mismos átomos.
 La estructura de estos átomos sería similar a la sgte:

Vacío
átomos
Poros