LA JUSTICIA SEGÚN LA

TEORÍA CRÍTICA DE
ROBERT NOZICK
En este trabajo nuestro autor busca demostrar que son injustificados los reclamos de
mayor intervención del Estado a fin de lograr una mayor justicia distributiva. Para
Nozick “el mínimo estado es el estado más grande que puede ser justificado.
Cualquier estado más grande viola los derechos de las personas” .
 LOS PRINCIPIOS DE JUSTICIA RETRIBUTIVA:
1. El principio de la adquisición
original de las pertenencias, o el
principio de la justicia en la
adquisición:
En primer lugar tenemos el
principio de justicia en la
adquisición. Este se basa en la
idea enunciada por John Locke
según la cual los derechos de
propiedad sobre un objeto no
poseído se origina por la
incorporación de trabajo en el
mismo por parte de alguien. Esta
idea no esta exenta de problemas.
2.El principio de la transferencia
de las pertenencias de una
persona a otra, o el principio de
la justicia en las transferencia:
Este principio sólo indica que para
que una transferencia sea
considerada justa ésta debe de
realizarse de manera voluntaria,
sea ello por medio del intercambio,
la donación o algún otro mecanismo
que refleje el mutuo acuerdo de las
partes involucradas en la
transferencia.
3. El principio de la rectificación
de las injusticias en el pasado, o
el principio de rectificación de las
injusticias en la adquisición de las
pertenencias:
Este surge, como ya
mencionamos, con el fin de
hacer frente a las situaciones en
las cuales se ha violado alguno
de los dos principios anteriores,
sea ello por medio del robo,
fraude, esclavitud e inclusive
por la exclusión forzada de
participar en los intercambios
de mercado.
Criticas al Neolockeanismo:

• El extremismo deontológico con el que Nozick defiende los

derechos libertarios sobre la propiedad, lo lleva a restar
importancia a los resultados del ejercicio de éstos, por muy
nefastos que sean.
• La justificación de la propiedad privada provista por Nozick resulta
siendo muy radical. Para este autor no existe arreglo superior a la
propiedad privada, a la que, al parecer, solo le encuentra
bondades, llegando inclusive a afirmar que la alternativa a la
propiedad privada es la ausencia de propiedad.