ONTOLOGIA DE LOS VALORES

• Encontramos que en nuestra vida diaria hay cosas reales, hay objetos
ideales y hay también valores.

• La filosofía actual emplea muchas veces la distinción entre juicios de

existencia y juicios de valor, esta distinción es frecuente en la filosofía.

• Frente a estos juicios de existencia la filosofía contemporánea pone o

contrapone los juicios de valor.
Se puede sacar dos consecuencias…

• Los valores no son cosas ni elementos de las cosas

• Puesto que los valores no son cosas, ni elementos de las cosas, entonces los
valores son impresiones subjetivas de agrado o desagrado. Se ha acudido al
mecanismo de una objetivación.
• Esas impresiones gratas o ingratas, que las cosas nos producen, nosotros las
sacamos de nuestro yo subjetivo y las proyectamos y objetivamos y
decidimos si las cosas mismas son malas o buenas
• Pero al analizar esta consecuencia tendremos que llegar a la conclusión de
que es errónea, ya que supone a los valores como algo subjetivo .

Por consiguiente, de los valores se puede discutir que son :

objetivos y se descubren
 Co
• Los valores Consiste en que no son, descubrió a mediados del siglo pasado
el filosofo alemán Lotze la palabra exacta: los valores no son, sino que vale.
• No es indiferente
•
La cualidad pura

• No es real, porque no es cosa , una cualidad irreal es una cualidad tal que si
se representa artificialmente , no puedo considerarla irreal
• ¿Cuáles son los caracteres de la realidad?
Tiene ser, tiene especialidad, temporalidad y causalidad
• En conclusión de que la cualidad valiosa el valor es irreal.
• Los valores no son entes, sino valentes, que los valores son cualidades se
cosas, cualidades irreales, cualidades ajenas a la cantidad, al tiempo, al
numero, al espacio y absolutas.
• Pero aun queda una tercera categoría, si analizamos la no indiferencia
implica estructuralmente de un modo necesario la polaidad

La polaridad esta fundada y arraigada en la esencia misma del valer, que es la no

indiferencia por que no toda no indiferencia puede serl, por alejarse positova o
negativamente del punto de indiferencia.
 ¿Por qué confundieron los valores con los
sentimientos?

• Porque entre los fenómenos psíquicos, los sentimientos son los únicos que
tienen, como los valores, esta característica de la polaridad.
• Una que es positiva y otra negativa
• Existe tres tipos de polaridad, una polaridad de sentimientos ,psicológica y
polaridad de los valores o axiológica
 Tipos de polaridad

• La polaridad de los sentimientos, es una polaridad infundada,es decir sin

lógica
• La polaridad de los valores es una polaridad fundada, por que los valores
expresan cualidades irreales, pero objetivas de las cosas mismas
• Los sentimientos representan vivencias internas del alma, cuya polaridad
esta causalmente fundada
• En conclusión los sentimientos con los valores tienen en común la polaridad
 La jerarquía

• Es la cuarta categoría de la esfera ontológica de los valores

• Los valores tienen jerarquía, hay una multiplicidad de los valores, estos
valores multiples son todos ellos valores, o sea modos de valer, como las
cosas son modos de ser
• El problema de clasificar los valores ha sido estudiado por casi todos los
filósofos contemporáneos que se han ocupado del valor
 Clasificación de los valores

Según Scheler los valores se podían agrupar:

• VALORES UTILES : por ejemplo lo adecuado, inadecuado
Ejemplo
• VALORES VITALES: por ejemplo lo fuerte, lo débil
Ejemplo

• VALORES ÉTICOS: como lo justo o lo injusto

ejemplo
• VALORES ESTÉTICOS : como lo bello, lo feo
Ejemplo

• VALORES RELIGIOSOS: como lo santo, lo profano

ejemplo
• Estas clases o grupos de valores, existe una jerarquía.
• Esto quiere decir que los valores religiosos afirmarse superiore a los valores
estéticos
• Los valores estéticos superiores a los lógicos
• los lógicos superiores a los vitales
• a su vez llos vitales son superiores a los útiles
• Scheler coloca en la cúspide de las jerarquías a los valores religiosos, pues
quiere decir que para quien no sea ciego a los valores religiosos, estos tienen
jerarquía superior a todas las demás