El Tango como Patrimonio Inmaterial

Restauración del patrimonio

El Tango como Patrimonio Inmaterial

Restauración del patrimonio

El Tango como Patrimonio Inmaterial

INDICE
INTRODUCCION
DESCRIPCION GENERAL
OBJETIVOS
DESCRIPCION DE LA MANIFESTAICON
UBICACIÓN Y LOCLAIZACION
FICHA TECNICA
DIAGNOTICO. El tango en la actualidad
ACTORES VINCULADOS AL TANGO. Rio de la plata
ACTORES VINCULADOS AL TANGO. Mapeo de espacios
sociales de expresión del tango en Montevideo
ACCIONES DE SALVAGUARDIA PATRIMONIAL. En Argentina
• Acciones de salvaguarda patrimonial
• Estrategias vinculadas a la salvaguarda
• Estrategias vinculadas al turismo
• Espacialidad temporal
• Transmisión
ACCIONES DE SALVAGUARDIA PATRIMONIAL. En Uruguay
• Recuperar y valorar a los referentes vivos del tango
uruguayo
• Apoyar iniciativas musicales de calidad
• Educar en el tango con responsabilidad
• Crear una orquesta estable de tango
CONCLUSIONES

Restauración del patrimonio

El Tango como Patrimonio Inmaterial

INTRODUCCION

El tango es una expresión artística popular del Río de la Plata y

Montevideo con más de 100 años de desarrollo y evolución. Para el
estudio del fenómeno es imprescindible tener una visión histórica y
social de los procesos en los cuales el tango se manifestó, teniendo en
cuenta sus protagonistas, su divulgación y expresión. En el tango se
interactúa con el pasado de forma directa. Los objetos, registros
sonoros, el material gráfico, audiovisual, los estilos artísticos y los usos
y costumbres, son recreados permanentemente de forma atemporal.
El tango nacido a fines del siglo XIX, el tango argentino fue creciendo a
la par de los diversos procesos sociales y políticos del país, hasta
convertirse en símbolo de la cultura argentina en el mundo. Pocas
músicas en la historia lograron fijar con una ciudad en particular y con
un área geográfica en general un lazo tan fuerte como el que unió al
tango con Buenos Aires y el Río de la Plata. En sus comienzos,
comúnmente llamados “de la Guardia Vieja”, el tango era una danza
suburbana vivaz y corporalmente osada, que parecía desoír los
mandatos morales de la era victoriana. Pero el posterior agregado de
letras y cantores (especialmente, Carlos Gardel), así como una serie de
transformaciones rítmicas, melódicas e instrumentales, dotaron al
género de un carácter más lírico. Con firme protagonismo del
bandoneón, el piano y las cuerdas, el tango expresó la tristeza y la
melancolía del porteño descendiente de inmigrantes. Después de vivir
un período de gran aceptación popular, con orquestas muy exitosas
que animaban bailes masivos, el género ingresó, a partir de los años
60, en una prolongada crisis, de la que solo logró escapar el
revolucionario Astor Piazzolla. Sin embargo, en el cambio de siglo y
hasta nuestros días, el tango fue recuperando un lugar destacado en la
vida cultural argentina, debido, en gran medida, a la revalorización que
los jóvenes hicieron de la historia y las tradiciones populares.

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El Tango como Patrimonio Inmaterial

DESCRIPCION GENERAL
El tango como expresión rioplatense fue inscripto ante la UNESCO
como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por Argentina y
Uruguay, a través de sus ciudades capitales, Buenos Aires y
Montevideo.

El tango contribuye a la conformación de identidades y se erige como

un verdadero patrimonio vivo de nuestras sociedades. Es una
manifestación íntimamente vinculada a la cultura popular, pero que en
las últimas décadas se ha transnacionalizado y convertido en un
género ligado a la industria y al espectáculo cultural.

El tango revolucionó el baile popular introduciendo una danza sensual

con pareja abrazada que propone una profunda relación emocional de
cada persona con su propio cuerpo y de los cuerpos de los bailarines
entre sí. Refiriéndose a esa relación, Enrique Santos Discépolo, uno de
sus máximos poetas, definió al tango como «un pensamiento triste
que se baila».

Musicalmente suele tener forma binaria (tema y estribillo) o ternaria

(dos partes a las que se agrega un trío). Su interpretación puede
llevarse a cabo mediante una amplia variedad de formaciones
instrumentales, con una preponderancia clásica de la orquesta y del
sexteto de dos bandoneones, dos violines, piano y contrabajo. Sin ser
excluyente, el bandoneón ocupa un lugar central.

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El Tango como Patrimonio Inmaterial

OBJETIVOS
Identificar al tango como un patrimonio cultural inmaterial que
prevalece, pero que en la actualidad requiere de medidas para
su difuciosn y conservacion a travez del tiempo, es por ello que
en este documento se va a recolipar las acciones preventivas
que los paises relacionados al tango estan tomando como
medidas de conservacion de la cultura tanguera.

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El Tango como Patrimonio Inmaterial

DESCRIPCION DE LA MANIFESTACION
Para poder realizar una caracterización del tango es necesario
considerar tres componentes básicos: Los tres –la danza, la música y
los versos– se nombran con la sola y misma palabra ‘tango’. El
danzante realiza su tango –la versión coreográfica–, el compositor
produce su tango, –la melodía con su acompañamiento– y el poeta
escribe su tango –los versos–... Las tres cosas pueden presentársenos
independientemente (la coreografía en forma ocasional). La
realización simultánea y concordante de las tres también se llama
tango; son el tango por excelencia. Se trata, entonces, de una entidad
coreográfica característica, que se realiza al son de una música
también característica, frecuentemente compuesta con versos
comunes que muchas veces son reconocibles por sus temas y hasta
por su vocabulario. Es precisamente a partir de esta triple composición
que se plantea una dificultad mayor para abordar la complejidad de su
genealogía. Se trata de un sincretismo que reúne orígenes diferentes
según cada componente y aún dentro de cada uno de ellos.

