Ética y Filosofía Política

BEF01 S
Dra. Ing. Mery Cecilia Gómez Marroquín
SEMANA NRO.10 : UTILITARISMO DE
BENTHAM Y MILL
 ¿Qué se entiende por Utilitarismo?

• El utilitarismo es una teoría y doctrina ética que establece que la mejor acción es la que maximiza la utilidad. Esta
"utilidad" se define de varias maneras, generalmente en términos del bienestar de los seres humanos. Jeremy
Bentham, el fundador del utilitarismo, describió la utilidad como la suma de todo placer que resulta de una acción,
menos el sufrimiento de cualquier persona involucrada en la acción.
• El utilitarismo es una versión del consecuencialismo, que establece que las consecuencias de cualquier acción
son el único estándar del bien y del mal. El Utilitarismo considera todos los interior igual eses.
 Definición de Consecuencialismo
• En ética, el consecuencialismo, también conocido como ética teleológica (del griego τέλος telos, fin, en el sentido
de finalidad) se refiere a todas aquellas teorías de la ética normativa que sostienen que la bondad o maldad de un
acto está determinada por las consecuencias que comporta.
• Las éticas consecuencialistas son un grupo de teorías éticas que emana deberes u obligaciones morales que
buscan lograr un fin último, que presume bueno o deseable. También se le conoce como ética consecutiva, ya que
se basa el juicio de los actos en sus consecuencias, y se opone a la éticas deontológicas (del griego δέον, deber),
que sostienen que la moralidad de una acción es independiente del bien o mal generado a partir de ella.
Contexto histórico : Ilustración Escocesa
• Escocia desarrolló en el siglo XVIII una energía intelectual sumamente fructífera que se acompañó de una
vitalidad cultural sin precedentes, dando lugar tanto a lo que podría calificarse como su «época de oro», como a
uno de los mayores acontecimientos culturales del mundo occidental contemporáneo: la Ilustración escocesa.
• La Ilustración escocesa se caracteriza por haber dado vida a una «espléndida eclosión de ideas» y, al mismo
tiempo, por ser «uno de los fenómenos más enigmáticos de la historia cultural del siglo XVIII»
• Esta etapa comprendió a los hombres de letras que se caracterizan por profesar un vasto conjunto de valores y
principios propios de la filosofía ilustrada europea y americana. Entre ellos, podrían subrayarse el cultivo del
humanismo, la confianza en la ciencia, el amor por el conocimiento, un enérgico espíritu crítico, un aplomo en el
ejercicio del juicio, el respeto por el trabajo, el rechazo a los tratos inhumanos y un deseo por transformar la
sociedad legada por el pasado.
 Ilustración Escocesa
• Circunscribir la Ilustración escocesa al «siglo XVIII», «época de la prosperidad intelectual de este grandioso
país», responde al hecho de que la gran mayoría de los representantes más célebres de las luces escocesas
tuvieron sus momentos de gloria entre 1730 y 1780. Su nómina comprende personalidades de diversos campos del
conocimiento; entre ellos, arquitectos de fama internacional (los hermanos John, Robert y William Adam), poetas
(Robert Burns), novelistas (Walter Scott y Henry Mackenzie), retratistas (Allan Ramsay), pintores (Robert
Foulis), físico-matemáticos (varias generaciones de la familia Gregory), químicos (Joseph Black) y médicos
clínicos (William Cullen), quienes compartieron protagonismo con filósofos y teóricos sociales de indiscutible talla
intelectual.
• David Hume, William Robertson, Adam Smith, Adam Ferguson, John Millar, James Dunbar y Dugald
Stewart. Ahora bien, aunque aquí, por razones de orden temático, sólo se presentan escritos de estos
pensadores, no deben olvidarse otros literatos importantes como son William Cullen, Lord Monboddo, Hugo
Blair, George Campbell, Alexander Carlyle, John Home, John Dalrymple, James Hutton, James Beattie y
John Playfai
• La idea de «cultura» como uno de los elementos constitutivos de la Ilustración en general y de la escocesa en
particular se refiere a la revolución de los valores, o lo que Paul Hazard ha llamado «la crisis de la conciencia
europea», que da vida a la ideología moderna. Cuando se habla de revolución —cambio— se está haciendo
referencia a valores e ideales filosóficos, literarios, científicos, económicos, tecnológicos, sociales e institucionales
que conforman la nota característica, como bien señala Dumont, de la separación del mundo moderno de la
sociedad tradicional.
Corrientes filosóficas modernas del siglo
XVII: “El Empirismo “
• Empirista es, en general, toda filosofía según la cual el origen y el valor de todos
nuestros conocimientos depende de la experiencia (En griego “experiencia” es
“empiria”; de ahí el nombre). En este sentido general, el empirismo es una
constante en la historia del pensamiento: existió antes de la modernidad y
resurgirá en el pensamiento contemporáneo.
• En sentido estricto, se denomina empirismo al empirismo moderno o también
llamado empirismo inglés (todos los autores son británicos, en oposición al
racionalismo que es un movimiento continental) del s. XVIII que constituye una
respuesta histórica al racionalismo del s. XVII.
• El primer filósofo empirista es Locke y la línea inaugurada por éste continúa y se
va radicalizando en Berkeley y culmina con Hume. Hume presenta una antítesis Jhon Locke .
al racionalismo continental y lleva los presupuestos empiristas, de forma coherente
e implacable, hastas sus últimas consecuencias.
 John Stuart Mill (1806-1873)
JHON STUAR MILL :Londres, 20 de mayo de 1806-Aviñón, Francia, 8 de
mayo de 1873) fue un filósofo, político y representante de la escuela
económico clásica y teórico del utilitarismo, planteamiento ético
propuesto por su padrino Jeremy Bentham, que seria recogido y
difundido con profusión por Stuart Mill.

