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Deontología
Dr. Adém A. García Tafur
LA FILOSOFIA.
Etimológicamente, el término filosofía viene del griego fileo, filos= amor
y sofía = sabiduría. (Amor a la sabiduría).
Desde muy antiguo, los griegos que estudiaban las cosas de la
naturaleza y la divinidad se llamaban a sí mismos sofos, sofistas es
decir, sabios; y se cuenta, que habiendo preguntado una vez a
Protágoras acerca de su oficio, respondió con gran sencillez que él
no era sabio ( sofos) sino amante de la sabiduría (filósofo).
Aunque este episodio no deja de ser una anécdota no
comprobada históricamente, la palabra filosofía como amor a la
sabiduría ha sido universalmente aceptada por su adecuación al
más hondo sentido del saber filosófico que está tan lejos de la
total ignorancia como de la total sabiduría pero que, como
veremos más adelante, se ocupa de los más altos saberes a los que
puede llegar el hombre. Filosofía es amor a la sabiduría y quienes
procuran tener el saber filosófico son filósofos.
Amar a ésta es, como decía PLATON, algo intermedio entre
poseerla y no poseerla.
La tradición filosófica occidental comenzó en
la Antigua Grecia de la mano del pensador
griego Pitágoras, y los trabajos de Platón y
Aristóteles contribuyeron a su desarrollo. La
filosofía es el estudio de una variedad de
problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje.
METAFISICA
ESTUDIO
ORIGEN COSAS ONTOLOGÍA
ESTETICA ESENCIA DEL
BELLEZA SER
GNEOSOLOGÍA ANTROPOLOGÍA
SER PERSONA
CONOCIMIENT
O HUMANO
FILOSOFIA
EPISTOMOLOGIA ÉTICA
CONOCIMIENTO ESTUDIA LA
JERARQUIZA MORAL
Ética Ética
Filosófica Científica
• Se aplica mediante el •Pretende fundamentar sus
pensamiento y el aseveraciones en la ciencia
razonamiento, debe de son cuatro características de
reflexionar sobre el la ciencia racionalidad,
comportamiento del sistematicidad, objetividad y
universalidad.
hombre.
Concepciones de la ética
Relación entre Ética y Filosofía
ASPECTOS COMUNES
ÉTICA
FILOSOIFIA
LA ÉTICA no es más que una norma moral que cada individuo en particular
acepta íntimamente sobre la manera en como resolver sus problemas por sí
mismo, en actuar de una manera que sea buena o valiosa tanto para él como para
su grupo social. La ética podrá decirle lo que es una conducta sujeta a normas o lo
que persigue la conducta moral.
Las normas morales son planteadas para que el individuo tenga una noción de las
cosas que son buenas o beneficiosas para una sociedad en particular, pero cada
individuo particularmente, según las experiencias con las que se haya lidiado dará
su juicio de lo que es bueno para él o para los demás, orientándose de lo
establecido de antemano por las normas morales. No obstante la individualidad
de cada hombre y las normas morales-practicas vividas se generalizan y forman
juicios en conjunto de lo que sería “lo bueno”.
CAMPO DE LA ÉTICA.
La ética no quiere enfocarse a las acciones individuales ni a los juicios
que se puedan presentar sobre una determinada acción, sino más bien,
su campo de estudio se dirige a los valores que cada individuo debe de
tomar en cuenta antes de realizar la acción o antes de que surja el
juicio. No es tarea de la ética emitir juicios sobre la práctica moral de
otras sociedades, o de otras épocas, pero si tiene que explicar la razón
de ser de esa diversidad y de los cambios de moral, o sea, ha de
esclarecer el hecho de que los hombres hayan recurrido a prácticas
morales diferentes e incluso opuestas.
La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en la
sociedad. De ahí que está se enfoca en lo que es la conducta humana.
