CENTRO REGIONAL UNIVERSITARIO DE BARÚ

FACULTAD DE EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN
Evolución General de la Educación
Primer semestre 2018
Carmen González
63067464
villaluz2005@hotmail.com
Descripción del curso
Con la evolución histórica social de la humanidad
se desarrolla paralelamente el proceso educativo y
de la mano de éste se desarrolla también los
diferentes ideales pedagógicos o tipos de hombres
que la sociedad de cada momento histórico
encomienda a la educación.
 Metodología
• El desarrollo del curso comprenderá exposiciones iniciales por parte
de la facilitadora para centrar el contenido del tema y comentarios
de los participantes sobre cada aspecto significante del desarrollo
del curso; para ello se dispone de una variedad de técnicas que
promueven la participación y el pensamiento critico y creativo.
Además del tratamiento de los temas en las sesiones presenciales
los participantes deberán realizar algunos trabajos a distancia, que
serán objeto de evaluación.
• Es de suma importancia que el participante cuente con una
computadora para poder accesar a la plataforma de edmodo donde
será el lugar de trabajo y comunicación con cada uno de los
participantes
 Evaluación
• La valoración del curso se basara en lo dispuesto en el
estatuto universitario artículo 166 y 192
• Artículo 166
• Examen parcial 30%
• Laboratorios , practicas otros 35%
• Examen Final 35%
• Total 100%
OBJETIVOS
• Identificar los conceptos fundamentales del curso y las
características del estudio de los fenómenos históricos.
• Analizar los problemas del estudio de los fenómenos
históricos y de la historia de la educación.
• Comprender el proceso que en sus inicios sólo fue
educativo, como un proceso estrechamente ligado a la
producción comunitaria ejercido por la colectividad de
manera espontánea e integral, que va perdiendo este
carácter en la medida en que aparece la propiedad
privada y se va organizando sistemáticamente
OBJETIVOS
• Explicar un panorama general de la historia de las
culturas de la Antigüedad, así como de sus principales
prácticas educativas.
• Analizar las características de la educación mediante
documentos históricos de las civilizaciones antiguas.
INTRODUCCION
• La historia es una de las disciplinas más antiguas
cultivadas por el ser humano. Existe la creencia general
de que la historia no es más que un aburrido compendio
de fechas, nombres y tratados sin ninguna importancia.
Sin embargo, la historia dista mucho de ser eso, pues es
ante todo una narración. La historia cuenta una historia,
la historia del hombre, por lo tanto se concentra más en
explicar un proceso general, la trama en un relato, en vez
de listar una serie de acontecimientos para un calendario
de efemérides. En esta unidad, se revisarán una serie de
nociones fundamentales sobre el estudio de los
fenómenos históricos para abordar posteriormente, la
evolución general de la educación.
 Concepto de Historia
• “Te voy a contar la historia de Aladino”
• “Carmen estudia el curso de Historia en la universidad”
• “A Jorge le gusta mucho la historia de Egipto”

1) historia como narración

2) historia como disciplina
3) historia como devenir
La historia es una disciplina que estudia el devenir
histórico, es decir todo ese cúmulo de acontecimientos y
procesos humanos en el tiempo. El historiador francés
Marc Bloch definió a la historia como la disciplina que
“estudia a los hombres en el tiempo”, en contraste con la
definición tradicional de “ciencia que estudia el pasado
para comprender el presente”.
Errores sobre el concepto de Historia
• Si el historiador únicamente estudiara el pasado,
entonces no tendría nada que decir sobre el presente.
• Por un lado, la historia no estudia la historia natural
(formación del universo, historia de la Tierra, etc.) sino la
historia humana.
• Otro error común, es pensar que la historia es una ciencia
que se interesa por la memorización de fechas y batallas.
• La idea de que la historia sólo es escrita por los
vencedores es válida únicamente para la historia que
utiliza la demagogia, pero no para la historia crítica,
académica o científica que tiene un interés científico, no
pragmático.
Entonces que estudia la historia
Definicion de Educación e Instrucción
Educación Instrucción

• La educación es un
proceso complejo y
multifacético, en el que se
• transmiten conocimientos,
habilidades, valores y
costumbres de todo tipo.
• se refiere a la
acumulación de
conocimiento sobre un
tema determinado.

En ese sentido, puede decirse que la educación

abarca la instrucción.