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DATOS DE LOCALIZACION
PAIS: ARGENTINA Y URUGUAY CIUDAD: RIO DE LA PLATA Y MONTEVIDEO
ESPACIOS DE DIFUCION: FESTIVALES, CLUBES, ACADEMIAS, COMUNIDAD TANGUERA,TURISTAS, ORQUESTAS, ETC.
DATOS GENERALES
11 DE DICIEMBRE, e n conme mora ci ón a l a s fe cha s de na ci mi e nto de l os cre a dore s de
DIA DE CELEBRACION: dos ve rti e nte s de l ta ngo
AUTORES: Carlos Gardel, Julio De Caro. Difundieron el tango en la sociedad
La i ns cri pci ón de l Ta ngo e n l a Li s ta Re pre s e nta ti va de l Pa tri moni o Inma te ri a l de l a
UNESCO: Huma ni da d s e re a l i zo e l a ño 2009

FOTO REFERENCIAL
T E C N I C A

DESCRIPCION DE LA MANIFESTACION

Para poder realizar una caracterización del tango es necesario considerar tres componentes básicos: Los tres –la
danza, la música y los versos– se nombran con la sola y misma palabra ‘tango’. El danzante realiza su tango –la
versión coreográfica–, el compositor produce su tango, –la melodía con su acompañamiento– y el poeta escribe su
tango –los versos–... Las tres cosas pueden presentársenos independientemente (la coreografía en forma
F I C H A

ocasional). La realización simultánea y concordante de las tres también se llama tango; son el tango por excelencia.
Se trata, entonces, de una entidad coreográfica característica, que se realiza al son de una música también
característica, frecuentemente compuesta con versos comunes que muchas veces son reconocibles por sus temas y
hasta por su vocabulario. Es precisamente a partir de esta triple composición que se plantea una dificultad mayor
para abordar la complejidad de su genealogía. Se trata de un sincretismo que reúne orígenes diferentes según cada
componente y aún dentro de cada uno de ellos.

VESTIMENTA
VARONES DAMAS
Pantalón de vestir vestido negro, rojo o blanco
Saco Falda
Tirantes Zapatos altos y finos
Corbata o moño Pulseras y collares brillantes
Sombreros
Zapatos
Camisa de vestir
FOTO REFERENCIAL DE VESTIMENTA

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DIAGNOSTICO
EL TANGO EN LA ACTUALIDAD
En la actualidad, coexisten en el tango dos circunstancias que parecerían
contradictorias: hay elementos que refieren a un estancamiento en cuanto a
su desarrollo artístico y hay otros que corresponden a un resurgimiento en su
popularidad.
El tango mantiene su vigencia; sin embargo, la ausencia de ideas nuevas, al
parecer de los entrevistados, implica un freno en su desarrollo artístico.
ACERCAMIENTO A UNA CARACTERIZACIÓN MUSICAL DEL TANGO 37 «Vemos
rasgos de subsistencia tanguera en la que se reproduce un repertorio ajeno,
mayoritariamente argentino y, aún en los casos aislados en los que se toma el
tango en serio, no logra superarse lo ya hecho en los años 50 por Astor
Piazzolla, el último gran renovador del género.
No obstante, vemos otros factores que exceden a lo musical y son de vital
importancia para entender la situación actual del tango. Cada momento
sociopolítico cultural se acompaña de su música característica y la música que
se hace ahora obedece a las particularidades sociales, políticas, económicas y
culturales de esta época: Se ha dejado de cultivar el gusto, el afecto y la
dedicación en la creatividad.
Se afirma que en lo musical, e incluso en el arte en general, se ha perdido el
riesgo. «Los artistas quieren tener éxito y el éxito hoy no se consigue
rompiendo moldes. Incluso los más talentosos trabajan para la tranquilidad y
la belleza de forma acrítica, sin querer movilizar al público», relegándolo a un
papel sumamente pasivo. No se busca generar cambios en el público, «se
busca la complacencia, así, todo se mantiene como está y aquellos que
incomodan suelen ser apartados o fagocitados. Esto es reflejo del control
social ejercido por los medios de comunicación»
Esta visión puede entenderse mejor si tomamos en cuenta algunas
particularidades de la cultura actual que, en su afán de llegar a todos, impone
la inmediatez, la superficialidad y lo transitorio. La cultura se transforma en
entretenimiento, en un artículo más de consumo.
Su intención es divertir y dar placer, posibilitar una evasión fácil y accesible
para todos sin necesidad de formación alguna, sin referentes culturales
concretos y eruditos. Lo que inventan las industrias culturales no es más que
una cultura transformada en artículos de consumo de masas
A través de los recorridos y exposiciones de estos tres días, hemos visto que
el tango es una expresión, una manifestación muy compleja y plural en sus
recursos, valorizaciones, y sus relaciones con el turismo. Es muy difícil
responder de manera unívoca sobre el vínculo entre las comunidades locales
y el turismo. De hecho, las comunidades son plurales y los turistas también.
No hay un turista genérico, sino una pluralidad de turistas que tienen
expectativas muy diferentes sobre el tango y la relación con el patrimonio.
Este diagnóstico se concentra en las interacciones que existen entre el tango,
el turismo y el patrimonio. Una división entre dos perspectivas sobre el tango:
-Como producto turístico, con un componente cultural. Ejemplo: las
tanguerías con sus cenasshow. -Como recurso cultural, donde el turista puede
estar presente y ser también parte. Ejemplo: la milonga.

