PLATÓN

VIDA
PENSAMIENTO
 RESUMEN BIOGRÁFICO
w Aristocles, apodado Platón (de plátos =anchura) a causa de su gran
espalda, nació en Atenas en el 427 a.JC. De familia noble,
emparentada con algunos gobernantes de su ciudad.
w Permaneció siempre en Atenas dedicado a la investigación filosófica y
científica, y a la educación de los jóvenes, especialmente desde la
fundación de la Academia. Sólo abandona Atenas en los períodos de
los viajes, que emprende con una finalidad casi siempre política.
w Aunque Platón fue sobre todo filósofo, durante toda su vida
permaneció vivo en él, el interés político, si bien su concepción de la
política, como lo manifiestan sus mismas palabras, no puede desligarse
de su filosofía.
w Muere en Atenas en el 347 a.JC.
LOS ESCRITOS PLATÓNICOS

w LOS “DIÁLOGOS”
El fuerte influjo que Sócrates ejerció sobre Platón se manifiesta tanto
en el modo de exponer su pensamiento como en la doctrina misma.
Las obras de Platón, los diálogos, no son sino una adaptación escrita e
idealizada de los diálogos que tantas veces escuchó a su maestro, que
por otra parte es el principal protagonista de la mayoría de ellos.
Platón acepta el método de Sócrates y presenta su filosofía como una
doctrina viva, no sistemática; si en cada diálogo hay un tema
dominante, eso no impide que aparezcan otros muchos y que se
solucionen cada vez de un modo distinto, apoyándose en nuevas
razones.
 LOS DIÁLOGOS
PLATÓNICOS
w Dos observaciones respecto a los diálogos:
1° Su contenido, aun cuando sea puesto en boca de Sócrates, es
propiamente platónico;
2° Al lector de Platón se le exige una actitud activa: es a él a quien
corresponde encontrar en muchas ocasiones la solución que el diálogo
contiene pero no formula.
“El saber no se impone desde fuera, el saber crece en el interior del
hombre capaz de dialogar con seriedad”.
w Respecto a los mitos platónicos, es preciso no confundirlos sin más
con las figuras metafóricas, las comparaciones o cualquier instrumento
expositivo. Para Platón, el mito, más allá del lenguaje humano en que
venga descrito, reproduce una historia con un contenido verdadero.
 LOS DIÁLOGOS
PLATÓNICOS
w El mito indica la conciencia de que las verdades más altas no pueden
ser demostradas racionalmente.
w A lo largo de su vida, Platón pasará de los problemas éticos a otros de
contenido cosmológico y metafísico, con una doctrina que
distinguiéndose cada vez más de la socrática, constituye el platonismo,
reflejado sobre todo en los diálogos de la madurez y de la vejez.
w Grupos de diálogos:
a) Diálogos de juventud
b) Diálogos de madurez
c) Diálogos de vejez
w Las doctrinas no escritas.
 LOS DIÁLOGOS
PLATÓNICOS
w DIÁLOGOS DE JUVENTUD
Los primeros diálogos de Platón tienen un contenido
fundamentalmente ético y es expuesto, además, desde una posición
enteramente socrática. Entre ellos: La Apología de Sócrates, Primer
Alcibíades, Cármides, Hipias Menor y Protágoras. Los temas
tratados hacen referencia a las principales virtudes, como la justicia y
la sabiduría. Sostiene, como Sócrates, que la virtud puede enseñarse,
como cualquier otra ciencia, y que la causa de las malas acciones es la
ignorancia.
A una étapa posterior y antes de la madurez, pertenecen diálogos que
aún manteniendo una temática ética, representa el paso de la fase
juvenil a otra más original. Son: Gorgias, Menón y Cratilo.
 LOS DIÁLOGOS
PLATÓNICOS
w DIÁLOGOS DE MADUREZ
El segundo período de Platón supone el retorno a los antiguos
problemas metafísicos, cuya solución era necesaria como fundamento
de la ética. Sócrates construyó una ética apoyándose en su nueva
concepción del alma, pero no supo ir más allá y dejó sin determinar su
específica naturaleza, causa de su inmortalidad y prevalencia sobre el
cuerpo; y lo mismo podría afirmarse del Dios socrático, descrito de
modo intuitivo, pero metafísicamente infundado.
w Esta vuelta de Platón a la especulación sobre el ser real, sobre la
naturaleza de las cosas, le permitirá descubrir la realidad suprasensible,
las Ideas, punto de apoyo firme de toda su filosofía.
w Los diálogos más importantes son: El Banquete, Fedón, República y
Fedro.
 LOS DIÁLOGOS
PLATÓNICOS
w DIÁLOGOS DE LA VEJEZ
En ellos Platón aborda con más profundidad tres cuestiones: el problema
metafísico de las Ideas; una cosmología que explique el mundo actual y los
problemas políticos ya tratados en la República, que ahora reelabora en las
Leyes, el último de sus diálogos.
w En el Teeteto, Filebo y sobre todo en el Parménides, Platón se pregunta por la
realidad de lo sensible. Lo resuelve en el Parménides y en su continuación El
Sofista; es en estos diálogos donde reelabora su doctrina de las Ideas, hasta dar
forma a los géneros supremos o comunidad de las Ideas. Así puede, de una
manera algo ficticia, más lógica que real, conservar el mundo de los
fenómenos sin renunciar a las Ideas.
w El Timeo contiene la cosmología platónica, explicada desde las Ideas y
sirviéndose además de una materia originaria y del Demiurgo o Hacedor,
agente ordenador de la materia.
LAS DOCTRINAS NO ESCRITAS
• El conocimiento indirecto de estas doctrinas
nos llegaron principalmente a través de
Aristóteles. Tales enseñanzas esotéricas
contendrían una nueva explicación más
profunda de su teoría de las Ideas: la doctrina
de los principios -el Uno y la Díada grande-
pequeño- de los que se originarían las mismas
Ideas y toda la realidad.