UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA

FACULTAD DE LA EDUCACIÓN, EL ARTE Y LA COMUNICACIÓN

PEDAGOGÍA DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES, QUÍMICA Y BIOLOGÍA

Cosmovisión de los pueblos ancestrales

Lic. María Vacacela

Grupo Nro 1

Integrantes
Lesli Córdova
Javier Maza
David Bunces
Lisbeth Morocho
Jover Aguilar
 TEMA :

RECONSTRUYENDO NUESTRA
HISTORIA: APROXIMACIONES
CONCEPTUALES
esde miles de años antes de

n amplio acuerdo sobre el origen del hombre en

ca. Se sabe que vino del Asia por el estrecho de
, entre cuarenta y cincuenta mil años antes de
En el espacio que se ha llamado “Área
ntrional Andina”, que debe denominarse con
propiedad Andinoamérica Ecuatorial, y que
ponde al territorio del actual Ecuador, hay
ncias de poblamiento de hace doce mil años
, 2008: 8).

Los vestigios más antiguos sobre estos primeros

pobladores se han encontrado, según Ayala, en El Inga,
en la zona de Ilaló, cerca de Quito. Según los estudios
realizados, estas poblaciones eran nómadas. Formación
 -Dice Ayala que “Entre los años 1300 y 550 antes de Cristo se dio un
significativo avance de las sociedades Andino américa Ecuatorial. La
intensificación de la agricultura permitió obtener por primera vez
excedentes, y con ello sostener a grupos de guerreros y sacerdotes” (Ayala,
2008: 10); desarrollando de esta manera la producción y el intercambio
entre pueblos de Costa, Sierra y Amazonía. La elaboración de tejidos,
cerámicas y la construcción de viviendas llegó a su auge en este período,
así también la elaboración de instrumentos o herramientas de piedra, hueso
y madera. Vestigios de este avance son las culturas Valdivia, Chorrera,
Pastaza, entre otras.
A medida que avanzaron a la era cristiana, se
desarrollaron culturas con mayor cobertura territorial;
por ejemplo, en la Costa: la Jambelí, Guangala,
Bahía y La Tolita: en la Sierra: Tuncahuán, Piartal,
entre otras, y en la Amazonía, la Cosanga.
 Los arqueólogos han detectado que para el año 500 de nuestra era estaba en marcha un
proceso de Desarrollo Regional, que fue seguido por uno de Integración. Así se fueron
conformando confederaciones y alianzas de corte más estable, formando cacicazgos o
curacazgos de nivel local o supra local que, en algunos casos, también han sido
denominados señoríos étnicos. Este itinerario nos adentra en el Incario, que data de finales del
siglo XV; periodo en el que los incas del sur del actual Perú conquistaron a nuestros pueblos
originarios. En estas luchas sobresalieron los legendarios Manco Cápac, Tupac Yupanqui y su
hijo, Huayna Cápac. Este último extendió su lucha hacia el norte, encontrándose con la
resistencia más encarnizada en Caranqui-Cayambe, donde finalmente triunfó; selló su éxito
casándose con una importante señora (Quilago) de Caranqui, con quien tuvo un hijo:
Atahualpa.
_Ya con Atahualpa estamos a la puertas del periodo
colonial, donde se inicia la conquista, el sometimiento y la
esclavitud de los indígenas a manos de los españoles. En
la Colonia, a mediados del siglo XVI, se trajo también a
gente originaria de África nacionalidades originarias de
Ecuador La historia oficial y algunos historiadores se han
esforzado en ocultar y negar la existencia y los eventos
protagonizados por los pueblos originarios y
afrodescendientes; pero sin conocerlos, es imposible
comprender el Ecuador de hoy.
 Los pueblos
indígenas

Nos unen las mismas necesidades, las

mismas demandas y las mismas
Somos un conjunto de expectativas, por eso nos reconocemos
pueblos hermanos, somos como semejantes.
ancestrales, amazónicos,
andinos y costeños Nosotros somos diversidad de
ubicados dentro del estado vida que aprendimos de nuestros
peruano y existimos desde ancestros.
hace mucho tiempo
Nos unen los lazos culturales muy
antiguos, como nuestra lengua, nuestra
historia y nuestra propia concepción del
mundo.
 ¿Por qué es importante
recuperar nuestro pasado?

Por que de nuestro pasado viene nuestra herencia

como pueblos, pero el pasado también esta aquí hoy,
impregnando nuestras maneras de relacionarnos con
la madre naturaleza, nuestros cultivos, nuestras fiestas.

Basta echar un vistazo por nuestro legado y por nuestras costumbres

para notar que el pasado está vivo en nosotros; que gracias a ese
pasado común reconstruimos y profundizamos la confianza entre
nosotros en tanto pueblos indígenas, desarrollamos nuestras
identidades, nos integramos, nos reconocemos y celebramos que
estamos juntos, que pertenecemos a la misma tierra
Importance del pasado
indigena
¿Por qué es importante tener una historia indígena?

Hasta ahora la
Porque es una
educación
necesidad A los pueblos
promovida desde el
colectiva para indígenas nos
Estado nos ha
fortalecer nuestra unen ahora
enseñado una
identidad, nuestra nuestras luchas.
historia ajena, en la
autoestima, Una de esas
que los indígenas no
nuestras luchas y luchas es el
somos protagonistas
nuestra reconocimiento
de nada, en la que
continuidad de nuestra
nos han creado
sistemática en el propia historia.
incluso una imagen
tiempo.
negativa.
Los pueblos indígenas por supuesto que
tenemos historia, compuesta de
muchas historias, por supuesto que
nuestros aportes han sido y son
trascendentes, lo que no hemos tenido
hasta ahora es el poder de escribir y
transmitir esas historias. Nuestro reto
desde ahora es registrar aquellos
hechos y convertirlos en historia, una
historia inclusiva, en donde estemos
representados y reconocidos todos los
pueblos indígenas …
 Aporte indígena a la historia

¿Qué hemos hecho los

indígenas en el tiempo?

Gracias a nuestros
cuidados por el medio conocimiento de la
El conocimiento
ingeniería
ambiente, gracias al cultivo del espacio
hidráulica
y cuidado de la diversidad
tenemos un gran acervo El
conocimiento El
biocultural envidiable en la conocimiento
de la
casa de la vida, astronomía de la tierra
protejámoslo. El
El
conocimiento
conocimiento
de la
del clima
agronomía

El arte refinado
 ¿Qué dejaremos los indígenas a las generaciones
venideras?

Dejaremos un camino ya empezado, organizaciones que

ya tienen su dinámica de fortalecimiento, dejamos el
proceso de unidad de los pueblos indígenas que se
empieza a hacer realidad.
Pero sobre todo, dejamos el reto de continuar con el trabajo
de nuestros ancestros, de cultivar la diversidad, de promover
nuestras lenguas originarias, de proteger nuestros
conocimientos ancestrales del hurto indiscriminado del cual
somos víctimas

A los jóvenes les dejamos el desafío de profundizar y desarrollar

las organizaciones indígenas, la identidad y la unión de los
pueblos indígenas.
 “Nuestra estancia en la tierra es un
préstamo nada más, de repente ¡zas!
Llegamos al final ¿verdad que así es? Yo a
veces me pongo a pensar qué es la vida…
” “En nuestra forma de vida, en nuestro
gobierno, en todas las decisiones que
tomamos, pensamos siempre en la
séptima generación futura. Nuestro
trabajo consiste en procurar que los de
después, las generaciones que aún no
han nacido, no encuentren un mundo
peor que el nuestro.