Unidad 5

Teorías de la justicia
Teorías de la justicia – Programa
 Iusnaturalismo clásico Kelsen
 Kant  Rawls
 Utilitarismo  Nozick
Marxismo  Comunitarismo
 La justicia
Concepto vago
Diversas concepciones
Connotación positiva
Justicia como valor (≠ institución)
¿Existen vinculaciones entre el derecho y la moral?
Problemas:
◦ ¿Qué es lo justo?
◦ ¿Existe un concepto universal de justicia?
◦ ¿Qué demanda la justicia de los individuos
y los Estados?
◦ ¿Cómo se deben repartir los recursos?
Iusnaturalismo
Creencia en la existencia de un derecho natural que está identificado con
principios morales universales, eternos e inmutables

Orígenes en Grecia antigua, con nociones en Edad Media, movimientos

seculares (s XVI), contractualismo clásico (s XVII y XVIII), hasta
resurgimiento la segunda mitad del siglo XX (post-guerra)

Fuertes críticas por parte del positivismo de fines del s XIX y primera mitad
del s XX
Rasgos comunes
 Universalismo/absolutismo moral
 Conocimiento por el hombre
 La idea de “naturaleza”
Definición del concepto de derecho (derecho y moral)
 Adecuación de la ley positiva/humana a la ley natural
Ramas
Iusnaturalismo teológico:
Origen divino
santo Tomás
◦ Dios como creador de la naturaleza

Iusnaturalismo racionalista:
◦ Derecho natural deriva de la razón o naturaleza humana
◦ Métodos racionalistas
◦ Locke, Kant, Pufendorf, Spinoza
 Valores morales universales y lo “natural”
Principios morales válidos universalmente: ahistóricos y atemporales

Derivados de la naturaleza:
◦ Naturaleza humana
◦ Lo accesible al hombre
◦ Naturaleza como universo que nos rodea (o lo creado)

Derecho natural como toda ley que está de acuerdo con los propósitos del hombre y la naturaleza
Obligatorio: porque la propia naturaleza orienta al hombre hacia sus fines
Lo que impida al hombre perseguir sus fines naturales es contrario al derecho natural
Críticas
Superfluidad del derecho positivo

No hay consenso sobre los principios universales e inmutables

El concepto de “naturaleza” Importancia:

◦ Carácter histórico o Medio para criticar al derecho positivo
◦ Interpretable
◦ Sin noción unívoca o Argumentos para desobedecer al
◦ Guillotina de Hume (Kelsen) derecho positivo
Hans Kelsen
1881-1973
Ícono del positivismo jurídico
Teoría Pura del Derecho (1934)

“¿Qué es la justicia?”
Problemas de definir lo justo
Justicia como felicidad
◦ Felicidad individual
◦ Felicidad de la mayoría
◦ Problemas: término subjetivo

Justicia como libertad

◦ Libertad individual: incompatible con la ausencia de coacción

Justicia como orden social que salvaguarda determinados intereses

Idea de justicia conflictos de intereses o valores

Este conflicto no puede solucionarse racionalmente: Subjetividad y relativismo

 Críticas a teorías sobre la justicia
Metafísico-religioso
Idea de bien absoluto: Justicia como el bien (Platón)
Problemas:
¿Qué es lo bueno?

Racionalista
- Ulpiano: “Dar a cada uno lo suyo”
Fórmula hueca: ¿qué corresponde a cada uno?
La fórmula llega tarde: sólo aplicable cuando una autoridad ha resuelto qué es “lo suyo”

- Justicia como igualdad

¿Qué diferencias entre los hombres tenemos que tener en cuenta para otorgar derechos o imponer deberes?

- Marxismo: “a cada uno según sus capacidades, a cada uno según sus necesidades”
¿Cuáles son los criterios para definir las necesidades y las capacidades?
Propuesta kelseniana: filosofía relativista
de la justicia
La razón humana sólo puede concebir valores relativos
Cualquier juicio de valor que realicemos podrá ser contra-argumentado con otro juicio de valor
sin que exista una jerarquía
Sólo podemos definir qué es la justicia para cada uno de nosotros

Principio ético fundamental TOLERANCIA

condición esencial de la democracia
Marx
Materialismo histórico
Superestructura
Estado
Concepción sobre el derecho Ideología
Religión
Derecho

Estructura
Fuerzas productivas y relaciones de
producción
Y el derecho?
Pertenece a las formas condicionadas o producidas por la estructura económica
Legitima las formas de producción
El derecho no puede comprenderse por sí mismo
El derecho no es ahistórico

Extinción del Estado:

Estado de transición: derecho necesario como herramienta de opresión
Luego de la desaparición del Estado, el derecho no será necesario
Marx y la justicia
3 interpretaciones:

 Marx no se ocupó de la justicia (desaparecerían con el capitalismo)

 Rechazaba el concepto de justicia
 Teoría implícita sobre la justicia: justicia proletaria o poscapitalista (dar a cada uno de acuerdo
con su contribución; o dar a cada uno según sus capacidad y necesidad)