John Stuart Mill, el mayor de los hijos del filósofo, historiador y

economista James Mill, nació en Londres el 20 de mayo de 1806.
“Los recuerdos más dolorosos de Mill en su infancia conectan con la
forma en la que su padre, seguidor de la teoría denominada
utilitarismo, hablaba y trataba a su esposa e hijos delante de los
invitados, llegando a decir que su educación no fue una educación de
amor sino de miedo “
 Jeremy Bentham(1746)

• Jeremy Bentham nació en Londres (1746), Gran Bretaña, en el seno de una

familia de juristas. Fue reconocido como niño prodigio por su padre al
encontrarlo en su escritorio leyendo varios volúmenes de la Historia de
Inglaterra.

• A los tres años leía tratados, tocaba el violín a los cinco, estudiaba latín y francés.
Hijo de una familia acomodada, estudió primero en Westmins School y a los
doce años ingresó en la Universidad de Oxford, donde estudió Derecho, empezó
a ejercer como abogado a los diecinueve años.

• Pero enseguida se mostró crítico con la educación de su época y con la práctica

jurídica, dedicándose por completo a tareas intelectuales. Dotado de una fuerte
personalidad, a lo largo de su vida escribió largos manuscritos donde proponía
ambiciosas ideas de reformas sociales.
 El cálculo de la felicidad de Bentham

• El filósofo inglés Jeremy Bentham, que creía que la utilidad puede ser evaluada cuantitativamente tal y como
se hace con cualquier elemento que puede ser identificado en el tiempo y el espacio.
• Este cálculo hedonista era un esfuerzo por crear una forma sistemática de establecer objetivamente el nivel de
felicidad que tienen como consecuencia nuestras acciones, y por lo tanto se ajustaba totalmente a la filosofía
utilitarista. Incluía ciertas medidas para ponderar la duración e intensidad de las sensaciones positivas y
placenteras que se experimentan y para hacer lo mismo con las experiencias dolorosas. Sin embargo, las
pretensiones de objetivar el nivel de felicidad de una acción pueden ser puestas en duda fácilmente.
• No hay un criterio único e incuestionable acerca del grado de importancia que hay que darle a cada “variable” del
nivel de felicidad; a algunas personas les interesará más la duración de estas, a otras su intensidad, a otras
el grado de probabilidad con el que acarreará más consecuencias placenteras, etc.
 LA TEORÍA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM: SUS
FUNDAMENTOS

