HISTORIA DE LA

FILOSOFÍA
I. FILOSOFIA GRECOROMANA
 1. Época presocrática
a) Búsqueda de la materia
 Jonios. Su doctrina es sensista, es decir, los
sentidos son la base del conocimiento. Buscan
el principio ( = arché) de la naturaleza
( = phisys).
b) Búsqueda de la forma
 Pitagóricos: Son racionalistas y buscan la
forma original de las cosas la cual se encuentra
en los números.
c) Búsqueda de la explicación del
movimiento.
Se busca dar respuesta al devenir

d) Solución física
Se intenta explicar el mundo desde su composición física.

e) Solución psicológica y reacción hacía el

humanismo
Sofistas. Reacción a los anteriores, es una vuelta al hombre
 2. Época de madurez
Sócrates de Alopeco (469-399)
 “Conocete a ti mismo”

 La felicidad está en la posesión del sumo

Bien
 Platón de Atenas (428-347)
 Lo real es la idea
 Mito de la Caverna
 Antropología Dicotómica: alma-cuerpo
 Vida virtuosa
 Aristóteles de Estágira (384-322)
 Conocimiento sensible
 Hilemorfismo Universal
 Hombre, ser racional
 Ética: el fin es la felicidad, vida virtuosa.
 Bien común
3. Época Helenista
 Escuela Epicurea
 Escuela Estóica
 Escuela Escéptica
 Escuela Ecléctica
 Escuela Neoplatónica
 Epicuros
 Fundada por Epicuro de Sargentos (341-
270)
 Conocimiento por medio de las
sensaciones, anticipaciones y pasiones
 Clinamen = movimiento espontáneo de los
átomos = Libertad
 Materialismo: alma = átomo
 Ética: Fin felicidad = placer
 Estóicos
 Semiótica: signos indicativo y recordativos
 Todo conocimiento comienza por los sensible
 Materialistas, Hilemorfistas
 Dios es corpóreo (fuego)
 Razones seminales logoi spermatikon
 Evolucionismo: palingenesia, nvo. Nacimiento
 Hombre = razón. Felicidad = vida conforme a la
razón
 Determinismo Ataraxia, indiferencia
 Esceptisismo
 Reacción a epicuros y estóicos
 Pirrón: La felicidad por medio de la ataraxia en
cuanto a las opiniones, por lo que hay
suspender los juicios.
 Escepticismo académico: Acepta la duda, por lo
que es posible alcanzar el conocimiento, pero
éste será solamente posible y no cierto.
 E. dialéctico: insuficiencia de las pruebas.
 Eclecticismo
 Reacción al escepticismo
 Conjunción de diversas corrientes pero sin
llegar a una respuesta adecuada.
 Consenso como criterio de verdad =
pragmatismo.
 Cicerón (106-43) No es posible alcanzar la
verdad, pero si lo probable o verosímil.
 La Ética está en consonancia
 Neoplatonismo
 Corriente filosófica impregnada de misticismo.
 Contacto con el Cristianismo
 Plotino (203/4-270) No hay creación sino
emanación (Uno-Inteligencia-Alma Universal-
Universo)
 Antropología dicotómica: alma/cuerpo
 Contemplación ideas /= metempsicosis
 Desprendimiento de lo terreno purificación
ascética y quietud mística
II. FILOSOFÍA PATRÍSTICA
 San Agustín (354-430)
 Búsqueda de la verdad = Dios
 Iluminismo
 Materia indeterminada
 Creación ex nihilo – razones seminales
 Hombre = alma y cuerpo. Alma inmortal
 Voluntarismo
 Ciudad de Dios: Fil. Política y de la Hist.
III. FILOSOFÍA MEDIEVAL
 1. Filosofía Musulmana
 Avicena (980-1036)
- Distingue el universal antes de las cosas
(ante res o en la mente divina), en las cosas
(in rebus ) y después de las cosas (post res
o como concepto en nuestro entendimiento)
- Ser posible y necesario
-Dios no es creado, solo del primer causado.
-El intelecto agente está separado del alma
individual.
-El alma se puede unir a Dios por medio del
“Espíritu Santo” (inteligencia superior)
 r
 Averroes (1126-1198)
-Comentarista por excelencia de Aristóteles
-Unidad del entendimiento agente para todos
los hombres.
-Eternidad de la materia
-Dios no es creador
-Niega la providencia divina
-La búsqueda de la unión con el intelecto
agente universal origina una especie de
mística racionalista.
 2. Filosofía Judía
 Avicebrón o Avencebrol (1021-1070)
-Hilemorfismo Universal
-Dios es completamente trascendente,
crea a través de su Verbo
-Serie de emanaciones todas
materiales aunque cada vez más
inferiores
-El monoteísmo parece desembocar en
un panteísmo o monismo emanatista
 Moisés Maimónides (1135-1204)

