SOCIOLOGÍA Y VIDA

COTIDIANA
“¿Cómo es posible que los significados subjetivos
se vuelvan existencia objetiva? o ¿cómo es
posible que la actividad humana produzca un
mundo de cosas?” Berger y Luckmann
Constitución de la vida cotidiana
como objeto de estudio
 Posguerra
 Fin del stalinismo (1953)
 Mundo dividido geopolíticamente en: bloque capitalista y
bloque soviético
 Crítica desde usinas de intelectuales de los países satélites de
Europa del este de los regímenes totalitarios
 Escuela de Budapest (Hungría). Fundada por Georg Lukács
(1885-1971).
 Postulación de la vida cotidiana como fenómeno social y como
campo de conocimiento
 Análisis de las problemáticas sociales desde la perspectiva de la
vida cotidiana
 La íntima relación entre procesos microsociales y macrosociales
 Paradoja fundamental: “lo social no es
natural pero en su existir se naturaliza”

 En la vida cotidiana es donde internalizamos las normas que

rigen la vida social y adquirimos las habilidades para interactuar
 La construcción social de las pautas de convivencia social se
viven como orden natural (carácter irreflexivo de la vida
cotidiana)
 Relación entre la práctica concreta del sujeto y su objetivación en
determinadas condiciones de vida (tipos de identidad)
 Se absolutiza: el mundo se no aparece cosificado
 Sedimento de determinaciones sociales, políticas e ideológicas
que aparecen ocultas mientras el sujeto vive con los límites del
sentido común y que se hacen visibles cuando la reflexión
científica puede discernir la génesis y el horizonte de dichas
determinaciones
 “La construcción social de la
realidad” Berger y Luckmann (1966)
 Marx (1944): “Manuscritos económicos y filosóficos”
 Sociología del conocimiento fundada en la
proposición: “la conciencia del hombre está
determinada por su ser social”
 Perspectiva dialéctica: el pensamiento humano se
funda en la actividad humana y en las relaciones
sociales derivadas
 Infraestructura y Superestructura: actividad humana y
mundo producido por la actividad humana
 La sociología del conocimiento debe ocuparse de todo lo
que se considere “conocimiento” en la sociedad
  La sociedad como realidad objetiva
 Visión durkheimiana de la naturaleza de la realidad social
 La realidad se establece como consecuencia de un proceso dialéctico entre las
estructuras sociales y las interpretaciones simbólicas e interpretaciones de roles
 Proceso de construcción de la sociedad como realidad objetiva
 Momento de la institucionalización
 Las instituciones al adquirir historicidad, adquieren objetividad; se cristalizan y
se experimentan como supraindividual
 Orden social:
1. Producto de la actividad humana
2. Mundo institucional que los individuos experimentan como realidad histórica y
objetiva
 Mundo institucional: actividad humana objetivada
 La integración del orden institucional se basa en su legitimación
 La distribución social del conocimiento entraña una dicotomización de lo que
es relevante en general y de lo que es específico para roles
 La sociedad es un producto humano y una realidad objetiva. El hombre es un
producto social
 La sociedad como realidad subjetiva
 Constitución de la realidad social por medio de significados subjetivos weberianos

 La realidad objetiva es internalizada por los individuos

 Proceso de socialización:

1. Socialización primaria

2. Socialización secundaria
 El producto de la actividad de los sujetos (el mundo social) vuelve a actuar sobre los

productores
 Momento de internalización: el mundo social objetivado vuelve a proyectarse en la

conciencia del individuo

 La internalización de la sociedad implica el establecimiento subjetivo de un

identidad coherente
 Tipos de identidad: el yo se torna subjetivamente coherente con el mundo social

 La sociedad, la identidad y la realidad se cristalizan subjetivamente en el mismo

proceso de internalización
 Lenguaje: instrumento más importante de la socialización

 La realidad subjetiva debe guardar relación con una realidad objetiva socialmente

definida. Los otros significantes constituyen los agentes principales para el

mantenimiento de la realidad a través del diálogo continuo y coherente
 Significado dual de la sociedad en términos de facticidad objetiva y
significado subjetivo lo que constituye una realidad sui generis
 La externalización y la objetivación son momentos de un proceso
dialéctico continuo; el tercer momento es la internalización
 Relación simétrica entre la realidad objetiva y la subjetiva
 La reificación de la realidad social implica que el productor es
capaz de olvidar que él mismo ha creado el mundo humano, de
forma intersubjetiva.
 El conocimiento se objetiva socialmente como un cuerpo de
verdades válidas en general acerca de la realidad.
 Programa los canales en los que la externalización produce mundo
objetivo; objetiviza el mundo a través del lenguaje
 A cierta división del trabajo social cierta distribución social del
conocimiento
 Doble realización del conocimiento: como aprehensión de la
realidad social objetiva y como producción continua de la sociedad