ÉTICA

SEGÚN ARISTÓTELES Y IMMANUEL KANT

RESPETO

PAREDES ELIAS, Martin

¿QUÉ ES LA ÉTICA?

 La ética es una rama de la filosofía que se dedica a analizar

la conducta humana y paralelamente, estudiar la moral y
encontrar una manera de juzgar a la misma.
 El término ética tiene su origen en el griego, proviene del
vocablo ethikos que significa carácter.
ARISTÓTELES (384-322 A. C)

 Fue un polímata: filósofo, lógico y científico de

la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una
enorme influencia sobre la historia intelectual
de Occidente por más de dos milenios.

También fue el primer filósofo a estudiar la cuestión

de la Ética, poniendo de relieve la felicidad y la virtud.

Con él las cuestiones éticas adquieren énfasis.

Más no comienza con Aristóteles.

ÉTICA SEGÚN ARISTÓTELES:

 Es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa
lo hace en búsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la
felicidad que la sabiduría el desarrollo de las virtudes, en particular la
razón. Este planteamiento es bastante simple ya que si la acción es
correcta si me hace feliz y si es incorrecta no me hace feliz.
FELICIDAD

LA FELICIDAD
¿Cuál es el fin último de las acciones (fin último de toda acción, yaque se busca por
del hombre? ella misma)

Aristóteles afirma que, que la felicidad es el bien último al que aspiran todos los
hombres por naturaleza. La naturaleza nos impele a buscar la felicidad, una
felicidad que Aristóteles identifica con la buena vida, con una vida buena. Pero
no todos los hombres tienen la misma concepción de lo que es una vida buena,
y por lo tanto, de la felicidad.Algunos se equivocan al considerar:

El placer no es un fin sino un sentimiento que

acompaña a lo que hacemos.
-El honor o la fama depende de algo exterior a
uno mismo, pero la felicidad es algo muy
personal e inalienable
-El dinero es un medio pero no un fin. El dinero
no da la felicidad, aunque es necesario.
VIRTUD

Hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquella por
la cual decidiría el hombre prudente.
Aristóteles distingue entre:

Aristóteles distingue entre:

Las Virtudes Dianoéticas o Intelectuales

Son virtudes correspondientes al pensamiento, que

perfeccionan el entendimiento, formando hábitos
intelectuales.

Ya que el hombre como es ser racional, y en eso se

distingue de los animales debe necesitar la instrucción
intelectual que realiza como hombre, le hace sabio, y con la
sabiduría se hace feliz.
 Las Virtudes Éticas o Morales

Corresponden al carácter, perfeccionando

la parte apetitiva.
Deben ser dirigidas por el entendimiento.
Deben también consolidarse en hábitos
Disposición voluntaria adquirida (hábito) dirigida
por la razón y que consiste en el término medio
entre dos vicios
 El término medio (mesótes)

Para Aristóteles, la virtud consiste en un

término medio, lo cual no significa
mediocridad sino un equilibrio entre los vicios
de los extremos. El "valor" es un justo medio
entre la "temeridad" y el “cobardía".
KANT (1724-1804)

 Fue un filósofo prusiano de la ilustración, es el

primero y más importante representante del
criticismo y precursor del idealismo alemán y
está considerado como uno de los pensadores
más influyentes de la Europa

Sus otras obras principales son la Crítica de la

razón práctica, centrada en la ética.
ÉTICA SEGÚN KANT:

 La ética de Immanuel Kant, es de un individualismo radical, pues no

presupone exigencias transpersonales sino que busca el deber de
perfección propia. "nunca puede ser un deber para mi cumplir la
perfección de los otros".
 Kant sustituye la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro
deber y de la conciencia individual.
LA RAZÓN PRÁCTICA

Kant busca resolver esta aparente contradicción, pero no en el plano

gnoseológico sino en el moral, en el campo de la razón práctica (es decir, la
razón en tanto determina la acción del hombre).

LA CONCIENCIA MORAL

La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no

se explica y que no tienen sentido alguno desde el punto de vista de los
fenómenos de la naturaleza. En la naturaleza no hay deber sino tan solo suceder,
una piedra no "debe" caer, simplemente, "cae".
LA BUENA VOLUNTAD

De acuerdo a la ética de Kant, sólo la buena voluntad es absolutamente buena

en tanto que no puede ser mala bajo ninguna circunstancia.

Analicemos el pasaje citado:

"La buena voluntad no es buena por lo que 1. Imaginemos que una persona se ahogando en el río, hago
se efectúe o realice, no es buena por su todo lo posible por salvarla pero no lo logro. La persona muere,
adecuación para alcanzar algún fin que nos de todas formas.
hayamos propuesto, es buena solo por el 2. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por salvarla y
querer, es decir, es buena en sí que tengo éxito, salvando su vida.
misma" Fundamentación de la metafísica de
3. Imaginemos la tercera posibilidad: la persona se está
las costumbres, Kant.
ahogando y yo la atrapo por casualidad mientras pesco con una
gran red.
¿Cuál es el valor moral de cada uno de estos posibles actos imag
ima imaginados?
EL DEBER

El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limitaciones, no puede

manifestarse por sí sola.
Se distinguen así cuatro tipos de actos:

a. Actos contrarios al deber:

En el ejemplo de la persona que se está ahogando en el río.

Supongamos que disponiendo de todos los medios necesarios
para salvarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero a esa
persona y su muerte me librará de la deuda. He obrado
por inclinación, esto es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de
no saldar mi deuda y atesorar el dinero.
b. Actos de acuerdo al deber y por inclinación mediata:

El que se ahora en el río es mi deudor, si muere, no podré

recuperar el dinero prestado. Lo salvo. En este caso, el deber
coincide con la inclinación. En este caso se trata de una
inclinación mediata porque el hombre que salva es un medio a
través del cual conseguiré un fin (recuperar el dinero prestado).
Desde un punto de vista ético, es un acto neutro (ni bueno ni
malo).
c. Actos de acuerdo al deber y por inclinación inmediata:

Quien se está ahogando es alguien a quien amo y por lo tanto,

trato de salvarlo. También el deber coincide con la inclinación.
Pero en este caso, es una inclinación inmediata porque la
persona salvada no es un medio sino un fin en sí misma (la amo).
Pero para Kant, este es también un acto moralmente neutro.
d. Actos cumplidos por deber:

El que ahora se ahoga es un ser que me es indiferente, no es

deudor ni acreedor, no lo amo, simplemente, un desconocido,
pero aún, es un enemigo, alguien que aborrezco y mi inclinación
es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo hago,
contrariando mi inclinación. Este es el único caso en que Kant
considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en
los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinación
alguna.
EL IMPERATIVO CATEGÓRICO

El imperativo categórico son aquellas leyes, normas a las que obedecemos por el
deber mismo, aunque no tengamos ganas de cumplir con las mismas, son imperativos
porque nos ordenan a cumplir con un deber determinado.

Esas leyes y/o normas se caracterizan por ser

universales, en el sentido de que todos las
percibimos como obligatorias

Por ejem: Un imperativo categórico inevitable es conservar la vida,

la propia y la de los demás.
Kant señala que conservar la vida está más relacionado a los
instintos, al igual que la búsqueda de la felicidad.
Otro ejem: Sería no mentir, no debo mentir sino quiero que los
demás me mientan.