3.El placer se puede medir

1. El objetivo de la ética debe ser el bien común
Para Bentham, la filosofía y la humanidad deben
• Jeremy Bentham quiso desarrollar un método para medir el
concentrarse en ofrecer soluciones a la pregunta de cómo
placer, materia prima de la felicidad. De este modo, como
obtener la felicidad, ya que todo en la vida puede ser
la felicidad es una aspecto compartido, y no privado, la
reducido a esa finalidad: ni la reproducción, ni la defensa de
sociedad se beneficiaría de compartir una fórmula para
la religión ni cualquier otro objetivo similar pueden pasar a
detectar dónde está lo que uno necesita y qué hacer para
primer plano.
conseguirlo en cada caso. El resultado es el
llamado cálculo felicífico, el cual, por supuesto, está
2.El máximo bien para la máxima cantidad de personas.
totalmente desfasado, ya que para utilizarlo antes
Del punto anterior se deriva este. Dado que el ser humano
tendríamos que usar sus categorías para encajar en
vive en sociedad, la conquista de la felicidad debe guiar
ellas experiencias de la vida que normalmente son
todo lo demás. Pero esta conquista no puede ser de uno
ambiguas .
solo, sino que debe ser compartida, al igual que compartimos
con los demás todo lo que por defecto no es propiedad
privada.
 El Utilitarismo de Bentham y Mill
• Mill toma el empirismo de Hume, el utilitarismo de Bentham, el asociacionismo psicológico de
su padre, la teoría de la sociedad industrial de Saint-Simon y Comte. La idea de una irresistible
marcha de la historia hacia la democracia y el riesgo de tiranía de la mayoría proviene de
Tocqueville.
• Sin embargo, la síntesis de esos materiales es profundamente original. Mill es un utilitarista, pero
su obra no se limita a reproducir el esquema individualista y el atomismo sociológico empirista.
• El utilitarismo es la teoría que convierte a la utilidad (entendida como felicidad o bienestar) en el
único criterio de felicidad. Se trata de orientar la acción a lograr “la mayor felicidad para el
mayor número”. Y por “felicidad” se entiende el placer y la ausencia de dolor, mientras que la
“infelicidad” es el dolor y la privación del placer.
¿Pero, cómo definir la “felicidad del mayor número”? En
este punto las teorías de Mill y de Bentham divergen:

Para Mill, por el contrario, lo importante es la CALIDAD

Para Bentham la felicidad está vinculada
de los placeres; por ello los placeres del espíritu son más
importantes que los del cuerpo, y es preferible ser “un a la CANTIDAD de placer. Es, pues, una
Sócrates insatisfecho” antes que un cerdo satisfecho. concepción aritmética, agregativa

• “Un sabio no desearía volverse ignorante de la misma manera que un

ser inteligente no desea ser imbécil. La felicidad y la utilidad se
encuentran, pues, en la autorrealización no de cualquier tipo de
felicidad o de placer sino del que mayor universalidad pueda tener,
imparcialmente considerado.”
 El papel de la felicidad
• Otra diferencia básica entre Mill y Bentham se halla en el papel de la felicidad.
UTILITARISMO INDIVIDUALISTA
Bentham considera que la felicidad del individuo
se identifica con los intereses de la humanidad. Ir
contra la satisfacción de un deseo individual es ir
contra la humanidad de la que ese individuo forma
parte porque toda satisfacción ha de ser
considerada imparcialmente como dotada del
mismo valor.
UTILITARISMO ALTRUISTA
Para Mill, en cambio, dado el estado actual de
nuestras sociedades, debe distinguirse entre la
satisfacción puramente privada y el bien
público. Ciertamente debe trabajarse para
reducir la diferencia entre ambos, pero entre
tanto, el sacrificio de un individuo por el bien
público debe considerarse la virtud más alta.
 Maximizar la suma total de felicidad o de placer, considerando imparcialmente los intereses de todos
aquellos que están concernidos por un acto en concreto, es el objetivo de cualquier decisión que un
utilitarista consideraría justa. En todo caso hay que dejar claro que ningún sacrificio personal tiene valor por
sí mismo, sino en la medida en que aumenta la suma total de felicidad. Y, por ello mismo, una individualidad
vigorosa e inconformista, opuesta al prejuicio social pequeño burgués, movida por la imparcialidad en sus
juicios y por la racionalidad lógica en el razonamiento, es más útil a la sociedad que una personalidad
sumisa.