La ética como tal trata de analizar de una forma científica, racional y objetiva
la realidad de los actos morales que vive el hombre, para proporcionar
conocimientos sistemáticos, metódicos y verificables de los actos humanos,
conscientes y voluntarios que afectan a otros en la sociedad.
La ética es una forma de vida adquirida o conquistada por el hombre
haciendo hincapié a un modo de conducta que no responde a una
disposición natural, sino aprendida por hábito, ligándose a la moral desde un
terreno no plenamente teórico, mas bien, practico de cada individuo.
La Ética se puede definir como : orientar acciones racionalmente
durante toda la vida hacia bienes.
Orientar.- Antiguamente la Ética se caracterizaba por decir a las
personas lo que tenían o no que hacer (no al aborto) hoy en día la
Ética no pretende solucionar sino ORIENTAR, servir de guía.
Acciones.- La Ética no pretende orientar el pensamiento, sino Las
acciones, no se preocupa por lo que se piensa, sino por lo que se
hace, no es un saber teórico es un saber práctico.
Racionalmente.- Se intenta utilizar la razón, se intenta orientar las
acciones racionalmente.
Durante toda la vida.- La Ética no se preocupa de una sola acción
puntual, sino de acciones que duran toda la vida y que con el
tiempo se hacen hábitos
BREVE HISTORIA DE LA ÉTICA.
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral
ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Las grandes
civilizaciones clásicas, egipcia y sumeria, desarrollaron éticas no
sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por
líderes seculares, y estaban mezclados con una religión estricta que
afectaba a la conducta de cada egipcio o de cada sumerio. En la
China clásica, las máximas de Confucio fueron aceptadas como
código moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en
adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al
posterior desarrollo de la ética como una filosofía.
• LA ÉTICA EN LA
HISTORIA.
A lo Largo de la historia, ha habido
diversas formas de entender la
Ética, pudiendo afirmarse que es
parte de la Filosofía Práctica, que
se ocupa del hecho moral y de los
problemas filosóficos que nacen de
la conducta humana.
• La Ética se dedica al estudio de
los actos humanos, pero de
aquellos actos que se realizan
mediante la voluntad y libertad
absoluta de la persona, todo acto
humano que no se realice por
medio de la voluntad de la
persona y que este de, no forma
parte del estudio de la Ética. La
Ética no inventa la moral, si no
más bien reflexiona sobre ella.
• ETICA EDAD ANTIGUA: CLASICA
Sus obras más importantes, Verdad y Sobre los dioses, se
conservan sólo algunos fragmentos. La doctrina de
Protágoras ha sido interpretada, desde Platón (quien le
dedicó un diálogo, titulado Protágoras), como un
relativismo que se expresaría en la célebre máxima de que
"EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS
COSAS". Afirmaba que de los objetos conocemos no lo
que son, sino lo que nos parecen (no la esencia sino la
apariencia), al tiempo que defendía el carácter
convencional de las normas morales.
• SÓCRATES llamó “VIRTUD”
aquello que era común para toda la
raza humana y en todas las
circunstancias, por ejemplo, la justicia,
la valentía o el autocontrol. De esta
manera no sólo se opuso al relativismo
de los sofistas, sino que extrajo de
todas las virtudes aquellas que hoy
llamaríamos “virtudes morales”. Por
esa razón a Sócrates se le considera
como EL FUNDADOR DE LA
ÉTICA.
• SÓCRATES no dejó testimonios escritos, su doctrina es
transmitida a la posterioridad por sus discípulos Jenofonte y
Platón. El pensamiento filosófico de Sócrates descansa en dos
divisas fundamentales:
• El saber fundamental para Sócrates, es el saber acerca
del hombre de ahí su máxima: (“CONÓCETE A TI
MISMO”) que se caracteriza por esto tres rasgos:
• a). es un conocimiento universal válido, contra lo que
sostienen los sofistas
• b). es ante todo un conocimiento moral
• c). es un conocimiento práctico (conocer para obrar
correctamente).
