HECHOS DE LOS APOSTOLES

LA OBRA DEL ESPIRITU

SANTO
 LUCAS EL MEDICO AMADO
Pablo hace notar que Lucas era médico de profesión
(Col. 4:14). Lucas es un sirio, natural de Antioquía,
médico de profesión. Fue discípulo de los apóstoles
y posteriormente acompañó a Pablo hasta el
martirio. Sirvió al Señor sin perturbación, sin
esposa, sin hijos, y a los 84 años de edad durmió en
Bitinia, lleno del Espíritu Santo. Tanto Eusebio como
Jerónimo testifican que Lucas es oriundo de
Antioquía. En Hechos, el escritor aparece como
proclive a mencionar Antioquía. De las quince veces
que Antioquía de Siria aparece en el NT, catorce
están en Hechos. Para Lucas, Antioquía es
importante porque aquí la iglesia tuvo la visión de
enviar misioneros al mundo grecorromano. Si vivía
en Antioquía, tuvo que haber conocido a Bernabé
(11:22), Pablo (11:26) y Pedro (Gal. 2:11). E
indudablemente fue en esta ciudad donde escuchó
el mensaje del evangelio, experimentó la
conversión y llegó a ser un discípulo de los
apóstoles.
 LUCAS: UN AUTOR PROLIFICO
El Evangelio de Lucas y Hechos están íntimamente relacionados en
cuanto a que ambos están dedicados a Teófilo (Lc. 1:3; Hch. 1:1). La
expresión excelentísimo Teófilo pareciera sugerir que Teófilo
pertenecía a la alta clase social (Hch. 23:26; 24:3; 26:25). Además, el
versículo introductorio de Hechos (1:1) sugiere que el segundo libro es
una continuación del primero (el Evangelio). El nombre Lucas, sin
embargo, no aparece ni en el Evangelio ni en Hechos.

Podemos saber de los pasajes en que se habla de TEO - FILO

“nosotros” en la segunda parte de Hechos (16:10–17; “AMANTE DE DIOS”
20:5–21:18; 27:1–28:16). Estuvo con Pablo en su
segundo viaje misionero, lo acompañó desde
Macedonia hasta Jerusalén en la conclusión del tercer
viaje, aparentemente permaneció en Judea y Cesarea
mientras Pablo estaba en prisión, y finalmente viajó con
él a Roma. En sus epístolas, el propio Pablo da
testimonio del hecho de que fue su compañero y
colaborador (Col. 4:14; 2 Ti. 4:11; Flm. 24).
 EL NEXO LUCAS-HECHOS
Lucas escribió el primer tratado para que Teófilo conociera "bien la verdad de
las cosas en las cuales" había sido instruido (1:4). En el segundo tratado
empieza donde terminó el primero, repitiendo la promesa de Jesús a los
apóstoles que recibirían el poder desde lo alto, y con más detalle relata la
ascensión de Jesús. Entonces, después de explicar el proceso de la selección
de Matías, describe la venida del Espíritu Santo (el poder desde lo alto), y el
comienzo de la predicación de los apóstoles bajo la Gran Comisión (Mat.
28:18-20; Mar. 16:15, 16; Luc. 24:47-49).
El propósito de Lucas al escribir el segundo
tratado a Teófilo se puede expresar con las
palabras de Lucas 1:3, 4: después de haber
investigado con diligencia todas las cosas
desde su origen, se las escribió a Teófilo para
que conociera bien la verdad acerca del
trabajo y predicación de los apóstoles. Como
había escrito la verdad acerca de la vida y la
obra de Cristo durante su ministerio personal,
ahora describe la obra de Cristo que fue
llevada a cabo por los apóstoles y por su
iglesia, bajo la dirección del Espíritu Santo.
 LOS APOSTOLES
Cristo escogió a los apóstoles para que fueran sus testigos (1:8); sus mensajeros (Mat.
28:19); sus embajadores (2 Cor. 5:18-20) o representantes (Mat. 10:40). Prometió estar con
ellos "todos los días, hasta el fin del mundo" (Mat. 28:20). Al prometerles otro Consolador
les dijo, "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros" (Jn. 14:18). Siempre estaba con ellos y
todavía está con ellos en sus escritos inspirados, por medio de los cuales están sentados
sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel (Mat. 19:28; Gál. 6:16, el Israel de
Dios, es decir, la iglesia de Cristo). Por eso, podían decir, "Nosotros somos de Dios; el que
conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios, no nos oye" (1 Jn. 4:6).
Otra función importante de los apóstoles es la interpretación de los profetas. Mucha gente
"interpreta" (a su modo) a los profetas sin consultar a estos intérpretes inspirados. Por
ejemplo, 2:16-21, "esto es lo dicho por el profeta Joel"; 3:24, "Y todos los profetas desde
Samuel en adelante, cuantos han hablado, también han anunciado estos días"; y 15:15-18,
"Y con esto concuerdan los profetas, como está escrito.