-Intenta armonizar la fe y la razón

-Interpretación alegórica de la
Escritura
-Defiende la creación ex nihilo
-El intelecto agente es el único
inmortal
-La Providencia divina no se limita a
los géneros sino que tiene que ver
con los individuos
 3. Filosofía Escolástica
 San Buenaventura. O.F.M (1221-1274)
-Sistematizador de la corriente agustiniana-
franciscana.
-Ejemplarismo
-Hilemorfismo universal, aún de los seres
espirituales
-Iluminismo
-Voluntarismo
-Itinerario de la mente a Dios. Las creaturas
conducen al conocimiento del Creador.
 e
 Santo Tomás de Aquino. O.P. (1225-1274)
-Sintetizador del Aristotelismo
-Pruebas de la existencia de Dios (5 vías)
-Hilemorfismo, excepto Dios
-4 Causas
-Ética teleológica. Fin último , ver a Dios
-Analogía
-Ley Natural
-Bien común
 Juan Duns Escoto, O.F.M (1265-1308)
-Critico de Sto. Tomás
-Comienza por lo singular
-Hilemorfismo
-El ser es univoco
-No hay distinción entre esencia y existencia
-El principio de individuación esta en el haecceitas
-Rescate de la corporalidad
-Voluntarismo ético
-Duda de la demostración de la existencia de Dios,
prefiere hablar de la posibilidad de su existencia.
 u
 Ravmundo Lulio (1235-1315)

Comentador de Averroes
Precursor de la lógica matemática.
 Guillermo de Ockham, O.F.M. (1300-
1349).
-Figura clave del Nominalismo y de
la semántica
-Destaca en filosofía política
IV. FILOSOFÍA MODERNA
 Renacimiento (ss XIV-XV)
 Autonomía civil frente a la autoridad
religiosa
 Autonomía de lo intelectual
 Nueva concepción de la naturaleza
 Valoración del individuo
 Jordano Bruno (1548-1600)
– Interés por la Naturaleza
– Religión de la Naturaleza
– Panteísmo y Pansiquismo
– Heliocentrismo
 Nicolás Maquiavelo (1469-1527)

– El Principe:
 Monarca Absoluto
 Virtud = habilidad
 Modernidad
 Racionalismo
– Se exalta la razón sobre los sentidos
– Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz
– Adoptan el paradigma de las matematicas
– Innatismo
– Privilegian la deducción sobre la inducción
 Descártes (1596-1650)

Cogito ergo sum

Dicotomía alma-cuerpo
 Empirismo
– Corriente predominante en Inglaterra
– Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume
– Subraya la importancia de la experiencia
sensible
– Niegan las ideas innatas
– Criterio de verdad = sensación
 Locke (1632-1704)
 Rechaza el innatismo, lo único innato es
la estructura cognocitiva.
 El conocimiento se adquiere por La
experiencia
 El objeto del conocimiento no son las
cosas sino las ideas
 Existen ideas simples y compuestas
 Las normas morales son fruto de las
ideas sensibles: nos gusta o no
 Es estado proviene de un contrato
social
 Religión natural y cristianismo racional
 Idealismo
– Conjuga aspectos del racionalismo y del
empirismo
– Empirismo: tendencia al fenomenismo, se ve
al objeto como algo concebido, concepto o
idea.
– Predominio de la idea y del mundo interior del
hombre.
– Kant, Fichte, Schelling, Hegel
 Kant (1724-1804)
 ¿qué puedo conocer?, ¿qué
puedo hacer? y ¿qué puedo
esperar?
 Crítica a la razón pura,
condiciones del conocimiento
 Crítica a la razón práctica,
construcción de la moral
 La religión dentro de los límites
de la mera razón, fin del hombre
 Oposición al racionalismo
– Respuesta al idealismo, sobre todo del
hegeliano.
– Tendencia al sentimiento
– Schopenhauer (1788-1860)
– Sören Kierkegaard (1813-1855)
 Kierkegaard
 Crítica a la dialectica abstracta de
Hegel, hay que ir a lo concreto.
 La autorrelación es la
fundamentación del yo
 Relación Yo-Trascendencia
 Religión no racional
 Privilegia la existencia sobre la
esencia
 Concepto de angustia
 Positivismo
– Es una reacción contra el Kantismo
– Lo único válido es el conocimiento científico
“positivo” (adquirido a través de la
experiencia)
– Comte (1798-1857)
 Comte
 Principio Positivo = lo dado