(SOLO SE QUE NADA SE)
La frase se atribuye al filósofo Sócrates pero en vista de que no dejo
prueba escrita, Platón -uno de sus discípulos- la plasmó en sus obras que
contienen las enseñanzas del filósofo. El libro “Apología de Sócrates”, en
la cual expone una versión del discurso de defensa de Sócrates antes los
tribunales atenienses tras ser sentenciado a muerte, su filosofía se basa en
la admisión de su ignorancia, pues todo el conocimiento para Sócrates
procede de no saber nada, tal como lo indica su frase: “sólo sé que no sé
nada”. En relación al origen de esta frase, existen dos vertientes:
a) Surgió de una conversación con los atenienses que Sócrates afirmó que
no tenía buenos conocimientos, mientras que era visto por ellos como un
sabio en diferentes áreas.
b). La frase en estudio fue expresada por Sócrates cuando el Oráculo
de Delfos declaro que Sócrates era el hombre más inteligente de
Grecia.
Sócrates con esta frase expresaba que su sabiduría no se basaba en
hacer conocimientos sobre algo, sino se declaraba ignorante ante los
individuos que lo acompañaban. Con el uso de su importante y
famosa frase, Sócrates no se demostraba como portador del saber,
sino con la voluntad de aprender cada día más.
Con esta frase se puede asumir que el individuo no tiene la verdad
absoluta, sino que es importante que suma la posición de la
disponibilidad y voluntad de aprender y adquirir conocimientos de
diferentes temas
• La ética de Sócrates es RACIONALISTA. En ella
encontramos:
• una concepción del bien (como felicidad del alma)
• lo bueno (como lo útil a la felicidad)
• la tesis de la virtud como conocimiento
• El vicio como ignorancia (el que obra mal es porque
ignora el bien; por tanto, nadie hace el mal
voluntariamente)
• la tesis de origen sofista de que la virtud puede ser
transmitida o enseñada.
• Para Sócrates, bondad, conocimiento y felicidad se enlazan
estrechamente. Intelectualismo moral, Contemporáneo de los sofistas,
Sócrates fue uno de los personajes más curiosos de su época y su fama
ha perdurado a lo largo de los siglos. Platón, discípulo suyo, le rindió
homenaje en su obra, haciéndolo aparecer como interlocutor principal
en gran parte de sus diálogos.
• Por otro lado, como casi todos los presocráticos, Epicuro era atomista.
Consideró que vida y muerte eran solo parte, extremos de un continuo, el
entramado de un universo infinito y eterno que consistía en cuerpos y espacio.
Después de veintiséis siglos, la física actual preconiza lo mismo, con los
agregados de los últimos descubrimientos científicos.
• Sostuvo que de los cuerpos, algunos son elementos compuestos y otros solo
indivisibles, unidades atómicas estables que son los que conforman los cuerpos
compuestos.
• DE CÓMO EL ALMA SE DILUYE
• Otra de las ideas de Epicuro se refiere al alma. Asegura que cuando
el cuerpo muere, el alma se diluye. Se trata de una concepción
absolutamente materialista. En esto consiste justamente la sicología
epicúrea. Consideró que todas las sensaciones son fiables en forma
total y que todo error es simplemente el resultado de una mala
interpretación.
• Para Epicuro, el alma es material. Consiste en partículas
distribuidas por todo el cuerpo, que solo existen en él y no fuera de
él. La muerte significa la extinción total. Por ello —
dice no debemos
preocuparnos, “porque cuando somos, la muerte no es, y cuando
estamos muertos, no somos.
• EL HEDONISMO es aquella corriente filosófica que propone la consecución
del placer como objetivo supremo de lograr por identificarlo con el bien.
• Corriente filosófica que promueve como objetivo máximo el placer por asociarlo
directamente con el bien
• Es decir, para los hedonistas, tal como se denomina a quienes sostienen esta
filosofía de vida, el placer resulta ser el fin supremo de la vida y por tanto orientarán
toda su existencia a la búsqueda del placer y la supresión de una cuestión que
ciertamente se contrapone al placer: el dolor.
