Didáctica crítica (TCE)

Por:
Juan Carlos Escobar Baños
 Un preámbulo
Movimiento por los derechos civiles para
los afroestadounidenses (1955-1968)

(1955): Asesinato de Emmett Till… (1968): Asesinato de Martín Luter

King

Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su

credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son
creados iguales".
Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos
esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a
Fragmento del la mesa de la hermandad.
discurso “Tengo Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el
un sueño” calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y
justicia.
Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados
por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.
Un preámbulo
“Dios es el Dios de Jesucristo. El dios de los cristianos no tiene que ser
otro, es el Dios de Jesucristo, el del que se identificó con los pobres, el
del que dio su vida por los demás, el Dios que mandó a su Hijo Jesucristo
a tomar una preferencia sin ambigüedades por los pobres. Sin despreciar
a los otros, los llamó a todos al campo de los pobres para poderse hacer
iguales a él. Nadie está condenado en vida; sólo aquel que rechaza el
llamamiento del Cristo pobre y humilde y prefiera más las idolatrías de su
riqueza y de su poder” (Homilía 27-05-1979).

Ahora la Iglesia no se apoya en ningún poder, en ningún dinero. Hoy la

Iglesia es pobre. Hoy la Iglesia sabe que los poderosos la rechazan, pero
que la aman los que sienten en Dios su confianza… Esta es la Iglesia que
yo quiero. Una Iglesia que no cuente con los privilegios y las valías de las
cosas de la tierra. Una Iglesia cada vez más desligada de las cosas
terrenas, humanas, para poderlas juzgar con mayor libertad desde su
perspectiva del evangelio, desde su pobreza” (Homilía 28-08-1977).
 Análisis de la
superestructur

1923
a cultural

marxista
Tendencia
Análisis de
ciencia e
Max

1930
ideología
Horkheimer

Unidad,
compromiso y
desarrollo
judío
los miembros

1939 - 1945
Persecución de

La subjetividad
en el terreno de
1970

la dominación
El origen de la Escuela Crítica

en investigación
Concepción dominante

Rechazar el
conocimiento
1980

como
reproducción
acción-crítica
La investigación
Postulados de la pedagogía crítica

Estos postulados se reconstruyen en la dinámica de la lectura

del mundo, la lectura de la realidad, el saber pensar y la
negación del conocimientos utilitarista.
 Teoría crítica y Teología

TL: Origen (fenómeno latinoamericano),

1972… oposición a la Teología Europea

La TL toma la palabra y la libertad de

hacer futuro para los hombres y mujeres
de un continente pobre.

No hay conocimiento sin amor

Comunidades Cristianas de Base, tiene su referencia en Perú,

dado que no hay Palabra de Dios, sin la toma de conciencia
de su condición de oprimido.

La TL resulta peligrosa para los intereses injustos y las falsas

necesidades de los países desarrollados.
 Teoría crítica y Teología

Líneas de fuerza de la teoría crítica en la Teología

1 El pensamiento samaritano: Lc. 10: 25-37

La TL está empeñada a mirar la realidad

con los ojos de los pobres y en escuchar la
Palabra de Dios con sus oídos.

2 Voluntad de realidad: FP 2: 6-11

Todo conocimiento está fuertemente

implicado con una responsabilidad y con
una pasión o sufrimiento.
Teoría crítica y Teología

3 El pensamiento Mesiánico: Lc. 4: 16-21

Hay que liberar al pobre, hay que bajar de la cruz al

pueblo crucificado (Ellacuría)

4 El pensamiento utópico: Lc. 6: 20-23

La Palabra de Dios con la esperanza de los pobres. La

praxis de liberación de los pobres, el soñar la utopía
de la bienaventuranza evangélica debe ir
acompañada con la intención de amar al mismo
tiempo las rosas y la justicia, lo bello y lo justo
 … ¿Entonces, que es la TCE?

Providence, 18 de septiembre
de 1943

Ampliar la concepción de ciudadano en una sociedad democrática, dado que es necesario promover una ética
de responsabilidad cívica fundada en el Prometeo encadenado.
 … ¿Entonces, que es la TCE?
La didáctica crítica es una forma de comunicación, centrada en los procesos de democratización de la escuela
y universidades. Da prioridad al sujeto que aprende y a los objetos del aprendizaje (temas-problemas); su
órbita educativa es pluralista y, fundamentalmente, antiautoritaria y anti dogmática; su fuente de desarrollo
es el conocimiento que surge del ámbito ontológico y que es estudiado epistemológicamente a través de
procesos metodológicos.