Anacronismo
“ Es una incongruencia que resulta de presentar algo
como propio de una época a la que no corresponde”
En la Grecia antigua, por ejemplo, se consideraba que el amor
verdadero sólo podía existir entre varones, es decir, un amor
homosexual masculino, ya que la mujer era considerada un ser
inferior, por lo que nunca sería capaz de comprender a un
hombre. Si una feminista de la actualidad, al escuchar este
ejemplo pensara que los griegos no sólo eran “homosexuales”,
sino también “machistas”, porque “discriminaban a la mujer”,
caería en un anacronismo, pues el concepto de
homosexualidad, machismo o discriminación no corresponden
con el contexto histórico de los griegos del siglo IV a. C., sino
que son valores propios de la segunda mitad del siglo XX
¿Cómo podemos estudiar la educación en culturas en
las que todavía no existían las escuelas?
1. En el espacio en donde se da la instrucción (puede ser
el hogar o una institución especial),
2. Las materias y conocimientos que son instruidos
(gramática, artes militares, etc.),
3. la relación docente – estudiante (quién y a quién
enseña)
4. y la relación educación – sociedad (quién patrocina la
educación, cuál es la intervención del Estado, etc.)
Exposición
• Prepare exposición del tema asignado y sus respectivas
actividades de aprendizaje (Subir a la plataforma) para el
martes 3 de abril.
• La educación egipcia DAYSUNI- MARIBEL
• La educación en la Grecia Antigua AYSELYN, MARIA,
JOSELIN
• La Educación en Roma EVELIO,ELIZABETH
La educación en la comunidad primitiva
• La educación es un fenómeno que puede asumir las
formas y modalidades más diversas, según sean los
diversos grupos humanos y su grado de desarrollo; pero
en esencia siempre hay la transmisión de la cultura del
grupo de una generación a otra, por medio de la cual las
nuevas generaciones adquieren la habilidad necesaria
para manejar las técnicas que aseguran la supervivencia
del grupo. Desde este punto de vista la educación se
denomina Educación Cultural.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
En sus inicios en la comunidad primitiva la educación no estaba
confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del
grupo. Gracias a una sensible y espontánea asimilación de su
entorno, el niño se iba formando poco a poco dentro de los
moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con el
adulto le introducía en las creencias y las prácticas que su
medio social tenía por mejores. Desde las espaldas de la madre,
colgado dentro de un saco, asistía y se entremezclaba a la vida
de la sociedad, ajustándose a su ritmo y a su norma, y como la
madre marchaba sin cesar de un lado para otro junto con el
grupo y la lactancia duraba varios años, el niño adquiría su
primera educación sin que nadie lo dirigiera expresamente.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Más adelante, los adultos explicaban a los niños, cuando las
ocasiones lo exigían, cómo debían conducirse en determinadas
circunstancias. En el lenguaje grato los educadores de hoy,
diríamos que en las comunidades primitivas la enseñanza era
para la vida por medio de la vida: para aprender a manejar el
arco, el niño cazaba: para aprender a guiar una piragua,
navegaba." Los niños se educaban participando en las
funciones de la colectividad, y porque participaban en las
funciones sociales se mantenían, no obstante las diferencias a
un mismo nivel que los adultos".
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Entregados a su propio desarrollo, los niños no dejaban por eso
de convertirse en adulto, acordes con la voluntad impersonal de
su ambiente: adultos tan idénticos a todos los otros miembros
de la tribu que Marx decía con justicia que aun se encontraban
ligados a la comunidad, por un verdadero "cordón umbilical".
La educación en la comunidad primitiva era una función
espontánea de la sociedad, en su conjunto, al igual que el
lenguaje o la moral. y así como resulta evidente que el niño no
debe concurrir a ningún instituto para aprender a hablar, debe
resultarnos no menos evidente que en una sociedad en la cual
la totalidad de los bienes están a disposición de todos, puede
bastar la silenciosa imitación de las generaciones anteriores
para ir llevando hacia un mismo cauce común las inevitables
desigualdades en los temperamentos.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Puesto que en la organización de la comunidad primitiva
no se conocían ni rangos
ni el primitivo supuso que la naturaleza estaba organizada
en igual forma. Su religión es por eso una religión sin
dioses. Los primitivos creían, en efecto, en fuerzas o
causas que impregnaban a todo lo existente, de la misma
manera como las creencias sociales impregnaban a todos
los miembros de la tribu.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
De esa concepción del mundo la única posible en una
sociedad rudimentaria en que todos los miembros
ocupaban un sitio igual en la producción- derivaba
lógicamente el ideal pedagógico al cual los niños debían
ajustarse. El deber ser, en el cual está la raíz del hecho
educativo, les era sugerido por su medio social desde el
momento mismo de nacer. Con el idioma que aprendían a
hablar recibían
una cierta manera de asociar o de idear; con las cosas que
veían y con las voces
