ESTUDIOS CULTURALES

LATINOAMERICANOS
Fernando A. Pérez Zetina
Edwin Eglon Harris Matamoros
Juan Jesús López Ruiz
Dulce Ivette Muñoz Nophal
Presentación
● Estudios culturales se usa para referirnos a un abanico de metodologías interdisciplinarias
de investigación.
● Estudios culturales latinoamericanos, se ocupan de las culturas (o subculturas) tradicionalmente
marginadas, incluyendo las de los grupos subalternos o de comunidades de alguna forma
desprestigiadas por su raza, sexo, preferencia sexual, etc.,y toman como objeto de estudio toda
expresión cultural, desde las más cultas hasta las pertenecientes a la cultura de masas o a la
cultura popular.
● Visión amplia y abarcadora de América Latina
1. Genealogías
a. Orígenes de los estudios culturales
latinoamericanos
b. Los estudios culturales en México
2. Los espacios de los estudios culturales
latinoamericanos
3. Polémicas y debates
ORÍGENES DE LOS ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

● Los estudios culturales surgieron como un campo interdisciplinario en el mundo angloparlante en los años
cincuenta y sesenta, como parte de un movimiento democratizador de la cultura. En AL, el concepto es
más reciente.
● Los movimientos revolucionarios del siglo XX crearon una narrativa continental que imagina a América
Latina como unidad y que se ocupa de la relación entre la cultura y los destinos políticos.
● La genealogía de los estudios culturales latinoamericanos es múltiple.
ORÍGENES DE LOS ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

1] La tradición ensayística latinoamericana de los siglos XIX y XX;

2]La recepción de los textos de la Escuela de Frankfurt, del Centro de Estudios Culturales
Contemporáneos de Birmingham y los del posestructuralismo francés;
3] La relación horizontal (sur-sur) con desarrollos intelectuales y proyectos académicos de otras
áreas geográficas como los estudios del subalterno y el poscolonialismo;
4] El desarrollo de una agenda de investigación en estudios culturales latinoamericanos en
Estados Unidos.
LA TRADICIÓN ENSAYÍSTICA LATINOAMERICANA DE LOS SIGLOS XIX Y XX

Se discute:
● Cuestiones de lo nacional y lo continental.
● Lo rural y lo urbano.
● La tradición contra la modernidad.
● Memoria e identidad.
● Neocolonialismo
● El papel de los intelectuales y las instituciones en
la formación de discursos y de prácticas sociales,
culturales y políticas. (Hombre público).
Domingo Faustino Sarmiento
LA TRADICIÓN ENSAYÍSTICA LATINOAMERICANA DE LOS SIGLOS XIX Y XX

● Andrés Bello ● Roberto Fernández Retamar

● Sarmiento ● Antonio Candido
● José Martí ● Ángel Rama
● José Enrique Rodó ● Antonio Cornejo Polar.
● Manuel González Prada ● Ezequiel Martínez Estrada (Río de la plata)
● Alfonso Reyes ● Octavio Paz (México)
● Pedro Henríquez Ureña ● Aimé Césaire (Caribe francófono)
● José Vasconcelos ● Darcy Ribeiro y Gilberto Freyre (Brasil)
● José Carlos Mariátegui
● Fernando Ortiz
LA RECEPCIÓN DE LOS TEXTOS DE LA ESCUELA DE FRANKFURT, DEL CENTRO PARA ESTUDIOS
CULTURALES CONTEMPORÁNEOS DE BIRMINGHAM Y LOS DEL POSESTRUCTURALISMO FRANCÉS

● Los estudios culturales tienen una tradición propia anterior a la importación de los modelos de
prácticas de estudios culturales que se originaron en la academia norteamericana en los años
ochenta y noventa.
● Los estudios culturales se han enfocado en formas de cultura “baja”, popular y masiva.
● Si para la Escuela de Frankfurt la industria cultural significaba el final de la originalidad en el arte y
la creación de una sociedad masificada sin libertad individual, donde el arte era una mercancía más
(Adorno y Horkheimer), los estudios culturales buscarán los espacios de resistencia dentro de la
cultura popular y de masas.
Escuela de Frankfurt
● Adorno y Horkheimer en un clásico ensayo, “La industria cultural: iluminismo como mistificación de
masas” (1944), critican la industria cultural (representada principalmente por Hollywood) por promover
una sociedad masificada sin posibilidad de verdadera libertad.