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PERSONAS QUE INTERVIENEN

EN RIO DE LA PLATA
ACTORES VINCULADOS AL TANGO Por este medio la Ciudad se comprometió a
La “comunidad tanguera” es amplia, compleja, preservar, recuperar, difundir, promover, fomentar
múltiple y diversa. ¿Quiénes la integran? ¿Quiénes la y facilitar el desarrollo de toda actividad artística,
representan? Cada actor -desde organismos hasta cultural, académica, educativa, urbanística y de otra
el mercado, desde asociaciones locales y naturaleza relacionada con el tango” (artículo 1).
milongueros hasta turistas, entre otros- forma También por medio de esta ley se creó la Fiesta
parte de esa comunidad de manera diferenciada y Popular del Tango, que hoy en día corresponde al
desigual. Esto quiere decir que, como toda Festival y Mundial del Tango. En 1999 con la Ley
comunidad, ésta tampoco es armoniosa, n°228 se creó una radio cuya programación está
homogénea, inclusiva, sino compuesta por destinada íntegramente a la emisión de música de
múltiples actores que intervienen en la producción, tango y popular argentina. En 2006, a través de la
reproducción y transformación del tango con Ley n°2.218 se dió origen al Ballet de Tango de la
diferentes y desiguales grados de poder. Como se Ciudad.
verá en los gráficos –anexados a continuación de ORGANISMOS GUBERNAMENTALES:
este listado- existen interacciones entre esos Secretaría de Cultura de la Nación: la inscripción
actores, con distintos niveles de intensidad. En del Tango como Patrimonio de la Humanidad se
consecuencia, aunque difíciles de definir –de realizó desde el Gobierno de la Ciudad de Buenos
hecho, en el Dossier de Inscripción a UNESCO no Aires junto con la Intendencia de Montevideo. No
fueron claramente acotados-, a continuación se obstante, la misma requirió del aval de la Secretaría
enumeran los diferentes actores sociales que de Cultura de la Nación. Si bien la Secretaría cuenta
podemos incluir en la comunidad del tango. con la Dirección de Patrimonio y Museos y, en ese
Organismos Transnacionales: ámbito, con el Área de Patrimonio Inmaterial, no
UNESCO: El tango fue inscripto en 2009 en la Lista es incumbencia de la misma el Plan de
Representativa del Patrimonio Inmaterial de la Salvaguardia. En relación al tango en el ámbito de
Humanidad. esta Secretaría sólo se realizaron, antes de la
Representación de la UNESCO en Montevideo: Declaratoria, las siguientes acciones: En 1977,
organismo que está contribuyendo al Plan de algunos meses después en que lo hiciera la
Salvaguardia del Tango como Patrimonio Inmaterial Municipalidad de la Ciudad, el Gobierno de la
de la Humanidad. Nación reconoció el 11 de diciembre como el Día
Conaplu (Comisión Nacional de Argentina para la Nacional del Tango (Decreto n°3781). En 2004, se
UNESCO): es el organismo que recibe las creó un Programa de Ballet Escuela de Tango
candidaturas para las inscripciones. Así como las denominado Academia de Estilos de Tango
solicitudes de fondos a la UNESCO. La Conaplu Argentino (ACETA). Sus propósitos apuntaban a
trabaja en vínculo con la Dirección de Patrimonio y que jóvenes parejas de baile pudieran formarse con
Museos de la Secretaría de Cultura de la Nación y es “viejos milongueros”, entendiendo que estos
el organismo que recibió la candidatura del tango saberes se encuentran en “riesgo” dado que “los
como PCI que fue presentada y aprobada en 2009. viejos milongueros son el testimonio vivo de
ACTORES LEGISLATIVOS: estilos, vivencias, pasos y conductas culturales que
Parlamento Nacional: En 1996 se promulgó la Ley no han quedado registrados de manera ordenada, y
Nacional del Tango (N° 24.684), que declaró al que constituyen un verdadero patrimonio
tango como “parte integrante del patrimonio intangible (…)”. Se creó el Festival de Tango Joven
cultural de la Nación…”. en 2003. El objetivo de este Festival era el de
Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires: En 1977 tender puentes y alentar a la nueva generación
la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires tanguera. El festival se desarrolló en diferentes
reconoció la fecha del 11 de diciembre como Día del ciudades de Argentina.
Tango. En 1998 se sancionó la Ley n°130 que
reconoce al tango como Patrimonio Cultural de la
Ciudad de Buenos Aires. Restauración del patrimonio
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PERSONAS QUE INTERVIENEN
EN RIO DE LA PLATA
Ambos programas dejaron de realizarse en 2007.
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires: Es el
Gobierno de la Ciudad, a través del Ministerio de
Cultura (Subsecretaría de Patrimonio), el que
presentó en 2009, junto con Montevideo, el dossier
de candidatura del tango para su inscripción en la
lista Representativa del Patrimonio Inmaterial de la
Humanidad.
Ministerio de Cultura: Hasta el año 2006 el
Ministerio era Secretaría de Cultura; bajo su órbita
se encuentran la Subsecretaría de Patrimonio y
varios organismos que, en diferentes momentos,
tuvieron y tienen incidencia sobre el tango.
Dirección General del Patrimonio e Instituto
Histórico: Hasta el año 2007 la Dirección era un
organismo independiente del Instituto. Es con la
asunción del actual gobierno local (diciembre de
2007) que ambos se fusionan. Desde esta Dirección
se elaboró y presentó el dossier del Tango como
Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
Dirección General de Museos: en 2003 se creó el
Museo Casa Carlos Gardel (Decreto N° 705) con
sede en el barrio del Abasto (Jean Jaurés 735).
Comisión para la Preservación del Patrimonio
Histórico Cultural de la Ciudad: es un órgano
legislativo y ejecutivo destinado a la preservación,
promoción, divulgación y difusión de bienes
tangibles e intangibles de la Ciudad. En su ámbito,
en el período 20002009, se creó un área de
patrimonio inmaterial: en relación al tango se
desarrolló durante el año 2008 un relevamiento de
milongas de la Ciudad que concluyó con la
publicación del libro “De Milongas y pérdida o destrucción.” La Academia debe
Milonguer@s”, cuya autora es Leticia Maronese.
Comisión y Programa de Bares Notables: es un
ámbito que depende del Ministerio de Cultura de la
Ciudad, hoy con sede en la Dirección General de
Patrimonio e Instituto Histórico. Nació en 1998
como programa destinado a distinguir aquellos
bares, billares o confiterías relacionados con
hechos o actividades culturales de significación,
antiguos, con valor arquitectónico y relevancia
local. A partir del este programa se creó la
Comisión de Protección y Promoción de los Cafés,
Bares, Billares y Confiterías Notables
Restauración del patrimonio
de la Ciudad de Buenos Aires. La Comisión organiza
una programación anual de tango (música
fundamentalmente) en algunos Bares Notables,
como el Tortoni o el Café de los Angelitos (ambos
con mucha afluencia turística).
Ente de Turismo de la Ciudad de Buenos Aires:
depende directamente del Ministerio de Cultura de
la Ciudad. El Ente de Turismo de Buenos Aires fue
creado en 2008 por la Ley 2627. Tiene por objetivo
diseñar y ejecutar políticas y programas de
promoción, desarrollo y fomento del turismo como
actividad económica estratégica de la Ciudad.
Buenos Aires Festival y Mundial de Tango: se
realiza cada año en el mes de agosto, con sedes en
distintos lugares de la Ciudad. Desde el año 2013
uno de los principales espacios se ubica en la Usina
del Arte, antiguo edificio industrial recientemente
recuperado en el barrio de La Boca Participa un
importante número de parejas internacionales.
Campeonatos de Baile: También se hacen
campeonatos barriales en milongas y clubes cada
año durante el mes de mayo.
ORGANISMO NACIONAL RELACIONADO AL
TANGO:
Academia Nacional del Tango: La Academia nació
en 1990 con el decreto presidencial n°1.235. Esta
Academia, como otras, se vinculan con el Estado
Nacional a través del Ministerio de Educación y de
la Secretaría de Cultura de la Nación. El objetivo de
la Academia es que “este patrimonio artístico
nacional sea recopilado, ordenado, estudiado y
salvado definitivamente de toda posibilidad de
preservar el tango, estimular nuevas creaciones y
desarrollar la docencia.
Fundación Pro-Academia: es una fundación creada
para obtener recursos para la Academia.
COMUNIDADES RELACIONADAS AL TANGO:
Comunidad Tanguera. Asociación de Maestros,
Bailarines y Coreógrafos del Tango (Ambcta): Es
una Asociación Civil presidida por Julio Dupláa (ex
organizador de milongas en Sin Rumbo, y hoy en el
Club 25 de Mayo, de Villa Urquiza). La Asociación
cuenta con filiales en el interior y exterior del país.
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PERSONAS QUE INTERVIENEN