• Llevar a cabo una vida hedonista supone entre otras cuestiones y preceptos: tomarse
un tiempo para el disfrute, darse gustos cuando los necesite, intentar no racionalizar
tanto las emociones cuando son agradables, más bien disfrutarlas y listo, e
incentivar la curiosidad
• Como ESTOICISMO se denomina la doctrina filosófica que practicaba
el dominio de las pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud y
la razón. Como tal, su objeto era alcanzar la felicidad y la sabiduría
prescindiendo de las comodidades, los bienes materiales y la fortuna. De
allí que también designe cierta actitud moral, relacionada con la fortaleza y
la ecuanimidad en el carácter.
• El ideal de los estoicos era lograr la imperturbabilidad y cierto grado de
independencia ante el mundo externo. Aunque era una doctrina
fundamentalmente ética, también tenía sus propias concepciones lógicas y
físicas. Fue influida por los cínicos y por Heráclito.
• La escuela estoica fue fundada por Zenón de Citio hacia el año 301 a. de C.
en Atenas
• Fue una de las escuelas filosóficas helénicas de
mayor influencia. Su periodo de auge se
registra entre el siglo III a. de C. y el II d. de C.
Su debilitamiento coincidió con el auge del
cristianismo.
• En la doctrina estoica se reconocen tres fases:
una primera, encabezada por Zenón y Crisipo,
denominada estoicismo antiguo; la segunda,
caracterizada por las contribuciones de Panecio
y Posidonio, se conoce como estoicismo medio,
y finalmente, se encuentra el estoicismo nuevo,
representado por figuras de la talla de Séneca,
Epícteto y Marco Aurelio
• ÉTICA ESTOICA
• La ética estoica es la faceta más conocida de esta escuela. Como tal,
propone que la felicidad implica vivir conforme a nuestra
naturaleza racional; que el único bien es la virtud y el único mal
es el vicio y la conducta pasional e irracional; que las pasiones que
perturban la razón son contrarias al ideal estoico; que los bienes
materiales o aspectos de la vida humana, como la salud o la
enfermedad, el dolor o el placer, son indiferentes para el estoico y
de allí proviene su fortaleza. Todo esto tiene como objeto alcanzar
la apatía, que es aceptación de los ideales ascéticos. En este sentido,
es un sistema que se opone al hedonismo de Epicuro y al
eudemonismo de Aristóteles.
• ZENON de Citio. Su pensamiento toma elementos de Heráclito, de la escuela cínica,
de Platón, y algunos de Aristóteles, y combate sobre todo la escuela contrincante de su
tiempo: la de Epicuro.
• Acostumbraba a dar lecciones en público en el pórtico pintado de Atenas —la stoa
poikilé— de donde tomó el nombre su escuela. Zenón y sus discípulos Cleantes y sobre
todo Crisipo fueron los tres miembros principales del primer período del estoicismo.
Zenón, de forma similar al epicureísmo, subdividió la filosofía en lógica, física y ética
(y, al parecer, impulsó a sus seguidores a dominar la retórica).
• Se dice que no tenía reservas en dar sus lecciones a gente de la más baja clase social.
Asimismo tenía relación amistosa con el rey Antígono II Gónatas de Macedonia,,
siendo invitado a los banquetes reales pese a su carácter no dado a los placeres. Era
admirado y emulado por el mismo rey por su buen carácter. Dice Plutarco que sólo
deseaba, al igual que Cleantes o Crisipo, una vida tranquila, aunque fuera lejos de su
patria, dando discursos y lecciones. Por su cualidad de extranjero nunca pudo
dedicarse a la política en Atenas, aunque sí recomendaba esta actividad. sostienen que
terminó voluntariamente con su vida en el año 264 a. C.