● Walter Benjamin una urgencia por entender los cambios tecnológicos, posibilitados por la fotografía y
otras formas de producción masiva de cultura,
Estudios culturales británicos
● Raymond Williams y Richard Hoggart se preocupan por estudiar las influencias de la cultura popular en la
formación de las mentalidades de la clase obrera.

● Dos ejes fundamentales para los estudios culturales británicos fueron la industria cultural y el énfasis en la
cultura cotidiana de la clase trabajadora siguiendo el modelo para entender esa clase postulada por The
Making of the English Working Class (1968) del historiador E. P. Thompson.

● En los 70´s se va incorporando un discurso sobre raza, etnicidad y subculturas cuyos representantes más
importantes son Paul Gilroy y Stuart Hall.
Postestructuralismo francés
● Surge de la lingüística, semiótica y estudios literarios.
● Louis Althusser: Teorización sobre los mecanismos sociales de la ideología.
● Roland Barthes: Lecturas de los sistemas semióticos empleados por modos diversos de expresión cultural:
fotografía, propaganda comercial, industria de la moda, etc.
● Jacques Lacan: Expansión del psicoanálisis freudiano con enfoque en el papel central del lenguaje en la
constitución del sujeto y el pensamiento en general.
● Michel Foucault : Estudios importantes sobre los mecanismos del poder y su relación con el saber.
DESARROLLOS INTELECTUALES Y PROYECTOS ACADÉMICOS
DE OTRAS ÁREAS GEOGRÁFICAS

Estudios del subalterno

• Historiadores del Sur de Asia (India) •Planteó interrogantes con respecto a la historia
•Poscoloniales y postimperiales •Orientalismo (1978), Edward Said
•Retomando trabajos de A. Gramsci •Oposición a discursos históricos eurocentristas
•Grupos marginales
El Poscolonialismo
● Décadas de 60-70 repensar la realidad del tercer mundo
● Consideraciones a la naturaleza y a los resultados del dominio colonial
● África, Asia, Caribe y América Latina
● Modernidad y deseos nacionalistas por la unidad política
● Gayaatri Chakravorty Spivak, Homi Bhabha y Edward Said
● Escuela de Birmingham, el posestructuralismo francés
En Latinoamérica
● Los estudios poscoloniales y los estudios del subalterno trabajo colectivo
● Construir una nueva lectura entre hegemonía y subalternidad
● Ranajit Guha, Gayatri Spivak y Gyan Prakash
● John Beverley e Ileana Rodríguez (EUA)
● Estudios en área andina y Centroamérica
● Expresión indígena y el testimonio (género)
DESARROLLO DE AGENDAS DE INVESTIGACIÓN
ENTRE ESTADOS UNIDOS Y MÉXICO
● Estudios Culturales Latinoamericanos en Estados Unidos
● Académicos Latinoamericanos de universidades mexicanas y estadounidenses
● Journal of Latin American Cultural Studies (1996-97)
● Culturistas avant la lettre
● Discursos metropolitanos del tercer mundo
• Exclusión
• Discriminación
• Reconocimiento
DESARROLLO DE AGENDAS DE INVESTIGACIÓN
ENTRE ESTADOS UNIDOS Y MÉXICO
● Etiqueta estadounidense
● Representa toda la diversidad y riqueza del hemisferio
● Intelectuales latinoamericanos cambiaron el modo de pensar
● Prácticas textuales y políticas interrelacionadas
● Latin American Studies Association
● Cultura: proceso interactivo sociedad-hegemonía-resistencia
● Discurso de unidad entre colegas
LOS ESTUDIOS CULTURALES EN MÉXICO
● 1920 - Partido de la Revolucionario Institucional (PRI).
● No interrupciones posteriores a la Revolución (políticas o culturales).
● Infraestructura gubernamental de fomento cultural.
● José Vasconcelos - producción y gestión cultural.
● Instituciones y programas educativos.
● Políticas culturales con presupuestos significativos.
● México asilo de América Latina (1960-1970).
● Desarrolló la investigación y docencia disciplinar.
LOS ESTUDIOS CULTURALES EN MÉXICO
● Néstor García Canclini
○ Argentino
○ Culturas híbridas, 1989.
○ Conceptos a los estudios culturales
○ 1976 - Universidad Autónoma Metropolitana (Iztapalapa)
○ 1990 - Programa sobre Cultura urbana
○ Cultura popular, industria cultural, el consumo cultural
y la globalización
LOS ESTUDIOS CULTURALES EN MÉXICO
● Jesús Martín Barbero
○ Español-colombiano
○ Investigador y docente
○ De los medios a las mediaciones:
comunicación, cultura y hegemonía, 1987.
○ 1995-2002 - Departamento de Estudios
Socioculturales (ITESO - Guadalajara)
○ Medios masivos y globalización
○ Recepción-Demanda proceso interactivo
LOS ESTUDIOS CULTURALES EN MÉXICO
● Carlos Monsiváis
○ Investigador del INAH.
○ Cronista político, cultural, sexual y cotidiano.
○ Crítico cultural (alta, popular, masiva).
○ Escenas de pudor y liviandad - 1998
○ Los rituales del caos - 1995
○ Aires de familia - 2000
○ Aproximaciones a la cultura mexicana.
LOS ESTUDIOS CULTURALES EN MÉXICO
● José Manuel Valenzuela Arce
○ Investigador del Colegio de la Frontera del Norte, Tijuana.
○ Cultura fronteriza, popular urban, juvenil.
○ Pionero en el campo de los Estudios Culturales.
○ Los estudios culturales en México - 2003 (coord.).
○ Nuestros piensos: culturas populares en la frontera
México-Estados Unidos - 1998.
○ Vida de barro duro: cultura popular juvenil y graffiti - 1997.
LOS ESTUDIOS CULTURALES EN MÉXICO
● Industrias culturales mexicanas para el exterior.
○ Cine de Oro (1936-1955)
○ HIstorieta mexicana
○ Televisa
○ Industria musical
○ Moldear gustos y transmitir valores
○ Imperialismo Cultural menor