EN RIO DE LA PLATA
Asociación de Organizadores de Milongas: exhibición que a un grupo de músicos que toquen
organización sin fines de lucro creada en 2003, durante toda una noche, o bien durante un período
presidida por Julio Bassan (organizador de la de tiempo –ya que no hay interés en ir a una
Milonga Huracán, en Parque Patricios). milonga a escuchar música-. Algunos de estos
Cámara de Casas de Tango y Música Popular: grupos son contratados particularmente en los
representa a los empresarios de las tanguerías. Bares Notables, ya mencionados más arriba.
MILONGUEROS Y OTROS ACTORES VINCULADOS A TURISTAS:
LAS MILONGAS: Turistas extranjeros que frecuentan algunas
Organizadores de Milongas: son las personas milongas, sobre todo las próximas al centro de la
(hombres y mujeres) que organizan milongas en ciudad. Particularmente los extranjeros –sobre
distintos espacios (clubes de barrio, confiterías, todo europeos, norteamericanos, japoneses-, se
etc.). sienten atraídos por aprender a bailar tango.
Milongueros de “vieja guardia” y milongueros de Algunos de ellos permanecen algunos meses en
la “nueva generación”: bailarines (hombres y Buenos Aires con este objetivo.
mujeres) que frecuentan las milongas. Algunos Tours de turistas compran paquetes para asistir a
bailan según estilos que denominan de la “vieja espectáculos de tango en teatros, pero también en
guardia” aprendidos en las casas, con los padres, o tanguerías (casas de tango) donde las cenas-shows
en los patios. Mientras otros, si bien retoman esos son la constante.
estilos, lo hacen luego de haber pasado por clases Mercado/Empresarios:
de tango que muchas veces dictan los viejos Operadores turísticos vinculados al Gobierno de la
milongueros. Ciudad y al Festival de Tango. Promueven tours de
Bailarines profesionales: suelen ser jóvenes que tango con shows y visita a los barrios históricos
aprendieron a bailar en las academias de baile, o en vinculados con el tango (Abasto, San Telmo, La
las milongas, donde también hay clases de tango. Boca).
Muchos de ellos son artistas: desde bailarines de Espectáculos de teatro: producidos a nivel local,
danza clásica y contemporánea, hasta actores. consumidos por habitantes de la ciudad y turistas
Estos hombres y mujeres suelen hacer un tipo de del resto del país, pero también espectáculos que
tango escénico, más ligado al espectáculo, que a se exportan a países extranjeros.
veces se exhibe en los teatros, pero también en Tanguerías y restaurantes dedicados a presentar
muchas ocasiones son contratados para exhibir su shows donde predomina un tango escénico, con
baile en las milongas. grupos de música o cantantes.
DJs: son las personas que ponen la música en las Industrias Culturales: artistas y productores que
milongas. En general se trata de música de tango desarrollan espectáculos, programas de TV
de las décadas de los años ´30/´40, así como música (pocos), radio, cine (escaso) y sitios de Internet.
no cantada. El mismo DJ es quien se encarga de Comercios dedicados a la venta de zapatos y
poner los llamados “separadores”: músicas de vestimentas asociados al tango: son artículos que
milongas y vals preferentemente en las milongas tanto consume la comunidad local, como los
más tradicionales, músicas de jazz, salsa, cumbia, turistas, generalmente los que aprenden a bailar y
etc. En otro tipo de milongas, incluso en las frecuentan las milongas.
denominadas “peñas” como “Alma de Bohemia” Comercios dedicados a la venta de souvenirs
en el barrio de La Boca. ligados al tango y comercios dedicados a la venta
Orquestas en vivo: son músicos que tocan distintos de CDs de tango, particularmente consumidos por
instrumentos ligados al género tango. Algunas de turistas.
estas orquestas se crearon con grupos de jóvenes. Hoteles y hostels temáticos: ubicados en Abasto,
Pero muy pocas milongas contratan a estas centro, San Telmo.
orquestas o grupos debido al costo que significan.
Por otro lado, para un organizador de milonga
parece más redituable contratar a una pareja de
baile para realizar una
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El Tango como Patrimonio Inmaterial
PERSONAS QUE INTERVIENEN
MAPEO DE ESPACIOS SOCIALES DE EXPRESIÓN DEL TANGO EN MONTEVIDEO
En la actualidad, existen diversos espacios en Uruguay donde encontramos diferentes
expresiones del tango: milongas, academias de baile, festivales y otros sitios en los que se
puede disfrutar de una exhibición de baile o de la presentación de una orquesta. El
siguiente es un mapeo de espacios vinculados al tango en Montevideo. Son el recorte de la
realidad en un momento determinado, lo que es imperioso destacar porque es parte de la
situación actual del tango: los lugares cambian con frecuencia, cierran y abren nuevas
milongas en poco tiempo, surgen con asiduidad nuevas clases de tango y docentes. Por ello,
es importante comprender que este listado integra aquellos espacios que pudieron ser
relevados y que se encontraban en funcionamiento, o próximos a iniciar sus actividades, al
momento de la investigación.
MILONGAS
Milongas en salones
• Casa de Galicia (18 de julio 1471, esquina Barrios Amorín. Todos los domingos).
• El tigre y el dragón (Durazno 1666, esquina Minas. Todos los domingos).
• La 2x3 (José Enrique Rodó 2380, esquina Bulevar Artigas. Todos los jueves).
• La Milonga del Museo del Vino (Maldonado 1150, esquina Gutiérrez Ruiz. Todos
los miércoles).
• Lo de Margot (Constituyente 1812, esquina Gaboto. Todos los martes y
sábados).
• Milonga Vieja Viola (Paysandú 1615, esquina Roxlo. Todos los sábados).
• Joventango (Aquiles Lanza 1290, esquina San José. Todos los lunes, martes,
viernes y domingos).
• Club Social Fraternidad (Ángel Fajardo 3464. Un sábado cada dos meses).
• La Milonga del Palacio (Tierno Galván 2110, ex Minas. Próxima a iniciar sus
actividades).
Milongas al aire libre
• Milonga Callejera (Plaza Seregni, todos los miércoles, de octubre a abril).
• Milonga Plaza del Entrevero (todos los sábados).
Espacios de enseñanza de tango danza
• Joventango (Aquiles Lanza 1290, esquina San José. De lunes a sábado).
• Escuela de Tango Trasnochando (Araúcho 1186, esquina Maldonado. De lunes a
viernes).
• Tango Tarta (8 de octubre 2545, esquina Presidente Berro. Todos los martes).
• La 2x3 (José Enrique Rodó 2380, esquina Bulevar Artigas. Todos los jueves).
• El tigre y el dragón (Durazno 1666, esquina Minas. Todos los domingos).
• Milonga Vieja Viola (Paysandú 1615, esquina Roxlo. Todos los sábados).
• Museo del Vino (Maldonado 1150, esquina Gutiérrez Ruiz. Todos los miércoles).
Otros espacios
• Club de Tango La Mordida (Tristán Narvaja y Uruguay).
• Bar Facal (Yi y 18 de julio).
• Baar Fun Fun (Ciudadela 1229).
• Tango Bar Victoria (Emilio Romero y Conciliación).
Festivales
• Festival «Viva el Tango» (18 al 27 de octubre de 2013).
• Festival «Tango Vivo» (8 al 10 de agosto de 2013).
• Mundial de Tango, subsede Uruguay (14 al 27 de agosto de 2013).