• Mill es un inconformista y un reformista; en consecuencia considera que el individuo no tiene porqué dar cuenta a
la sociedad de sus actos mientras éstos no afecten a nadie más que a sí mismo. Es lo que a veces se llama
«principio del daño»: la sociedad sólo puede limitar la libertad de una persona si ésta amenaza con hacer daño a
otra, pero nadie debe ser defendido contra sí mismo.
 Casos para analizar ….
Actividades de la Minería Informal

Tanzania: La peligrosa vida de los

niños mineros de oro ¿Quiénes son los perjudicados ?
 EJEMPLOS :TATUAJES DE
ORGANIZACIONES CRIMINALES

Mara Salvatrucha (generalmente abreviado como MS,

Mara, y MS-13) es una organización internacional de
pandillas criminales asociadas que se originaron en
Los Ángeles y se han expandido a otras regiones de
Estados Unidos, Canadá, México, el norte de
Centroamérica (Guatemala, El Salvador, Honduras,
Nicaragua ) y en el sur de Europa (en Italia y España).
La mayoría de las pandillas están integradas por
migrantes centroamericanos (salvadoreños,
guatemaltecos y hondureños)

¿Un estilo de vida o es una forma de diferenciarse de otra

organizaciones criminales ?
Códigos , lenguajes ….
Las culturas Religiosas: Hare Krishnam
(movimiento religioso )
 Economía liberal
• Una buena sociedad consiste en coordinar los intereses individuales. De hecho, el comercio es un buen ejemplo
de tarea individual en que se logra coordinar intereses individuales y servir al interés general. Eso no significa que
el estado deba renunciar a intervenir aunque procure ser mínimo para no dar demasiado poder a nadie. Más que en
el estado, la utilidad mayor y la eficiencia se encuentran en los municipios y en las pequeñas comunidades. Mill es
un liberal con objetivos sociales. De ahí su defensa, a la vez, de la economía liberal y de las organizaciones
obreras, que le llevó a defender una especie de socialización más o menos libertaria del trabajo.

Defiende la libre
concurrencia para
fijación de precios y
van en contra de la
intervención del
Estado en la Economía
 GLOSARIO
• Consecuencialismo.- una postura mental en los terrenos de la moral una posición que tiene como base las
consecuencias de las acciones para juzgar si esas acciones son buenas o malas.
• Sociedad industrial.- es el término sociológico e historiográfico con el que se refiere a las sociedades con estructura
social moderna. Esa estructura se desarrolló en los países occidentales en los que se llevó a cabo la Revolución
industrial, a partir de la transformación de la previa sociedad preindustrial o premoderna o agraria.
• Atomismo.- Es la corriente filosófica, que se orienta a estudiar de manera explicita y detallada, las partes,
componentes, elementos y funcionamiento de las estructuras de las cosas y de aquellas que hacen parte de la
existencia humana.
• Liberalismo.- Es una filosofía política que defiende la libertad individual, la iniciativa privada, la igualdad ante la ley y
limita la intervención del Estado y de los poderes públicos en la vida social, económica y cultural.

• .
 Bibliografía
• Wences Simon , María Isabel .Teoría Social Y Política De La Ilustración Escocesa, (2007) México .
• Jhon Stuart Mill .El utilitarismo “ Un sistema de la lógica “, (2000)
• J.S. On Liberty and Other Writings (1989)
• Internet :
• http://www.alcoberro.info/V1/utilitarisme9.htm