● Estudios Culturales no son campo institucional.

LOS ESPACIOS DE LOS ESTUDIOS CULTURALES
LATINOAMERICANOS
Antecedentes

● Los estudios culturales son practicados principalmente por intelectuales cuyos orígenes se
localizan en las ciencias sociales y las humanidades, aunque hay excepciones.
● En América Latina, hay investigadores cuya formación es interdisciplinaria o formaron colectivos
interdisciplinarios o revistas de interpretación cultural.
● Es en Argentina, Chile y Venezuela donde nacen los primeros grupos de estudios culturales,
destaca Punto de Vista, fundada por Beatriz Sarlo, un foro para la discusión de la relación entre
sociedad y cultura
Crítica cultural
● La forma más tradicional de los estudios culturales
● Metodologías y teorías multidisciplinarias para la crítica de la producción y el consumo de la
cultura
● Programas de estudio para formar académicos no especializados con una perspectiva crítica que
fomente el cambio social
● Su base está en la genealogía de la teoría crítica metropolitana (Birmingham, postestructuralismo
francés, Frankfurt, etc.) y la tradición del ensayo latinoamericano
● La organización de los programas de posgrado se organizan en temáticas o ramas de teoría crítica
(diálogos teóricos actuales)
Nuevas perspectivas desde/sobre América Latina: el desafío de los
estudios culturales (Mabel Moraña, ed.)
“Globalización y multiculturalidad”

“Márgenes sociales: género, ciudadanía”

“Intelectuales, esfera pública y políticas culturales”

“Culturalismo y crítica del canon”

“Saberes locales, movimientos sociales y construcción de sujetos”