 Ley= relación entre fenómenos

 Ley de los tres estadios

– Estadio Teológico
– Estadio Metafísico
– Estadio Positivo o Científico
 Materialismo
– Deriva del idealismo hegeliano, pero en
transformándolo
– Carlos Marx (1818-1883) Federico Engels
(1820-1895)
– Materialismo Histórico – Materialismo
Dialéctico
 Marx
 Hegeliano inverso
 Materialismo
 Materialismo Histórico
– La dialéctica como motor de
la Historia (lucha de clases)
 Materialismo Dialéctico
– Leyes de la dialéctica:
Tesis-antítesis-síntesis
V. FILOSOFÍA CONTEMPORANEA
 A) Vitalismo

 Una de las reacciones emotivistas, o, por

lo menos, opuestas al racionalismo (y aun
al empirismo, pues ambos se reúnen en el
pensamiento ilustrado) es el vitalismo, que
hace una acerba crítica del pensamiento
moderno y acude a otros recursos de
conocimiento alejados del intelectualismo
europeo de la modernidad.
Federico Nietzsche (1844-1900)
 Impulso vital
 Espíritu Dionisiaco
 Voluntad de poder
 Super Hombre
 Lucha contra el Cristianismo
 Enrique Bergson (1859-1941)
 Filósofo judío
 Reacción al cientificismo
 Vuelta al espíritu y la
metafísica
 Intuición, la única que pueda
captar la esencia de la
realidad
 b) Fenomemología
 Vuelta al Fenómeno

 Captar el “en sí” de los entes

 Edmund Huserl
 Padre de la Fenomenología
 “Descripción neutra de
esencias”
 Reducción Fenomenológica =
epojé.
 Intuición eidética.
 c) Existencialismo
 Privilegiar la existencia sobre la esencia
 El punto de partida es la existencia
concreta
 El hombre es subjetividad, creación y
libertad
 El hombre es proyecto
 Martin Heidegger (1889-1976)
 Problema del ser
 Hombre = Dasein (ser en el
mundo)
 Sosein (ser ahí) situado
 El hombre no se entiende sin
el mundo, es existencia
concreta.
 Jean-Paul Sartre (1905-1982)
 Esta en contra de las esencias
 Concibe al hombre como ser
libre, estamos condenados a
la libertad.
 El hombre es proyecto
 No tiene a nada sólo a sí
mismo: Nihilismo
 d) Estructuralismo
 a) El ser humano consiste esencialmente en un
intelecto analítico: el hombre es ante todo un
creador de formas y de significaciones.
 b) El intelecto tiene una función esencialmente
clasificadora y combinatoria: divide conjuntos en
elementos y los reconstruye
 c) Para el estructuralismo, la fuente y el
prototipo de la inteligibilidad no se sitúan en la
conciencia individual, ni en el "ser", ni en la
praxis, sino en el lenguaje.
 e) Neopositivismo
 Reducen la filosofía al análisis del lenguaje científico. El
significado de una proposición es equivalente a los
procedimientos para verificarla, que pueden ser dos:
analítico, mediante las tautologías lógicas de las que
pueden derivarse, y empírico, mediante su conversión a
proposiciones empíricas elementales que reciben el
nombre de "proposiciones protocolares". Como las
proposiciones de la metafísica no se pueden verificar por
ninguno de estos procedimientos, carecen de
significación; lo mismo sucede con otras ciencias
normativas, como la ética y la estética, pues resulta
imposible definir el "bien" y la "belleza". Desarrollan, en
cambio, la logística o lógica simbólica y la epistemología
o filosofía de la ciencia
 f) Filosofía Analítica
 La tónica preponderante en esta corriente es la
concepción del método filosófico como análisis
del lenguaje, sea el natural u ordinario, sea el
artificial o simbólico (especialmente el de las
ciencias), aunque sus sostenedores admiten
como contenido problemáticas muy variadas;
desde el lenguaje de la logística hasta el
lenguaje metafísico y el religioso. El análisis
lógico-lingüístico hace a sus seguidores ser
pensadores muy serios y rigurosos.
 g) Hermenéutica
 La Filosofía como
interpretación de la realidad.
 Hermenéutica Analógica
– Superación del univocismo y del
equivocismo por medio de la
analogía
– Considerar las semejanzas
respetando las diferencias
 h) Filosofía Postmoderna
POSMODERNIDAD
 Sentimiento-intuición
 Pensamiento débil
 Fin de la Historia
 Relativo
 Equivocidad