• Día del Patrimonio (5 y 6 de octubre de 2013. Tema: «El Tango»).
• Festival de Tango Independiente (19 al 24 de marzo de 2014).
Restauración del patrimonio
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ACCIONES DE SALVAGUARDA PATRIMONIAL
Reconocimiento y
gestión de medidas de
salvaguardia
-Partiendo de que el
proceso de salvaguardia del
tango es defi- citario, hay
un reconocimiento
generalizado (tanto desde el
po- der público, de los
miembros de la comunidad,
como desde los miembros
de la Red) de la nece- sidad
de elaborar y aplicar medi-
das de salvaguardia para el
tango como patrimonio.
-En relación a estas
medidas, es necesario
conocer, definir y medir:
-Qué elementos
salvaguardar:
¿bandoneón?, ¿partituras?,
¿mi- longas?
-Cómo se define la
“comunidad tanguera”.
- Se registra un consenso en
rela- ción a la formulación y
gestión de medidas de
salvaguardia, aún no
elaboradas. Lo que existe
son po- líticas construidas de
arriba hacia abajo que
deberían reorientarse
considerando las
comunidades específicas
(ésto no quiere decir que
las políticas se constituyan
deabajo hacia arriba).
-La salvaguardiaimplica:
-No folklorizar el tango
-Mantener vivo el tango
como patrimonio:
establecer la vigen- cia y
viabilidad de prácticas en
riesgo.
SALVAGUARDA DEL TANGO
EN ARGENTINA
Reconocimiento y gestión
de las actividades
turísticas
-Se observó un
reconocimiento
generalizado (poder público,
co- munidad y miembros de
la red) de la existencia de un
expansivo y fuerte campo
turístico vincula- doal tango.
-Aunque las medidas y
activida- des turísticas son
contundentes, para la
salvaguardia es necesario
conocer, definir y medir:
quiénes son los miembros
de la comuni- dad y si es
posible incluir en la misma a
los diversos perfiles de
turistas.
- Las políticas públicas
relativas al tango, enfatizan
en el campo del turismo.
Como en el caso de la
salvaguardia patrimonial,
son políticas elaboradas e
implemen- tadas de arriba
hacia abajo.
-El impacto del turismo
sobre el patrimonio
tanguero incide en:
a) Su folklorización; b) La
conti- nuidad del tango como
elemento vivo.
- Con el desarrollo del
turismo observamos
también una ten- dencia a
la tradicionalización.
-El turismo y el tango
contribuyen al
posicionamiento de una
marca y de un imaginario de
ciudad.
Vínculo entre
patrimonio y
turismo=desarrollo
sostenible
-Los vínculos entre el
tango como patrimonio y el
tango como recurso
turístico son oscilantes.
- El impacto alto o en declive
del turismo en relación al
tango no incide
completamente sobre el
desarrollo local de la
comunidad tanguera.
-No obstante, algunos de
los vínculos existentes son
poten- cialmente
conducentes hacia
desarrollo sostenible:
1)los espacios y procesos
de transmisión generacional;
2)la salida laboral que ofrece
el tango, ya sea como
patrimonio, o como recurso
turístico.
-El tango como industria
crea- tiva y en relación al
campo del turismo, genera
ingresos. Pero visto como
PCI, ¿ésto genera
beneficios para
comunidad?
¿Hay una distribución
equitati- va? ¿Quién/quiénes
controla(n) esta posible
distribución?
- Los sitios turísticos como
Ca- minito o la Usina del
Arte, ade- más del Festival,
enfrentan difi- cultades a la
hora de generar un
desarrollo local, un mejor
diálogo con el territorio.
Restauración del patrimonio
Inclusión/integración de la
comunidad implicada
-De las exposiciones,
visitas y trabajo en grupos,
surgió que la comunidad del
tango se encuen- tra
deficitariamente integrada
en relación al tango como
patri- monio y como recurso
turístico.
-La integración fue débil al
mo- mento de la
inscripción como PCI de la
Humanidad: 1) la so- ciedad
en general y la comunidad en
el particular no participaron de
la inscripción como PCI; 2)
la comunidad sintió que “le
saca- ban” el tango al
momento de la inscripción;
no obstante, 3) es la
comunidad la que contribuye
en la construcción del
tango; 4) el tango (algunos
elementos) tiene
resonancia en algunos
sectores de la sociedad, en la
comunidad y en los turistas.
la -La integración es
mayormente débil en la
relación poder públi- co-
comunidad. La integración
es fuerte en el contexto
intra- comunitario.
-La integración es
cíclicamente fuerte/débil en
contextos en que el tango
se vuelve una industria
creativa y se relaciona
estrecha- mente al turismo
(en el caso del Festival por
ejemplo).
 El Tango como Patrimonio Inmaterial
-La patrimonialización y su
sal- vaguardia contribuyen
a la con- formación de
procesos de iden- tidades.
-Prevalece una relativa
homo- geneización del
tango. Con la
profesionalización se
perdieron los diferentes
estilos de baile barriales.
-La inscripción al PCI tuvo
un mayor impacto en
Uruguay, por- que la pérdida
de elementos im-
portantes del patrimonio
tango era mayor que en la
Argentina.
-Las medidas y la gestión
de la salvaguardia
patrimonial re- quieren
del reconocimiento y
aceptación del traspaso de
sabe- res y prácticas hacia
las nuevas generaciones.
SALVAGUARDA DEL TANGO
EN ARGENTINA
-Actividades turísticas
relativas al tango (Festival),
así como la inserción de los
turistas en espa- cios de
tango, se observan como
ámbitos de transmisión.
-El desarrollo local es -Hay un perfil de turista
relativa- mente sostenible que se mueve en torno del
dependiendo de las aristas tango como patrimonio y
mencionadas. en ese sentido, ope- ra
como nexo entre la
comuni- dad, el poder
público, el mercado
(milongas, Festival,
consumo de productos).
- Las asociaciones
representan una pequeña
parte de la comu- nidad.
Es necesario ampliarla. En
la misma lógica, hay una ne-
cesidad de más
organizaciones sociales
para representar a los
diferentes sectores que
compo- nen la comunidad
tanguera.
Restauración del patrimonio
El Tango como Patrimonio Inmaterial
SALVAGUARDA DEL TANGO
EN ARGENTINA
Patrimoniales
Estrategias vinculadas ala salvaguardia:
-Políticas públicas que contribuyan al
diálogo del Estado con la comunidad.
-Inventarios: definición de los elementos y de
la comunidad. Evaluar riesgos de pérdida de
prác- ticas locales. Medir también el sentido
y vigen- cia de esas prácticas.
-Elementos a salvaguardar que pongan en
diá- logo lo material-inmaterial: milongas,
bando- neón, etc.
-Museos, centro de interpretación, espacios
de transmisión (clases, milongas, escuelas y
talle- res de bandoneón, escuela de
orquesta típica,etc.).
-Profesionalizar a la comunidad y al sector
del tango.
-Considerar la internacionalización de la
co- munidadlocal.
-Integrar al turista que contribuye a
mantener “vivo”el tango como patrimonio.
-No alcanza con la acción del Estado para
la salvaguardia del tango como patrimonio. El
de- safío es promover una fórmula de
colaboración entre el Estado, los privados y
las ONGs.
-Un reto importante es brindar apoyo
econó- mico de las políticas públicas hacia
actores con menor sustento económico, a
fin de que partici- pen realmente en el apoyo
al tango.
Milongas
-Como espacio patrimonial y dentro del
circui- to turístico (evaluación de capacidad
de carga, membresías,etc.)