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
que se escuchaban, se impregnaban de las ideas y los
sentimientos elaborados por las generaciones anteriores,
se sumergían de manera irresistible en un orden social que
los influía y los moldeaba. Nada veían nada sentían sino a
través de las maneras consagradas en su grupo. Su
conciencia era un fragmento de la
conciencia social, y se desenvolvía dentro de ella.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
¿En qué consistía ese ideal pedagógico? El ideal
Educativo estaba determinado por la necesidad de
conservación de las costumbres y la estructura
homogénea de la tribu, por eso cada miembro era
considerado como una pequeña porción de la colectividad
y, por lo tanto, su educación se convertía en
responsabilidad de todos.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
En una sociedad sin clases como la comunidad primitiva,
los fines de la educación derivan de la estructura
homogénea del ambiente social, se identifican con los
intereses comunes del grupo y se realizan igualitariamente
en todos sus miembros de manera espontánea e integral;
espontánea en cuanto no existe ninguna institución
destinada a inculcarlos; integral en cuanto cada miembro
incorpora más o menos bien todo lo que en dicha
comunidad es posible recibir y elaborar.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Este concepto de la educación como una función
espontánea de la sociedad mediante la cual la prole se
asemeja a los adultos, en la comunidad primitiva, dejó de
serlo en cuanto la comunidad primitiva se fue
transformando lentamente en una sociedad dividida en
clases. La aparición de las clases sociales tuvo un doble
origen: el escaso rendimiento del trabajo humano y la
sustitución de la propiedad común por la propiedad
privada.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Aunque en la comunidad primitiva una rudimentaria
división del trabajo distribuyó precozmente las tareas de
acuerdo con el sexo y con la edad, no quedaron ahí las
diferencias. La distribución de los productos, la
administración de la justicia, la dirección de la guerra, la
inspección del régimen de riego, etc., exigieron poco a
poco ciertas formas de trabajo social algo diferente del
trabajo propiamente material.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Con las rudimentarias técnicas de entonces era éste de tal
modo agotador que el individuo que se dedicaba al cultivo
de la tierra, no podía desempeñar al mismo tiempo
ninguna de las otras funciones que exigía la vida de la
tribu. La aparición pues, de un grupo de individuos
liberados del trabajo material era una consecuencia
inevitable de la ínfima productividad de la fuerza humana
de trabajo. Aunque bajo la tutela de la comunidad, puesto
que no se les reconocía ninguna preeminencia a los
funcionarios que recibieron en custodia determinados
intereses sociales, derivaron de estos últimos una cierta
exaltación de poderes.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
El encargado de distribuir los víveres, por ejemplo,
disponía de algunos hombres que cuidaban los depósitos,
y no es difícil concebir de qué manera su relativa
prominencia se fue convirtiendo con el tiempo en una
verdadera hegemonía, pues las clases sociales que
llegaron a ser después "privilegiadas" empezaron
desempeñando funciones útiles. Su relativa supremacía
fue al principio un hecho libre y admitido, de origen en
cierto modo espontáneo. Cualquier desigualdad de
inteligencia, de habilidad o de carácter justificaba una
diferencia que podía a la postre engendrar un
sometimiento.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
• Esto también sucedía con otros funcionarios que
representaban a la tribu en su diario contacto con los
poderes misteriosos. Las fuerzas místicas que el primitivo
suponía en las cosas y en los seres, tenían el carácter
caprichoso. Complicadas ceremonias y ritos por los
cuales se debían pasar para abordarlas. Un funcionario
sacerdote, médico y mago tan necesario como los
demás, aconsejaba, protegía y curaba a los hombres de
la tribu. Como en los otros funcionarios, también
asomaba en él ese nuevo rasgo que se ¡á acentuando
más y más en la comunidad que se transforma. La
dirección del trabajo se separa del trabajo mismo; las
fuerzas mentales de las fuerzas físicas.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Pero esta división de la sociedad en "administradores" y
"ejecutores" no hubiera conducido a la formación de las
clases tal como hoy las conocemos, si otro proceso
paralelo no se hubiera realizado al mismo tiempo. Las
modificaciones introducidas en la técnica especialmente, la
domesticación de los animales y su aplicación a la
agricultura, como auxiliares del hombre, acrecentaron de
tal modo las fuerzas de trabajo humano que la comunidad
empezó a crear desde entonces más de lo necesario para
su propio sustento. Un excedente de productos, apareció
así; el intercambio de los mismos hasta entonces exiguo,
adquirió un vuelo que fue subrayando necesariamente las
diferencias de ,,fortuna".
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
• Cada uno de los productores, aligerado un poco de
trabajo, se dio a producir no sólo para sí, sino también
para cambiar con las tribus vecinas.
