MF 8 de 97

FUNDAMENTO MORALIDAD, 1

Cabría una ética no religiosa sobre la base de una concepción

racional de la dignidad de la persona humana. Pero es difícil
fundamentar valores universales válidos para todos los pueblos
y que todos se sientan obligados a practicarlos, sin recurrir a Dios.

Pío XI rechazó los intentos de separar la moral de la religión (nazismo)

Pío XII: “Cuando temerariamente se niega a Dios,

todo principio de moralidad queda vacilando y pe-
rece, la voz de la naturaleza calla o al menos se
debilita paulatinamente” (Summi pontificatus 21).

Juan XXIII: “La base de los preceptos morales es

Dios. Si se niega la idea de Dios, estos preceptos
necesariamente se desintegran por completo”
(Mater et magistra 208).
MF 9 de 97
FUNDAMENTO MORALIDAD, 2

El hombre se distingue de los demás animales porque piensa, es

social y debe vivir éticamente. Siendo un ser inteligente y libre,
debe orientar sus actos de un modo racional, con pleno uso de
su inteligencia y de su libertad responsable.

Cuando se considera que las normas morales están impuestas por

agentes externos (familia, sociedad, Estado, Religión, etc.) y qui-
tan así la libertad, entonces o se niega la ciencia moral, o se pro-
pone una doctrina ética que hace depender el juicio moral de las
circunstancias, del fin que uno tiene al actuar, de las consecuen-
cias que se derivan de la acción, de las costumbres de cada socie-
dad o de las valoraciones sociales de cada época histórica.
MF 10 de 97
FUNDAMENTO MORALIDAD, 3

Existe una íntima relación entre Etica y Antropología: la

conducta que se proponga y exija el hombre depende del
concepto que se tenga de él.

Antropología cristiana:

El hombre refleja en su mismo ser la “imagen” de Dios

1 (creación). Ha de actuar conforme a esta dignidad.

Novedad de la gracia bautismal: nos hace hijos de Dios

en el Hijo, partícipes de la naturaleza divina, nos iden-
2 tifica con Cristo. Por eso debemos actuar como Cristo
actuó, seguir sus pasos.
MF 11 de 97
FUNDAMENTO MORALIDAD, 4
Otras características de la antropología cristiana:
Unidad de la persona: el hombre es persona en la unidad
a de cuerpo y espíritu. “Su unión constituye una única na-
turaleza” (CCE 365).

La naturaleza humana ha sido herida por el pecado ori-

ginal. “Ignorar que el hombre posee una naturaleza herida,
b inclinada al mal, da lugar a graves errores en el dominio
de la educación, de la política, de la acción social y de las
costumbres “ (CCE 407).

El hombre ha sido redimido y elevado a la vida divina.

La adopción filial hace al hombre “capaz de obrar recta-
c mente y de practicar el bien. (...) El discípulo alcanza la
perfección de la caridad, la santidad. La vida moral, ma-
durada en la gracia, culmina en vida eterna” (CCE 1709).
MF 12 de 97
FUNDAMENTO MORALIDAD, 5

Nociones claves de la Moral Fundamental

La libertad: sin ella las acciones no serían ”morales”, pues
no se podrían imputar a la persona.

La conciencia: al modo como la razón elabora juicios

teóricos sobre si algo es verdad o error, de modo seme-
jante, la conciencia emite “juicios prácticos” acerca de
la bondad o malicia de un acto.

La norma moral: el cristiano debe orientar su conducta en

orden a cumplir las normas morales que Dios dictó a la
humanidad (desde el Decálogo hasta el mandamiento nue-
vo del amor).

La Moral tiene que armonizar libertad-conciencia-norma.

MF 13 de 97
FUNDAMENTO MORALIDAD, 6

Para juzgar de la bondad o malicia de los actos humanos se ha de

tener a la vista, simultáneamente, un triple criterio:
1. La objetividad de la acción que se realiza o se omite;
2. El fin que persigue el sujeto al actuar
3. Las condiciones en las que se lleva a cabo la acción o las
circunstancias en que se encuentra el sujeto.

El objeto, el fin y las circunstancias se

constituyen en “fuentes” de la moralidad
de los actos humanos.
MF 14 de 97

FUNDAMENTO MORALIDAD, 7

“En cualquier campo de la vida per-

sonal, familiar, social y política, la
moral -que se basa en la verdad y
que a través de ella se abre a la au-
téntica libertad- ofrece un servicio
original insustituible y de enorme
valor no sólo para la persona y para
su crecimiento en el bien, sino tam-
bién para la sociedad y su verdadero
desarrollo” (Veritatis splendor 101).