-El turista debe integrarse pero negociando
el “código social de pista” (la ronda, el
abrazo, el cabeceo) de la comunidad.
Restauración del patrimonio
Turísticas
Estrategias vinculadas al turismo:
-No sectoriales. Políticas públicas
contextua- les/no aisladas.
-No sólo para posicionar una ciudad en
térmi- nos de una marca, sino como política
pública.
-Atenuar riesgos de folklorización y de
adapta- ción excesiva a un imaginario
turístico promo- cionado.
-Presupuestos asignados al turismo y al
tango sería importante que también fueran
reorien- tados a la comunidad para su
capacitación, e integración en ambos
campos.
-Evaluar y medir la oferta y la demanda
turís- ticas.
-Profesionalizar al sector del
tango.
-Equilibrar laescalaenquese constituye el
tan- go: entre lo local, lo nacional ylo
internacional.
-Integrar la cotidianeidad del
tango.
-Desafío de profesionalización y de
sostenibili- dad económica de las
actividades: ¿cuáles son los espacios de
actividades que generan ingre- sos,
exceptuando los shows? Hay que observar
cuales son los recursos necesarios para los
mú- sicos, bailarines, los que hacen artesanía
(como
-Definir los
con fabricantes
los operadores de zapatos,
turísticos por
un
ejemplo).
con- junto de principios éticos y de
normas para presentar el tango en relación
con la Carta del Turismo Cultural. Esto puede
permitir contro- lar más la actividad turística
en relación con el patrimonio del tango.
Shows
Festival
-Como evento turístico y de las industrias
cul- turales y como ámbito de transmisión
patrimo- nial.
El Tango como Patrimonio Inmaterial
SALVAGUARDA DEL TANGO
EN ARGENTINA
Patrimoniales
Espacialidad/temporalidad
-Integrar el barrio, la comunidad y los circuitos
del tango (clubes ymilongas por ej.).
-Salvaguardar y viabilizar los espacios del tan-
go ubicados en espacios no céntricos.
Aceptar “Distritos turístico-culturales”(La Bo-
ca-Caminito) e integrar a la comunidad.
-Establecer un calendario del tango como pa-
trimonio.
Transmisión
-De “viejos milongueros” a nuevas generacio-
nes.
-Una forma de salvaguardia del tango a través
de la comprensión de espectáculos,shows, etc.
-Exponer que el conocimiento y el saber provie-
nen en gran parte de los que practican el tango
de manera anónima.
-Las academias: aprendizaje.
-El tango en la currícula educativa.
-La patrimonialización tiende a fortalecer
la diversidad cultural.
-Establecer un intercambio entre diversidad-
homogeneización.
-Co-producción de estrategias entre actores
del gobierno, comunidad, turistas, artesanos,
productores de elementos del tango.
-Patrimonio=Identidad.
-Garantizar plena accesibilidad al tango como
patrimonio material e inmaterial.
Considerar las apropiaciones diversas de la
comunidad respecto de los espacios del tango.
Garantizar la integración de la comunidad y
la salvaguardia de los espacios apropiados por
ellos (por ej. las milongas).
-Compromiso sostenible: las políticas públicas
deben incentivar el compromiso con la comuni-
dad. La comunidad tiene que cumplir un rol de
relevancia en este compromiso.
Restauración del patrimonio
Turísticas
Espacialidad/temporalidad
-Promover intercambios con el territorio: los
sitios del turismo deben dialogar con los espa-
cios locales.|
-Difusión del tango en los territorios de la peri-
feria de la ciudad.
-Aceptar la existencia de un “Distrito Turístico
Cultural”, promoviendo beneficios para la co-
munidad.
-Descentralizar la temporalidad: más allá de
agosto.
Transmisión
-Las academias y el Festival se retroalimentan
ambiguamente: fortalecer ese vínculo.
-Transmisión en los lugares turísticos, en los
shows por ejemplo.
-Greeters o cicerones del tango para responder
al desafío de la homogeneización del tango con
su profesionalización.
-La turistificación promueve estándares de ho-
mogeneización.
-Establecer una interacción entre diversidad-
homogeneización.
-Compromiso sostenible
-Turismo=Marca/Imaginario/Identidad
-Garantizar pleno acceso al tango y el ámbito
turístico
Garantizar inclusión e integración de la comu-
nidad/no solo acceso a los espacios del turis-
mo.
-Desarrollo sostenible: el turista es necesario
para la sostenibilidad de las milongas, pero el
turista tiene que negociar su lugar.
El Tango como Patrimonio Inmaterial
SALVAGUARDA DEL TANGO
EN URUGUAY
Ante la realidad, Las recomendaciones y sugerencias que se desprenden de las
entrevistas plantean una necesidad de reorientar el apoyo actual del Estado hacia el
tango para su salvaguardia. Dentro de las propuestas realizadas se destacan: recuperar
y valorar a los referentes vivos del tango uruguayo, apoyar iniciativas musicales de
calidad, educar en el tango con responsabilidad, y crear una orquesta estable de tango. A
continuación, se desarrollarán estas cuatro propuestas básicas planteadas por los
entrevistados, incluyendo un análisis propio de esa realidad y algunas sugerencias para su
mejoría.
RECUPERAR Y VALORAR A LOS REFERENTES VIVOS DEL TANGO
URUGUAYO
Existen importantes músicos uruguayos de tango que cultivan con gran dedicación este
género, sin encontrar en su país un lugar propicio para el desarrollo de su arte ni la
transmisión de sus conocimientos. Es necesario que Uruguay haga esfuerzos por recuperar
a sus referentes de valor y facilitar su vínculo con las nuevas generaciones. Urge apostar al
aprendizaje y a la valoración de los maestros que siguen vivos. Hace poco murió Luis
Pasquet, designado compositor emérito en Noruega, pero desconocido en su país. Entre
otros está Luis Di Matteo, que es muy reconocido en Europa pero no aquí. Deberíamos
tomarnos la molestia de ofrecerles posibilidades. El Estado debería ir a ellos y no viceversa.
Debemos recuperar a esos músicos y brindarles espacios, sugiere Jorge Bonaldi
(comunicación personal, noviembre de 2013). Se exige un trabajo de producción que a
menudo el músico no tiene la capacidad, la posibilidad, el dinero o, incluso, el interés de
realizar, dejando de lado a artistas de gran importancia. En este sentido, se espera que
haya políticas culturales que prioricen el valor artístico de las propuestas, más allá de su
rentabilidad o de su capacidad de entretener a un público más numeroso. Muchos artistas
que representan a Uruguay en el mundo son prácticamente ignorados en su país. «Los
músicos también metemos goles, el gobierno debería darse cuenta de eso. Yo represento a
Uruguay en Europa, pero Uruguay no lo sabe» (L. Di Matteo, comunicación personal,
diciembre de 2013).
Entre los músicos de tango, los que cuentan con un conocimiento más consistente suelen
ser los de mayor edad. Estas personas, de gran valor para el desarrollo, la transmisión, y la
enseñanza del género, a menudo no cuentan con espacios donde volcar sus conocimientos
y su arte. Se propone entonces apoyar y subvencionar a los artistas por su valor, por su
trayectoria, ofreciéndoles financiar sus proyectos musicales, brindándoles espacios e
incentivando la transmisión de sus conocimientos a las nuevas generaciones.