". Es interesante observar que las profecías acerca del reino y del Espíritu
Santo encontradas en Isaías 2, en Daniel 2 y en Joel 2 se cumplen en Hechos
2. El relato en Hechos del cumplimiento de profecías del Antiguo
Testamento es otra ilustración del dicho que el Antiguo Testamento es el
Nuevo Testamento escondido, y el Nuevo Testamento es el Antiguo
Testamento revelado.
 EVANGELISMO EN HECHOS
Casi una quinta parte de Hechos consiste en discursos, principalmente de Pedro,
Esteban y Pablo, que constituyen una proclamación básica que se puede bosquejar
así:
1. Las promesas de Dios en el Antiguo Testamento ya están cumplidas.
2. Jesús de Nazaret es el Mesías prometido.
a. Jesucristo realizó obras buenas y poderosas mediante el poder de Dios
b. A Cristo lo crucificaron conforme al propósito de Dios.
c. Dios levantó a Cristo de entre los muertos.
d. Ahora Cristo reina por el poder de Dios.
e. Cristo volvera a juzgar y a restaurar las cosas conforme al propósito de
Dios.
3. Todo el que oye debe arrepentirse y bautizarse.
Este bosquejo es el más antiguo ejemplo del evangelio que proclamaba la iglesia
primitiva. Es “el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ángulo Jesucristo mismo” (Ef 2.20). Sobre esto se asienta la Iglesia. En este sentido, el
libro de los Hechos todavía está inconcluso, porque cada generación recibe del
Espíritu Santo la capacidad de añadir a sus capítulos al proclamar las buenas nuevas
de Jesucristo.
 LAS 4 PARTES DE HECHOS
MINISTERIO EN JERUSALEN (1:1-7:60).- Ni bien el Espiritu Santo desciende y se manifiesta
entre los discipulos, empieza el periodo de expansion del evangelio en Jerusalen. Tenemos a
continuación la historia de la iglesia de Jerusalén con posterioridad a Pentecostés,
describiéndose ciertos hechos característicos (2:1–8:3): las primeras conversiones, la primera
oposición, el primer acto de disciplina eclesiástica, el primer mártir. Cada uno de estos relatos
es seguido de una breve exposición de la situación de la iglesia posterior a estos hechos ( 2:41–
47; 4:23–37; 5:11–16, 41, 42; 6:7; 8:1–3). En estos episodios, Pedro tiene un papel destacado
siendo quien toma la palabra en variadas ocasiones. Antes de Pentecostés es Pedro quien
asume la dirección en la comunidad (Hch. 1.15); después, es el principal predicador
(2.14; 3.12), el que habla en nombre de los demás ante las autoridades judías (4.8), el que
preside cuando se trata de administrar disciplina (5.3).

MINISTERIO EN JUDEA (8:1-3).- El surgimiento del primer mártir, Esteban, nos introduce el
siguiente período. La congregacion en Jerusalen tiene la nacesidad de dispersarse hacia todas
direcciones. Asi pues tenemos un relato de la transformación de la iglesia en iglesia misionera,
ofreciendo la salvación a todos los hombres, únicamente por la fe en Jesucristo (8:4–12:25).
muestra cómo la comisión comenzó a desarrollarse: “los que fueron esparcidos iban por todas
partes anunciando el evangelio”. El discurso de Esteban, reiteramos, había sido el punto de
partida a fin de que los cristianos cortaran los vínculos tradicionales para iniciar la misión. Aun
los apóstoles que se quedaron (v. 1) no sentían lo mismo que antes, y el peso que caía sobre
ellos proveniente de la iglesia local se disipó en vista de menos responsabilidades por menor
cantidad de miembros. Tenían que iniciar otras labores, como lo veremos más adelante.
 LAS 4 PARTES DE HECHOS (II)
MINISTERIO EN SAMARIA (8:4-12:23).-
Esta sección de Hechos describe cinco acontecimientos importantes:
1. La obra de Felipe en Samaria y la conversión del funcionario etíope (8:4–40).
2. La conversión de Saulo y sus primeras predicaciones en Damasco y Jerusalen. (9:1-30).
3. La actividad misionera de Pedro, en Siria, que llevó a la conversión de Cornelio, dando a la
iglesia la certidumbre de que el Evangelio era también para los gentiles (9:31–11:18).
4. La fundación de un nuevo centro de expansión entre los gentiles, la Iglesia de Antioquía,
compuesta mayormente de cristianos surgidos de la gentilidad (11:19–30).
5. La persecución desatada por Herodes, por la cual las autoridades políticas rechazan el
cristianismo de una manera definitiva (cap. 12).

MINISTERIO UNIVERSAL (12:24-28:31).- Comenzaron a surgir grupos de creyentes que

formaron iglesias. Una de estas, la de Antioquía, habría de tener una gran influencia en el
desarrollo de la obra misionera (9.32–12.24). Fue precisamente esta iglesia la que impulsó el
primer viaje de Pablo por Asia Menor y Grecia (12.25–14.28). Pablo es el personaje principal del
libro. El primer viaje de Pablo fue un éxito, pero la conversión de los gentiles amenazó con crear
problemas. Se celebró entonces el primer concilio de la iglesia en Jerusalén, en el que Pablo
relató lo que el Señor estaba haciendo entre los gentiles. La iglesia, dirigida por el Espíritu
Santo, tomó decisiones sabias (15.1–35). El resto del libro es el relato de la obra que Dios fue
realizando a través del apóstol Pablo. Este realiza dos viajes más (15.36–18.22 y 18.23–21.14).
Por todas partes van quedando iglesias. Pero en un viaje a Jerusalén, Pablo cae preso y lo llevan
prisionero a Roma, viaje que aprovecha para testificar del amor de Dios (21.15–28.31).
 PREGUNTAS
1.- ¿ Porque era necesario escribir el libro de
Hechos?

2.- ¿Por qué es interesante saber que Lucas era

Medico?

3.- ¿Por qué el evangelio termina en Roma?