• ETICA EDAD MEDIA
• EDAD MEDIA:
• Ética Cristiana: sobresale el
cristianismo, es la etapa decisiva
del pensamiento humano, por su
nueva concepción de hombre y
mundo. Sobresale una sola religión
procedente del judaísmo, revelada
por DIOS y en consecuencia la
única que pretende encerrar la
verdad. Según la ética cristiana, la
perfección en la vida radica en el
amor a DIOS, perfección que se
logra cumpliendo fielmente la ley
Divina.
• Las corrientes de pensamiento que
sobresale aquí son:
CRISTIANISMO PRIMITIVO: hace
énfasis en las enseñanzas mórales de
cristo (nobleza, sencillez y serena
grandeza de Cristo), se fundamenta en
la ley mosaica considerado aún como
el documento más eficaz que se haya
producida en la historia de la
humanidad y que aun regula las
relaciones humanas.
• También se habla de la ética pastoral cristiana, que
consiste en la práctica de los sacramentos, espíritu
de pobreza, la paz, la pureza, la justicia, el
cumplimiento de la voluntad de DIOS.
LA PATRISTICA: se da con el crecimiento de los
fieles cristianos, surgen las discusiones sobre los
dogmas, que son explicados por los padres de la
iglesia, pensadores teólogos de la época como lo es
San Agustín, quien considera que el alma contiene
una normativa divina que debemos seguir por
medio del amor, de allí que surge su imperativo
fundamental "AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS".
• San Agustín defiende la libertad del
ser humano y por lo tanto el libre
albedrío. La voluntad libre nos hace
pecar o vivir bien y conforme a la ley
de Dios. Una acción humana debe
juzgarse en relación con la intención
que la guía: si es conforme a la ley de
Dios será buena; si no, será pecado. El
mal moral es el abuso que el hombre
comete de su libre albedrío, y por ello,
es responsable personalmente del
pecado cometido. La voluntad humana
tiende a la felicidad, fin supremo que
sólo se consigue en la otra vida, con la
contemplación y amor de Dios.
• LA ESCOLÁSTICA: época de la madurez cristiana,
surgen las escuelas y las universidades. Entre los
destacados está San Anselmo, quien fundamenta su
ética en el saber y dice que `en "NO BASTA EN
CREER, SI NO EN COMPRENDER LO QUE SE
CREE". También está, Santo TOMÀS de AQUINO,
quien fundamentó su ética en la suma teológica (toca
problemas relativos al fin de los valores morales, a la
obligación, a la conciencia) y en su libro tercero contra
los gentiles, manifiesta que el intelecto abre los ojos del
alma; por otro lado él trata las virtudes morales
(prudencia, justicia, fortaleza, templanza, etc.) Las
virtudes advierten sobre la realización del bien.
• Santo TOMÀS de AQUINO, quien
fundamentó su ética en la suma
teológica (toca problemas relativos al
fin de los valores morales, a la
obligación, a la conciencia) y en su
libro tercero contra los gentiles,
manifiesta que el intelecto abre los
ojos del alma; por otro lado él trata las
virtudes morales (prudencia, justicia,
fortaleza, templanza, etc.) Las virtudes
advierten sobre la realización del bien.
• ETICA EDAD MODERNA
• Se caracteriza por su antropocentrismo, en todos los campos
(política, arte, ciencia, moral, etc.)Nace el humanismo autónomo
y racional con los rasgos de esta época:
• Lo Social: creación y fortalecimiento de la burguesía, el banquero,
el comerciante, reemplazaron al terrateniente y al eclesiástico y al
guerrero.
• Lo Científico: la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en
el factor principal de la nueva mentalidad humana.
• Lo Filosófico: se da primacía al uso de la razón.
• Lo Político: se logra crear los estados modernos, fragmentando la
sociedad feudal.
• Lo Religioso: la iglesia deja de ser el poder central.