Luis Pasquet Luis Di Matteo

Restauración del patrimonio
El Tango como Patrimonio Inmaterial

APOYAR INICIATIVAS MUSICALES DE CALIDAD

Otra de las propuestas recurrentes es la de financiar espectáculos priorizando la calidad
artística de los mismos. «Hay mucha gente tocando, cantando y bailando, pero no saben
hacerlo bien. Eso se difunde, se muestra al turismo y entonces quedamos mal todos»,
señala Elsa Morán16. «Hay que marcar una línea divisoria a partir de la calidad. No se
puede poner todo en una misma bolsa porque lo que se está mostrando no es tango, es
sólo una versión desmejorada» (comunicación personal, enero de 2014). Existen diversas
iniciativas de generación de espacios artísticos específicamente concebidos para la
expresión del tango, pero en la mayor parte de los casos no se generan las condiciones
necesarias para un desempeño adecuado, priorizando la economización de recursos en
detrimento de la calidad artística. Si bien se observan intentos por difundir y apoyar a este
género nuestro, con frecuencia las políticas culturales, al no hacer hincapié en la calidad y
apuntar al entretenimiento más que al valor artístico, «no sólo no contribu yen a su
desarrollo, sino que ayudan a conservarlo en su estado museístico» (L. Di Matteo,
comunicación personal, diciembre de 2013). Se expuso anteriormente la importancia de la
dedicación en el aprendizaje de un género para poder interpretarlo con solvencia,
habilitando luego el desarrollo de ideas nuevas y de una personalidad artística única. Al
promover propuestas que no han ahondado en su estudio, se está promoviendo un tango
estancado, un tango de clichés, que se aferra a un esquema en el que se presenta una
versión superficial e imitativa. Si bien de esta forma se promueve una mayor cantidad de
grupos musicales vinculados al género, se dista mucho de propiciar su desarrollo y de
divulgar la riqueza musical que el tango tiene.