Maestría en estudios de la cultura
de la Universidad Andina Simón Bolívar
Propone “una reflexión académica” con un enfoque en el “mundo andino”, el que toma en cuenta “los
contextos históricos y político-sociales, estructuras de poder, procesos generados por la informática y la
comunicación, y dimensiones de clase, étnicas, regionales y de género”.
Caracterización de los programas de estudios
culturales
● La perspectiva política ha llevado a algunos programas a buscar establecer vínculos concretos con
los actores y organizaciones sociales, fuera de la academia
● Descentra la academia (institución hegemónica, elitista) de la crítica cultural para reconfigurar el
saber dominante.
● El Programa Cultura, Comunicación y Transformaciones Sociales de la Universidad Central de
Venezuela “favorece la participación en sus actividades de intelectuales de fuera de la academia y,
más en general, el desarrollo de relaciones de colaboración con otros actores sociales”.
Pautas metodológicas
● Carácter implícitamente político (de espíritu izquierdista) que da forma a los proyectos
investigativos y pedagógicos
● Aspecto multidisciplinario de interrogación de los diferentes artefactos y prácticas culturales
● Falta de elitismo en la selección de objetos de estudio.
Gestión cultural
● Agentes culturales
● Exploran historia, economía, leyes, promoción y administración de la cultura
● Guía a la infraestructura de los medios diversos (tanto públicos como privados) de creación,
diseminación, consumo y preservación cultural
● “los programas más ortodoxamente críticos de estudios culturales, que a veces se enfocan casi
exclusivamente en la teoría crítica, serían más comprensivos y más intelectualmente robustos si
tomaran en cuenta los aspectos más funcionales de la cultura enfatizados por los programas de
gestión”
● Los programas de gestión son instrumentos de la cultura hegemónica estatal
Gestión cultural
● La cultura es un recurso
● George Yúdice como “mucho más que una mercancía: constituye el eje de un nuevo marco
epistémico donde la ideología y buena parte de lo que Foucault denominó sociedad disciplinaria…
son absorbidas dentro de una racionalidad económica o ecológica, de modo que en la ‘cultura’…
tienen prioridad la gestión, la conservación, el acceso, la distribución y la inversión” (El recurso: 13)
Estudios culturales en la educación
● Los departamentos de español y portugués son el ámbito clave para la institucionalización de los
estudios culturales latinoamericanos en el extranjero.
● Se busca una competencia cultural además de la capacitación lingüística
● García Canclini señala, el proceso de emancipación que acompañó la modernización logró un
progreso indudable en la alfabetización y educación de grandes sectores de la población y la
autonomía de la ciencia, el arte y la literatura (Imaginarios: 21-22)
Posibilidades de los estudios culturales
● La cultura popular y de los medios masivos se discute en espacios compartidos por investigadores
de formaciones distintas
● Los textos –ahora visuales, musicales, auditivos, corporales– se analizan desde perspectivas y
metodologías distintas, pero en espacios no cerrados por fronteras disciplinarias
● Conceptos generales de debate teórico como género, sexualidad, raza, criminalidad, memoria,
subalternismo, migración, locura, frontera, etc. abren estos espacios de diálogo interdisciplinario
Asuntos por resolver
● Las monografías de investigadores individuales también resultan cada vez más difíciles de
categorizar en términos disciplinarios
 Polémica y debates
Perspectiva general

● ¿Qué hace a los estudios culturales una herramienta multidisciplinaria?

● ¿Cuáles son los límites de un trabajo multidisciplinario?
● ¿Por qué se dice que los estudios culturales tienen bajo nivel de seriedad o académico?
○ ¿Qué factores no permiten a los profesionales de disciplinas tradicionales
trabajar en un ambiente multidisciplinario?
● ¿Cuáles serían algunos de los pros y contras de la institucionalización de los estudios
culturales?
Polémica y debates
Estudio de la literatura

● Cuál es el papel de la crítica literaria a través del análisis cultural

○ Crítica estética vs Crítica social
○ ¿Son las herramientas de la Crítica estética las adecuadas para la
reflexión de los estudios culturales?
Polémica y debates
Producción de estudios culturales

● Por qué hay más producción de estudios culturales latinoamericanos en

EUA que en Latinoamérica
○ ¿Hay más estudios o hay más difusión de los estudios realizados?
● ¿Existe la importación del conocimiento; está EUA importando
conocimiento? (Vendemos petróleo crudo para comprar gasolina) Es esta la
razón por la que el idioma inglés se ha posicionado como dominante o
lingua franca académica.
Polémica y debates
Producción de estudios culturales

● ¿Existe la divulgación científica de los estudios culturales de Latinoamérica

producido en otros países (i.e. España, EUA)?
● ¿Es la Rentabilidad el factor principal para no producir investigación en
Latinoamérica?
● ¿Existe el rechazo de estudios dependiendo de la nacionalidad del
investigador?
Polémica y debates
Objetos de estudio

● Estudios culturales de comunidades indígenas en inglés ¿Es lógico?

● ¿Las personas que habitan el espacio de investigación social se sienten
identificadas con la representación que se les hace?
● Cuál es la imagen del latino en Latinoamérica y en el extranjero
Dato adicional
Bibliografía
Szurmuk, M. & McKee, R. (2009)

Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos.

Presentación (Págs. 9-39).