• Contrariamente a lo que plantean muchas teorías consecuencialistas, el
filósofo alemán INMANUEL KANT (1724- 1804) afirmó que la
felicidad no es siempre buena porque a veces conduce a la arrogancia y
porque un espectador razonable e imparcial no sentirá nunca satisfacción
al contemplar a una persona a quien siempre le va todo bien, pero cuya
felicidad es inmerecida ya que su voluntad no manifiesta ningún rasgo de
bondad.
• Según Kant, lo único absolutamente bueno, siempre y en toda situación,
es a buena voluntad. Y decir que una persona actúa por buena voluntad
equivale a decir que actúa por respeto al deber y no solo conforme al
deber. Se puede actuar conforme al deber, pero por motivos interesados,
esto es, movido por inclinaciones, deseos, ventajas o consecuencias
beneficiosas. En cambio, actuar por respeto al deber es tener como único
motivo el propio deber, el deber puro.
• Ahora bien ¿qué significa actuar por deber? El deber es un imperativo.
Un imperativo sin condiciones, un imperativo absoluto o categórico. Sin
embargo, no nos lo impone ni la sociedad, ni una autoridad externa, ni
Dios, ni nuestras propias inclinaciones o creencias: nos lo imponemos
nosotros mismos en tanto que seres racionales. Actuar por deber es
obedecer la voz de la razón que hay en nosotros. La persona que escucha
y se guía por la razón actúa como corresponde a un ser racional, Para
nosotros, humanos, la voz de la razón se nos impone como un deber
porque somos seres racionales imperfectos. Y somos imperfectos porque
estamos dotados de deseos e inclinaciones que nos impulsan en sentido
distinto al de la razón. Si fuésemos seres racionales perfectos, dotados
solamente de razón, la voz de la razón no nos parecería un deber, sino que
la seguiríamos espontáneamente.
•
• Y cuál es la voz de la razón? ¿Cuál
es el deber que la razón nos
impone, que nos imponemos en
tanto que seres racionales? Según
kant, la razón prescribe la ley según
la cual han de vivir los seres
racionales: la ley moral. Y esta ley
moral, que se dirige a los mismos
seres racionales que la dictan, ha de
ser tan formal- tan universal y
racional, diríamos- que no contenga
referencia alguna a circunstancias
particulares- a deseos o
inclinaciones.
• Es como si la razón dijera: "Actúa solo según una máxima
(norma o regla) tal que puedas al mismo tiempo querer que se
convierta en ley universal". Kant denomina a este imperativo
de la razón, del cual ofrece hasta cuatro formulaciones
distintas, "imperativo categórico". Otra formulación interesante
es la siguiente: "Actúa de tal modo que trates a la humanidad,
tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro,
siempre y al mismo tiempo como fin, nunca simplemente
como medio". Actuar correctamente nos obliga a no tratar a las
personas- incluso a uno mismo- sólo como medios, sino como
fines en sí mismas: las personas merecen respeto.
• TIPOS DE ACCIONES SEGÚN KANT
• Acciones Conforme Al Deber: En ellas sólo hay una
adecuación externa del sujeto hacia la norma. El
individuo actúa por temor o inclinación a la ley no por
respeto al deber. Por ejemplo, cuando un sujeto paga
una deuda sólo por temor a las consecuencias:
comportamiento amoral o sin significación moral.
• Según Kant, no es moral el hombre que por accidente
cumple con lo que promete o el que paga sus deudas
por temor a ser enjuiciado, o bien por pura
conveniencia.
• Acciones Conforme Al Deber Y Por El Deber: Son las que
uno realiza guiado por la buena voluntad; solamente cuando el
hombre reconoce que debe pagar una deuda porque esa es su
obligación, entonces es genuinamente una persona moral.