Restauración del patrimonio

El Tango como Patrimonio Inmaterial

EDUCAR EN EL TANGO CON RESPONSABILIDAD

Para la transmisión y el aprendizaje del tango se identificaron tres dificultades
fundamentales: la escasez de maestros referentes, la casi inexistencia de orquestas dentro
de las cuales formarse y la falta de interés por aprender el género con la profundidad
necesaria. Esta falta de interés puede responder a múltiples factores. El tango no tiene
actualmente vitalidad suficiente como para seducir a la juventud con la misma intensidad
que otras músicas más nuevas. Si a esto sumamos la falsa creencia de que es fácil
interpretarlo -idea reforzada por la difusión de un tango «comercial»- estaremos
contribuyendo a incrementar este desinterés por su estudio y a perpetuar el estancamiento
en su desarrollo musical. Educar en el tango con responsabilidad implica reconocer que se
trata de un género único, que requiere un aprendizaje específico. Asimismo, es necesario
que sea valorado y respetado como tal. Por otro lado, es alarmante la forma en que la
música popular uruguaya es ignorada dentro de los centros educativos estatales. En las
escuelas de música del Estado, la enseñanza se orienta mayormente hacia la música
académica europea, especialmente a la del siglo XIX. No sólo no se brinda la posibilidad de
estudiar tango, curricular o extracurricularmente, sino que tampoco existe siquiera una
formación básica en ninguna de nuestras músicas populares. No se asume que en la
educación universitaria del músico uruguayo sea necesario, al menos, un acercamiento
mínimo a la música popular de su país. Existe la falsa creencia de que la música «erudita»
es más rica, más valiosa, más compleja en su composición y en su ejecución o más exquisita
en su interpretación que la música popular. Esto es absolutamente erróneo. La dificultad de
estas músicas reside en elementos muy diferentes y es necesario tomar consciencia de ello
para poder apreciar su valor. Así, el tango y el candombe, patrimonio inmaterial de la
humanidad, no cuentan con el prestigio suficiente para ser tenidos en cuenta en nuestra
formación musical terciaria. En un país en el que la guitarra es un instrumento fundamental
de su música popular, destacándose incluso formas de tocar propias de nuestra tierra, se
desconocen estas vertientes a nivel universitario, educando al músico principalmente en
guitarra clásica. El repertorio tanguero se excluye aún de la enseñanza de instrumentos
característicos de las orquestas de tango, como violín, piano o contrabajo; sin mencionar al
bandoneón, puesto que jamás existió cátedra de este instrumento en nuestra Escuela
Universitaria de Música. Se propone, por tanto, que nuestro patrimonio musical sea
valorado y tenido en cuenta en las instituciones públicas de nuestro país dedicadas a la
enseñanza musical. Para ello es necesario acudir a los grandes referentes en cada área,
brindarles espacios y propiciar su vinculación con las nuevas generaciones a través de los
centros educativos del Estado.

Restauración del patrimonio

El Tango como Patrimonio Inmaterial

CREAR UNA ORQUESTA ESTABLE DE TANGO

Conjuntamente con las propuestas anteriores, surge de los entrevistados la de financiar,
por parte del Estado, una orquesta estable exclusivamente de tango. Si bien en Uruguay las
orquestas estatales lo ejecutan, «al no ser músicos de tango quienes lo interpretan, el
resultado es otra cosa. Para tocar tango de verdad, hay que dedicarse mucho a ello» (N.
Casco, comunicación personal, octubre de 2013). En este sentido, se sugiere que sus
integrantes sean de trayectoria tanguera específicamente y se incluya la participación de
arregladores, compositores y asesores de nivel. Así, con el tiempo, se irán incorporando
instrumentistas nuevos, ofreciéndoles una formación sólida y una propuesta de calidad. En
consonancia con la educación musical que se brinda en nuestras instituciones públicas,
como ya se ha mencionado, los músicos de orquesta de nuestro país tienen una formación
académica que no incluye el estudio de las músicas populares uruguayas. Por lo tanto, al
momento de abordarlas lo hacen sin tener los elementos esenciales para hacerlo,
limitándose a tocar lo que está en la partitura o lo que indica el director. «Un tango no es
una melodía o una rítmica determinadas sino también, y fundamentalmente, un tipo
peculiar de interpretación» (Kohan, 2010: 14). Al ignorar este componente esencial, lejos
de enaltecer nuestro patrimonio musical, se descuida su valor omitiendo su riqueza.
Difícilmente una orquesta uruguaya pueda estar al nivel de una par europea al momento
de ejecutar músicas oriundas de ese continente. No podremos estar a la par de la
filarmónica de Viena al momento de interpretar obras de Beethoven o Mozart, al igual que
estaremos en franca desventaja si pretendemos tocar flamenco como los andaluces, samba
como los brasileros, joropo como los venezolanos o jazz como los neoyorquinos. Si Uruguay
quiere destacarse a nivel internacional, deberá hacerlo apostando a su música y a su
identidad nacional. En la actualidad se hace prácticamente imposible sostener un grupo
estable de músicos tan numeroso como el que requiere una orquesta sin contar con
subvención del Estado. Si bien éste financia una cantidad considerable de orquestas,
ninguna de ellas está especialmente concebida para interpretar nuestra música con la
dedicación y el respeto que merece.

Orquesta Del Tango De La Ciudad De Buenos Aires

Restauración del patrimonio

El Tango como Patrimonio Inmaterial

CONCLUSIONES
• El tango ha sido una de las primeras inscripciones de la Lista
Representativa de la Humanidad vinculadas al ámbito urbano,
revitalizada en las últimas décadas y receptora de flujos de extranjeros.
• De acuerdo a estos dos asuntos, el tango se supone como un recurso
patrimonial con capacidad inherente de atracción turística, tanto por su
valorización como expresión cultural, como por hallarse ubicado en un
destino que también es turístico, consolidado en su cualidad de “capital
cultural”.
• La patrimonialización es un objetivo actual de las políticas públicas y de
la comunidad es muy importante para la salvaguardia del tango.
• Trabajar para el fortalecimiento a largo plazo, incluyendo el tema en los
contenidos de la comunicación y de la educación y trabajando,
especialmente, con los jóvenes. Este desafío potenciará el
fortalecimiento de la transmisión de identidades del tango como
patrimonio.
• Alentar la creación de una institución participativa público-privada que
trabaje en Red con otras asociaciones privadas y públicas, para
garantizar la plena accesibilidad al patrimonio material e inmaterial
vinculado al tango y apoyar las investigaciones sobre este patrimonio.

Restauración del patrimonio

El Tango como Patrimonio Inmaterial

BIBLIOGRAFIA
• Documento final del workshop: patrimonio cultural inmaterial, identidad
y turismo. El tango como expresión Rioplatense
• Patrimonio vivo del Uruguay. Relevamiento del tango
• http://www.argentinaxplora.com/activida/tango/origen.htm
• http://www.unesco.org/culture/ich/es/RL/el-tango-00258
• http://www.esto.es/tango/

Restauración del patrimonio