La posibilidad del ocio apareció por vez primera; ocio que
no sólo permitió fabricar otros instrumentos, buscar
nuevas materias primas, sino reflexionar además sobre
esas técnicas: es decir, crear los rudimentos más
groseros de lo que se llamará después ciencia, cultura,
ideologías.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquirió
cierto valor. Tan pronto como el bienestar de la tribu se
acentuó bajo el impulso de las nuevas
técnicas, los prisioneros de guerra empezaron a ser
apetecidos, y por eso se les dejó vivir a condición de que
se convirtieran en esclavos. Incorporar individuos extraños
a la tribu para hacerlos trabajar dentro de ella, era ahora, al
mismo tiempo, necesario y posible.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Dueñas de los productos a partir de ese momento, las
familias dirigentes se encontraron al mismo tiempo, dueñas
de los hombres. Semejante transformación tiene una
importancia enorme. En la sociedad primitiva la
colaboración entre los hombres se fundaba en la propiedad
común y en los vínculos de sangre; en la sociedad que
comenzó a dividirse en clases, la propiedad se hizo
privada y los vínculos de sangre retrocedieron ante el
nuevo vínculo que la esclavitud inauguró.
El que engendró el poder del hombre sobre el hombre.
Desde ese instante los fines de la educación dejaron de ir
implícitos en la estructura total de la comunidad.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
El proceso educativo hasta entonces único se escindió; la
desigualdad económica entre los "organizadores" cada vez
más explotadores, y los "ejecutores" cada vez más
explotados, trajo necesariamente la desigualdad en sus
educaciones respectivas. Las familias directoras que
organizaban la producción social y tenían en sus manos la
distribución y la defensa, organizaron y distribuyeron
también, según sus intereses, no sólo los productos, sino
los ritos, las creencias y las técnicas que los miembros de
la tribu debían recibir.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
En los primeros tiempos de la comunidad primitiva
cualquiera podía ser momentáneamente, juez o jefe; ahora
que la estructura social empezaba a complicarse se
requería para determinadas funciones ciertos
conocimientos que los poseedores empezaron a apreciar
como fuente de dominio. Los allegados a cada uno de los
"organizadores" tenían evidentemente sobre los demás
una mayor facilidad para aprender esa misión.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Por tal motivo, los funcionarios representantes de los
intereses comunes solían ser elegidos dentro de una
misma familia. Cada "organizador" educaba a sus
parientes más próximos para el desempeño de su cargo, y
predisponía al resto de la colectividad para que los
eligieran. Con el tiempo esa elección se hizo innecesaria:
los "organizadores,, designaban a quienes debían
sucederle y, en esa forma, las funciones directrices se
volvieron patrimonio de un grupo reducido que defendía
celosamente sus secretos. Para los desposeídos, el saber
del vulgo; para los poseedores, el saber de iniciación.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Las ceremonias de la iniciación constituyen el primer
esbozo de un proceso educativo diferenciado, y por lo
mismo ya no espontáneo sino fuertemente coercitivo
representan el rudimento de lo que será después, la
escuela al servicio de una clase. Los magos, los
sacerdotes y los sabios depositarios, primero, dueños
después, del saber de la tribu asumen poco a poco, junto a
la función general de consejeros, la otra más restringida de
iniciadores.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Cada tribu ha ido recogiendo a través de los
años una larga experiencia que fue cristalizando en
tradiciones y mitos. Mezcla caótica de saber auténtico y de
supersticiones religiosas constituía, tal como era, el
reservorio espiritual que protegía al grupo no sólo en su
lucha contra la naturaleza sino también contra los grupos
rivales
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
En las ceremonias de la iniciación los sacerdotes
explicaban a los más selectos de los jóvenes de la clase
dirigente el significado oculto de esos mitos y la esencia de
esas tradiciones.
Desde el punto de vista educativo, iniciados y no iniciados
están desde entonces a niveles bien distintos, y aún dentro
de la misma clase superior lo está también el niño con
respecto al adulto.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Cuando la comunidad primitiva no se había aún dividido en
clases, cuando la vida social era siempre igual a sí misma
y difería poco de individuo a individuo, la misma
simplicidad de las prácticas morales las colocaba sin
esfuerzo sobre el camino del hábito, haciendo innecesaria
la disciplina.
Lectura: ¿Cómo era en sus inicios la
educación en la comunidad primitiva
Pero ahora que las relaciones de dominio la sumisión han
entrado en la tribu, ahora que la vida social se ha
complicado hasta diferir bastante de individuo a individuo
según el lugar que cada uno ocupa en la producción,
resulta evidente también que ya no es posible entregar la
educación de los niños a la espontánea dirección de su
contorno.
Actividad 1
Después de leer la educación en la comunidad primitiva,
argumenta
1.¿cómo la transmisión oral que se daba en la comunidad
primitiva se puede equiparar con lo que hoy llamamos
educación.
2. Expresa mediante 2 razones por qué la educación en la
comunidad primitiva se le confiaba al grupo y no a nadie en
especial.
3. Argumente por qué se afirma que la educación primitiva
era para la vida, tomada de la vida.