• Para explicar las acciones valiosas, las que se realizan por deber
y conforme al deber, Kant pone el siguiente ejemplo: Cuando
las adversidades y una pena sin consuelo han arrebatado a un
hombre todo el gusto por la vida, si este infeliz, con ánimo
entero y sintiendo más enojo que apocamiento o desaliento, y
aun deseando la muerte, conserva la vida, sin amarla, sólo por
deber y no por inclinación o miedo, entonces su máxima sí
tiene un contenido moral.
• Acciones Contrarias Al Deber: En ellas ni siquiera se
plantea la cuestión de si pueden suceder por deber. Por
ejemplo, el hombre que no paga su deuda, ni siquiera
por inclinación y mucho menos por deber.
• El hombre, según Kant, no es una cosa, no es algo que
pueda usarse como simple medio; debe ser considerado,
en todas las acciones, como fin en sí. El concepto del
hombre como ser racional, como persona que se
autolegisla por medio de la ley moral, conduce a lo que
Kant denomina el reino de los fines.
• MAQUIAVELO, NICOLÁS (Niccolo Machiavelli) (1469-1527)
Filósofo, político y dramaturgo italiano. Nació en Florencia. En 1498
accedió al cargo de secretario de la cancillería de la república florentina.
Desde este cargo, Maquiavelo emprendió importantes misiones
diplomáticas en la corte papal, en la corte de Francia y en la del
archiduque austríaco Maximiliano I. Estos viajes le reforzaron la idea de
la necesidad de conseguir la unidad italiana en un solo sistema estatal. En
1512, después de la caída de la república, ha de abandonar la vida
pública, y se retira al campo, época que aprovechará para redactar su obra
principal El Príncipe (dedicada a Lorenzo de Médicis o Lorenzo el
Magnífico, escrita en 1513, aunque no fue publicada más que
póstumamente en 1532), y muchas de sus obras fundamentales, como
Discursos sobre la primera década de Tito Livio, y El arte de la guerra.
• Maquiavelo quiere proponer que para evitar las
guerras, y las diferencias sociales, hay que iniciar por
una renovación de los gobiernos actuales para que de
ellos surja el beneficio de un país, pero al reformar el
estado, hay que elegir a un Príncipe, tal Príncipe debe
tener las siguientes características:
• Que no sea rapaz, porque si lo es, el pueblo lo
odiará.
• Debe ser prudente con la fortuna que tiene el
país, para prever miseria o cualquier contratiempo que
perjudique la estabilidad del país.
• Debe mejorar al país en lo referente a los obras, y
ellas deben provenir del estado.
• Debe conseguir que lo respeten desde la firmeza
que tenga, pero no debe lograr que lo odien, solamente
debe preocuparse porque le teman y lo admiren.
Martín Lutero (Eisleben, Alemania, 10 de noviembre de
1483 – ibídem, 18 de febrero de 1546), fue un teólogo y fraile
católico agustino que comenzó e impulsó la reforma religiosa en
Alemania, y en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma
Protestante y la doctrina teológica y cultural denominada
luteranismo.
Lutero se caracterizó por exhortar a que la Iglesia cristiana
regresara a las enseñanzas originales de la Biblia, impulsando con
ello una restructuración de las iglesias cristianas en Europa. La
reacción de la Iglesia católica ante la reforma protestante fue la
Contrarreforma. Sus contribuciones a la civilización occidental se
llegan a considerar más allá del ámbito religioso, ya que sus
traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión
estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en
el arte de la traducción. Su matrimonio con Catalina de Bora el 13
de junio de 1525 inició un movimiento de apoyo al matrimonio
sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.
• Martín Lutero, no tenía una visión diferente de Dios a la que
tenían los cristianos y católicos, para él era el mismo Dios, misma
trinidad, el problema que tenía él era con la iglesia católica, por
el modo de vida del alto clero ( obispos, Cardenales y el Papa), el
realizó un viaje a Roma y vio el modo de vida lujosa que tenía el
alto clero, que contrastaba con lo que se predicaba.
