Semente do verbo em Medellín

• Patrística – Origem da palavra com São Justino: Logos Spermatokos.

• Para Justino houve uma revelação universal do Verbo, que antecedeu à
própria Encarnação. Agora bem, para explicar esta doutrina Justino
usa duas expressões: Verbo total e Verbo parcial. Os cristãos
participam do Verbo total, que é Cristo. Já os pagãos tiveram apenas
uma participação parcial no Verbo. Ora, Justino designa esta
participação por uma expressão de origem estóica: “semente do
Verbo”. A participação parcial no Verbo dos filósofos se encaminha, tal
como a semente ao fruto maduro, para o Logos total dos cristãos
 CONCÍLIO VATICANO II
• Dois documentos conciliares tratam desse aspecto da semente do
verbo, mesmo que o termo não apareça explicitamente: Ad Gentes
e Unitatis redintegratio.
• A partir desses importantes decretos o Concílio O vaticano II
reconhece a importância do anuncio da salvação, tanto entre os
cristãos quanto entre os homens que ignoram ou desconhecem
Cristo.
• O concílio intui um mundo que está na busca da graça divina e se
propõe satisfazer essa necessidade.
 III. JESUS CRISTO COMO
“ A SEMENTE DO VERBO”
NA CONFERÊNCIA DE MEDELLÍN
• A Conferência de Medellín não trata um dogma sobre Cristo, porém,
nos apresenta um paradigma de Cristologia.
• Cristo - o modelo perfeito da pobreza (Cristo pobre, Ele se vaziou e se
fez pobre).
• Dentro desse paradigma percebe-se que Cristo (a semente do verbo)
está presente em todas as atividades para com os pobres; nos serviços
missionários e nas práticas da caridade, e no diálogo com as religiões
afros, indígenas e novas espiritualidades nascidas daí.
• Os gestos concretos das pessoas que dedicam
suas vidas dando testemunho do Reino de
Deus que está no meio de nós.
• Assim, o paradigma da semente do verbo brota
e começa a espalhar o seu fruto através do
serviço da caridade e do cuidado para com os
pobres.
 IMPLICAÇÕES DA SEMENTE DO VERBO NA CRISTOLOGIA ATUAL

=> A semente do verbo é o próprio Cristo

-> Inspirou
-> Continua inspirando as pessoas para viver a vida com
dignidade, paz e de forma solidária.
=> Raimon Panikkar (teólogo)
->Toda realidade é uma Cristofania. A Cristofania equivale à
manifestação direta de Cristo na consciência humana e inclui uma
experiência do Cristo.
 IMPLICAÇÕES DA SEMENTE DO VERBO NA CRISTOLOGIA ATUAL

 A CRISTOFANIA

=>Cada ser humano [geração (γένεσις) de Cristo]

=>Em todas as relações
=> Comunicação humana
=>O mistério aparecido, manifestado e revelado
=>Mistério - desde o princípio no “seio do Pai”.
 A Cristologia de hoje
=>Não é => Catolicismo, Cultura ocidental
=>Aabrir nosso coração
=>Dialogar com outras culturas e religiões
=> Se realiza a Cristofania
=>A Cristofania
=> Não é =>interpretar os fatos históricos de Jesus de Nazaré,
reduzir somente ao Jesus histórico, pertence ao passado
=> É da realidade presente.
 A CRISTOFANIA
=>Uma reflexão cristã = Dialogar

=>Outras culturas e religiões

(muçulmanos, hindus, budistas, afro brasileiros, índios)
=>Passado (pré-cristão)
=>Presente (não cristão, ateus)
=>Mentalidade científica (em particular)
 É o Cristo que chama e inspira as pessoas para dialogar, servir,
ajudar, amar e viver de forma digna e fraterna.
=>A Cristofania busca integrar o Cristo de forma mais ampla sem
excluir a epifania sagrada e divina do passado.
*=> Cristo é a plenitude da vida =>Todo ser humano deve fazer
a experiência da Cristofania na própria consciência.
 Nós todos somos kenóticos
=> O homem --- “vazio de si mesmo” “estado de kenosis”
=> “vai realizar a Cristofania” “morará Cristo plenamente nele”
“alcançar à plenitude de Cristo”.