• Lutero creía que la salvación no era condicional. La iglesia
enseñaba a los católicos que la entrada al cielo en el más allá se
concedía sólo a aquellos que realizaban buenas acciones durante
su vida. Lutero no estaba de acuerdo, y decía que la salvación era
un don de Dios concedido a todos los que creyeran en Jesús
como el redentor de los pecados.
Uno de los personajes clave de la reforma
es Martín Lutero en quien predomina una
concepción pesimista de la naturaleza
humana: el hombre está corrompido
desde el pecado original, privado de toda
rectitud, interior o exterior. Sólo con la
ayuda de la gracia puede hacer algún bien.
La rectitud moral, pues, no puede ser
consecuencia de la libertad del hombre ya
que esta no es más que una vana creencia.
Depende exclusivamente de la voluntad
arbitraria de Dios lo que le conduce a un
estricto determinismo moral.
Su pensamiento se encuentra en la
• .. doctrina de los dos reinos: el reino de Dios
y el reino del mundo. Lutero divide a los
hombres en dos partes: los que pertenecen
al primer reino, el reino de Dios, es decir los
cristianos y los que pertenecen al reino del
mundo, los no cristianos (Católicos).
El poder político es una institución querida
por Dios. Lutero insiste en que en orden
político forma parte del orden providencial
querido por Dios para este mundo. Los dos
reinos, son dos modelos por los cuales Dios
gobierna a los hombres, están en el mismo
plano pues su origen es divino.
• RENE DESCARTES
Se considera a Descartes como el padre de la filosofía
moderna, independientemente de sus muy relevantes
aportes a las matemáticas y la física. Este juicio se
justifica, principalmente, por su decisión de rechazar
las verdades recibidas, p. ej., de la escolástica,
combatiendo activamente los prejuicios. Y también,
por haber centrado su estudio en el propio problema
del conocimiento, como un rodeo necesario para
llegar a ver claro en otros temas de mayor
importancia intrínseca: la moral, la medicina y la
mecánica. En esta prioridad que concede a los
problemas epistemológicos, lo seguirán todos sus
principales sucesores.
• La Duda Metódica será una duda que afecte a todo saber excepto a la
moral. Descartes piensa que no debe cambiar su forma de actuar aunque
dude de todo, pues la duda sólo es metódica, es decir, es una duda para
conocer el mundo, no una duda existencial ni personal.
• Plantea que mientras “destruye la casa del saber” para edificarla sobre nuevos
cimientos se hará un refugio provisional para vivir mientras no termine de
construir su sistema. Esto es la MORAL PROVISIONAL, que consta de:
• Obedecer las leyes y seguir las costumbres al uso de su país y de su tiempo.
• Ser lo más firme y resuelto en las acciones (aunque no se sepa dónde está
uno, piensa, es bueno siempre caminar en una dirección).
• Tratar de vencerse siempre a uno mismo, y no intentar cambiar el orden del
mundo antes que cambiarse a sí.
• Tener el estudio y la dilatación de la razón como ocupación más propia del
hombre.
• La moral de Descartes está muy influenciada
por el ESTOICISMO. Pero es a la vez
consecuencia de su racionalismo y del
cristianismo que se ve en toda su filosofía.
• El estoicismo buscaba una vida feliz a base del
control de las pasiones y de la vida. El hombre
estoico sabe dominarse.
MERAMENTE NATURALES:
INDIFERENTE Cuando no es ni lo
contrario ni lo conforme.
Aunque esta es la división más importante,
interesa señalar también que, en razón de las
facultades que lo perfeccionan el acto puede ser:
INTERNO
EXTERNO
1.ELEMENTO
COGNOSCITIVO:
Es el conocimiento de lo que
se hace, aunque no se
reconozca o no se sepa cuál
sea las consecuencias de esos
actos.
FASES:
Percepción:
DIRECTO O INDIRECTO
3. ELEMENTO EJECUTIVO:
LA IGNORANCIA: