UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA

FACULTAD DE INGENIERÍA

E.A.P. DE INGENIERÍA DE SISTEMAS E INFORMÁTICA

UNIDAD I
FUNDAMENTOS BÁSICOS DE LA EPISTEMOLOGIA

Semana 01
Introducción a la Epistemología:
Principales Escuelas Filosóficas

Facilitador: Dr. Juan Pablo Sánchez Chávez

jpsanchez026@yahoo.com

27/09/2018
  INTRODUCCION

 CIENCIA.(Del lat. scientĭa).

1. f. Conjunto de conocimientos
obtenidos mediante la observación
y el razonamiento, sistemáticamente
estructurados y de los que se
deducen principios y leyes
generales.
27/09/2018
 Ciencia ficción. f. Género de obras
literarias o cinematográficas, cuyo contenido
se basa en hipotéticos logros científicos y
técnicos del futuro.
 Ciencia infusa.
 1. f. Conocimiento recibido directamente de
Dios.
 2. f. Saber no adquirido mediante el estudio.
Ciencia Pura. 1. f. Estudio de los
fenómenos naturales y otros aspectos del
saber por sí mismos, sin tener en cuenta
sus aplicaciones.
27/09/2018
 DOCTRINA.(DEL LAT. DOCTRĪNA).
 1. f. Enseñanza que se da para
instrucción de alguien.
 2. f. Ciencia o sabiduría.
 3. f. Conjunto de ideas u opiniones
religiosas, filosóficas, políticas, etc.,
sustentadas por una persona o grupo.
Doctrina cristiana, tomista, socialista. .

27/09/2018
 Qué es filosofía ?
 filosofía proviene del griego filos (amor) y sofía
(sabiduría). Es justamente amor por la sabiduría.
Comprender con todo aquello, que interactuamos.

 La filosofía, es una ciencia (conocimiento de las

cosas por sus causas, de lo universal y
necesario), que se viene practicando, desde la
época de los griegos o era clásica. Fueron ellos,
quienes comenzaron por primera vez, a realizarse
preguntas profundas por todo aquello que los
rodeaba. Por lo mismo, los primeros atisbos de
filosofía, se vieron en el campo de la naturaleza.
27/09/2018
 La filosofía (del Latin philosophĭa, y éste del griego
antiguo φιλοσοφία, filosofía proviene del griego filos
(amor) y sofía (sabiduría).'amor por la sabiduría')
 1. Es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la
belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos
problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la
mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en
los argumentos racionales, y de la ciencia
experimental porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no empírica, sea
mediante la especulación, el análisis conceptual, los
experimentos mentales u otros métodos a priori, sin
excluir una reflexión sobre datos empíricos o sobre las
experiencias psicológicas..
27/09/2018
1. Ramas de la Filosofía
– 1.1 Metafísica
– 1.2 Gnoseología
– 1.3 Lógica
– 1.4 Ética
– 1.5 Estética
– 1.6 Filosofía Política
– 1.7 Filosofía del Lenguaje
– 1.8 Filosofía de la Mente
– 1.9 Filosofía de la Historia

27/09/2018
 1.1 Metafísica La metafísica se ocupa de
investigar la naturaleza, estructura y
principios fundamentales de la realidad.
Esto incluye la clarificación e investigación
de algunas de las nociones fundamentales
con las que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia,
objeto, propiedad, relación, causalidad,
tiempo,y espacio.
 La Ontología es la parte de la metafísica
que se ocupa de investigar qué entidades
existen y cuáles no, más allá de las
apariencias.
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 1.2 Gnoseología La gnoseología es el
estudio del origen, la naturaleza y los límites
del conocimiento humano. En inglés se
utiliza la palabra epistemology, que no hay
que confundir con la palabra española
Epistemología que designa específicamente
el estudio del Conocimiento Científico,
también denominado Filosofía de la Ciencia.
Muchas ciencias particulares tienen además
su propia filosofía, como por ejemplo, la
Filosofía de la Historia, la Filosofía de la
Matemática, la Filosofía de la Física, etc.
27/09/2018
 1.3 Lógica
 La lógica es el estudio de los principios de
la inferencia válida. Una inferencia es un
proceso o acto en el que a partir de la
evidencia provista por un grupo de
premisas, se afirma una conclusión.

 Tradicionalmente se distinguen tres clases

de inferencias: las deducciones, las
inducciones y las abducciones, aunque a
veces se cuenta a la abducción como un
caso especial de inducción.
27/09/2018
 1.4 Ética La ética abarca el estudio de la
moral, la virtud, el deber, la felicidad y el
buen vivir. Dentro de la ética
contemporánea se suelen distinguir tres
áreas o niveles:
 La metaética estudia el origen y el
significado de los conceptos éticos.
 La ética normativa estudia los posibles
criterios morales para determinar cuándo
una acción es correcta y cuándo no.
 La ética aplicada estudia la aplicación de
las teorías éticas a asuntos morales
27/09/2018
concretos y controversiales.
 1.5 Estética La única definición que parece
gozar de algún consenso entre los filósofos,
es que la estética es el estudio de la
belleza. Sin embargo, algunos autores
también generalizan esta definición y
afirman que la estética es el estudio de las
experiencias estéticas y de los juicios
estéticos. Cuando juzgamos que algo es
bello, feo, sublime o elegante (por dar
algunos ejemplos), estamos haciendo
juicios estéticos, que a su vez expresan
experiencias estéticas
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 1.6 Filosofía política es el estudio acerca
de cómo debería ser la relación entre los
individuos y la sociedad. Esto incluye el
estudio de los gobiernos, las leyes, los
derechos, el poder y las demás instituciones
y prácticas políticas. La filosofía política se
diferencia de la ciencia política por su
carácter generalmente normativo. Mientras
la ciencia política dedica más trabajo a
investigar cómo fueron, son y serán los
fenómenos políticos, la filosofía política se
encarga de teorizar sobre cómo deberían
ser dichos fenómenos.
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 1.7 Filosofía del lenguaje
 La filosofía del lenguaje es el estudio del
lenguaje en sus aspectos más generales y
fundamentales, como la naturaleza del
significado, de la referencia, y la relación entre el
lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A
diferencia de la lingüística, la filosofía del
lenguaje se sirve de métodos no-empíricos
(como experimentos mentales) para llegar a sus
conclusiones. En general, en la filosofía del
lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus
manifestaciones, sino que se estudia aquello
que es común a todas ellas.
27/09/2018
 1.8 Filosofía de la mente
 La filosofía de la mente es el estudio de la
mente incluyendo las percepciones,
sensaciones, emociones, fantasías, sueños,
pensamientos y creencias. Uno de los
problemas centrales de la disciplina es
determinar qué hace que todos los
elementos de esta lista (y todos los que no
están en ella) sean mentales

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 1.9 Filosofía de la historia
 La filosofía de la historia es la rama de la
filosofía que estudia el desarrollo y las
formas en las cuales los seres humanos
crean la historia. Puede, en algunos casos,
especular con la existencia de un fin u
objetivo teleológico de la historia, o sea,
preguntarse si hay un diseño, propósito,
principio director o finalidad en el proceso
de creación de la historia.

27/09/2018
EPISTEMOLOGÍA = TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO = SABER

27/09/2018 El pensador de Auguste Rodín

 El interés por el conocimiento ha sido
constante; en todas las épocas
pensadores se han dedicado a la
epistemología pero en el siglo XVII
adquirió mucha importancia y pasó a
ocupar en centro de la reflexión
filosófica.
 Esto se debió a 2 razones:
 1. La importancia de las ciencias naturales:
la física alcanzó con Isaac Newton
madurez. Por sus éxitos y progresos, se
hicieron análisis epistemológicos de este
tipo de conocimientos para saber lo que lo
hacía eficaz e infalible.
27/09/2018
 Segunda razón:
 2. La conciencia de su dimensión básica:
antes de iniciar cualquier investigación, es
necesario determinar si podemos llegar a
conocer lo que pretendemos. Si nuestro
objetivo sobrepasa nuestras posibilidades
será inútil desde antes de empezar.
Entonces, la epistemología se consideró la
base de las demás ciencias.

27/09/2018
 1. La Epistemología

Si consideramos su CONCEPCIÓN
ESTRUCTURAL tenemos que
epistemología se deriva de:
Episteme: conocimiento, Logía:
estudio
La epistemología, estudia la
naturaleza y validez del conocimiento,
así mismo se le conoce con el nombre
de Teoría del Conocimiento;
gnoseología o filosofía de la ciencia.
27/09/2018
No se debe confundir a la epistemología con:

 1. La GNOSEOLOGÍA: Muchos autores

franceses e ingleses identifican el término
"epistemología" con lo que en español se
denomina "gnoseología" o "teoría del
conocimiento", rama de la FILOSOFÍA que se
ocupa del conocimiento en general: el
ordinario, el filosófico, el científico, el
matemático, etc. De hecho, la palabra inglesa
"epistemology" se traduce al español como
"gnoseología". Pero aquí consideraremos que
la epistemología se restringe al conocimiento
científico.
27/09/2018
No se debe confundir a la epistemología con:
 2. La FILOSOFÍA DE LA CIENCIA: La
epistemología también se suele
identificar con la filosofía de la ciencia,
pero se puede considerar a esta última
como más amplia que la
epistemología. Algunas suposiciones
que son discutidas en el marco de la
filosofía de la ciencia no son
cuestionadas por la epistemología, o
bien se considera que no influyen en
su objeto
27/09/2018
de estudio.
 Por ejemplo, la pregunta METAFÍSICA
de si existe una REALIDAD objetiva
que pueda ser estudiada por la ciencia,
o si se trata de una ilusión de los
SENTIDOS, es de interés en la
filosofía de la ciencia, pero muchos
epistemólogos parten de que sí existe,
o bien consideran que su respuesta
afirmativa o negativa es indiferente
para la existencia de métodos de
obtención de conocimiento o de
criterios de validación de los mismos.
 27/09/2018
No se debe confundir a la epistemología con:
3. LA METODOLOGÍA: También se
puede diferenciar a la epistemología de
una tercera disciplina, más restringida
que ella: la metodología. El
metodólogo no pone en tela de juicio el
conocimiento ya aceptado como válido
por la comunidad científica sino que se
concentra en la búsqueda de
estrategias para ampliar el
conocimiento.
Por ejemplo, la importancia de la
ESTADISTICA está fuera de discusión
para el metodólogo, pues constituye un
camino para construir nuevas hipótesis
a partir de datos y muestras. En
cambio, el epistemólogo a la vez
podría cuestionar el valor de esos
datos y muestras y de la misma
estadística.
  La Epistemología

•Propósito: La epistemología tiene

como propósito lo siguiente:
Distinguir la ciencia de la seudo
ciencia, Distinguir la investigación
profunda de la superficial. La
búsqueda de la verdad de solo un
modus vivendi. Criticar programas y
resultados erróneos Sugerir nuevos
enfoques promisorios. La definición
del saber, la relación sujeto – objeto,
De quien conoce y lo que es
cognoscible.
  La Epistemología

En esencia se ocupa de la
naturaleza, del carácter y las
propiedades específicas de la
relación cognoscitiva.
De las propiedades particulares
de los elementos que
intervienen en la relación sujeto -
objeto.
 INTRODUCCION
REALIDAD PROBLEMATICA

 Hace poco más de 2500 años comenzó a

desarrollarse el género de racionalidad
que ha fundado el pensamiento
científico, su existencia acredita que es
para la especie humana posible describir
y explicar la naturaleza, los estados, el
comportamiento y las conexiones de
objetos que son propios de los diferentes
campos de la realidad, constituyendo así
el conocimiento de la ciencia.
Pero ….…

¿Qué es
EPISTEMOLOGI
A?
Una primera respuesta a la pregunta,
sin duda insatisfactoria, es que la
epistemología se preocupa de los
temas del conocimiento. Ya que la
expresión "temas del conocimiento" es
ambigua, es mejor realizar algunas
distinciones analíticas previas y, hacia
el final, volver a la definición de
epistemología.

Francisco Osorio G. Antropólogo Social. Magíster en Filosofía

mención Epistemología. Universidad de Chile.
Veamos algunas definiciones:

La epistemología ( ἐπιστήμη o episteme,

"conocimiento"; λόγος o logos,"teoría")
La palabra "epistemología", que
literalmente significa teoría del
conocimiento o de la ciencia, es de
reciente creación. No obstante, la
etimología del término "epistemología" es
de origen griego. La episteme era el
conocimiento reflexivo elaborado con
rigor.
 Muchos autores franceses e ingleses

 Identifican el término “epistemología”

con lo que en español se denomina
Gnoseología o “teoría del
conocimiento”, rama de la Filosofía que
se ocupa del conocimiento en general:
el ordinario, el filosófico, el científico etc.
De hecho, la palabra inglesa
"epistemology" se traduce al español
como "gnoseología". Pero aquí
consideraremos que la epistemología se
restringe al conocimiento científico.
TODO TIPO DE DICCIONARIO
DICE LO SIGUIENTE

 Parte de la filosofía que trata de los

fundamentos y los métodos del
conocimiento científico
 Otros afirman……….
Rama de la filosofía que trata de los
problemas filosóficos que rodean la teoría
del conocimiento. La epistemología se
ocupa de la definición del saber y de los
conceptos relacionados, de las fuentes,
los criterios, los tipos de conocimiento
posible y el grado con el que cada uno
resulta cierto; así como la relación exacta
entre el que conoce y el objeto
conocido.
 Es el estudio de la
producción y validación del
conocimiento científico.

Se ocupa de problemas
tales como las
circunstancias históricas,
psicológicas y sociológicas
que llevan a su obtención,
y los criterios por los cuales
se lo justifica o invalida.
 Piaget tuvo el erróneo concepto
de que la epistemología era lo
mismo que la teoría del
conocimiento por lo antes
mencionado … Para Piaget, la
lógica, la metodología y la teoría
del conocimiento, o
epistemología, constituyen tres
ramas mas importantes en el
campo del saber científico.
 La unidad de la ciencia
 ¿Ciencia o ciencias?
“todas las ciencia no son mas que la sabiduría
humana que permanece siempre una y la
misma, por mas diferentes que sean los objetos a
que se aplica y que solo recibe como cambios
de estos objetos al luz de todo lo que iluminan”
(Descartes)
Auguste Comte habla de la division de la
ciencia en seis ciencias fundamentales y
presentando su irreductibilidad como esencial y
definitiva y no accidental y provisoria
 La division de las ciencias
 En su creciente dispersión las ciencia han
permanecido agrupadas en grandes
conjuntos según sus objetos de estudio,
puntos de vista y métodos
 Con frecuencia la división se basa en una
dicotomía fundamental que ha sido
presentada bajo formas muy diversas, como
por ejemplo:
- Ciencias abstractas y ciencias concretas
- Ciencias inductivas y ciencias deductivas
 El orden de las ciencias
 Este problema radica en la organización
sistemática de las ciencias o jerarquización
 En la Edad Media normalmente se juzgaba
la dignidad de una ciencia por la de su
objetivo.
 Comte estableció un orden jerárquico de
dependencia entre sus seis ciencias
fundamentales, de acuerdo con los dos
criterios de complejidad creciente y
generalización decreciente.
EPISTEMOLOGÍA

Relaciones y diferencias
con las demás disciplinas.
Epistemología y teoría del conocimiento o
gnoseología
 La primera diferencia que se puede hacer es
etimológica:
 Gnoseología esta compuesta por gnosis: facultad
de conocer y logos: estudio.

 Epistemología está compuesta por episteme:

conocimiento y logos: estudio.

Así la gnoseología es el estudio de la facultad de

conocer y la epistemología el estudio del
conocimiento.
 Otra diferencia entre epistemología y
teoría del conocimiento o
gnoseología, seria que la teoría del
conocimiento abarca todo el
conocimiento en sí; mientras que la
epistemología sólo abarca el
conocimiento científico, es, como
analogía.
 Otra diferencia seria histórica, pues la
denominación “teoría del
conocimiento” es más antigua y se
refiere a esa rama de la filosofía que
probablemente inauguró John Locke
con su Ensayo sobre el entendimiento
humano, aunque estas
preocupaciones por la naturaleza del
conocimiento las podamos rastrear en
el pasado hasta Platón y Aristóteles,
posteriormente en Bacón y Descartes,
etc.
 . En cambio, el término epistemología
es más reciente y se emplea sobre
todo para referirse a la teoría del
conocimiento científico.
es decir, a la disciplina dirigida al
estudio crítico de las ciencias y que
tiene como objetivo determinar el
valor, el fundamento lógico y el campo
de acción de ellas.
 Hemos dado a conocer las diferencias
enmarcadas entre estas dos disciplinas
pero también podemos ver que existe una
cierta relación entre ellas, la de genero y
especie.
 Varios autores como Platón , Santo
Tomas, Schopenhauer y otros y hasta
enciclopedias muy reconocidas como la
“ENCICLOPEDY OF FILOSOPHY” tratan
a estos dos como uno sólo y esto se debe
a que desde la antigüedad se ha tomado
como uno sólo y debido a la arbitrariedad
estos personajes tomaron por igual a los
conceptos, pero como vemos ya hemos
marcado bien que en realidad si hay
diferencia entre estos dos.
 Epistemología y lógica
 Otra confusión no infrecuente es la que se introduce
entre lógica y epistemología, confusión originada por
el hecho de que ambas disciplinas son formales, es
decir, se refieren a la “forma” del saber científico
despreocupándose de su contenido. Veámoslo.
 La Lógica, o más precisamente la lógica de la
ciencia, constituye en una determinada disciplina,
sólo una parte de su mismo basamento metodológico
y forma; es decir; no la engloba en su totalidad. En
efecto, la lógica sustancialmente
 sólo hace referencia al momento deductivo de una
ciencia; pero ninguna ciencia es tal que un
discurso crítico sobre ella puede reducirse a un
simple análisis de las deducciones que allí se
efectúen.
 La Epistemología, en cambio, si bien no se ocupa
directamente de los contenidos del saber científico,
sin embargo, para evaluar y dar razón de algunas
reglas metodológicas fundamentales de una
ciencia debe tener presente el tipo de objetos de
los que ella se ocupa.
 Epistemología y metodología
 Recordemos que el término “Epistemología"
proviene del griego episteme, el vocablo
que empleaban para designar un
conocimiento sólido (contrapuesto a la mera
opinión o doxa – del que derivan términos
como ortodoxia – la creencia correcta – o
heterodoxia – la opinión de los otros, los
que no están en la creencia correcta).

 El concepto de Epistemología se refiere al

conocimiento filosófico (a la reflexión sólida)
sobre el mismo conocimiento o sobre el
cómo llegamos a conocer, en qué
condiciones etc.
 La Metodología se refiere también a
conocimientos, pero no en cuanto operaciones o
contenidos mentales, sino en cuanto se
generan, desarrollan, cuestionan o se confirman
siguiendo determinadas instrucciones o
métodos. En el caso de métodos para el conocer
(en ciencia, en análisis filosófico, en crítica de
filosofía social etc.), la metodología los examina
en sus fundamentos, en la consistencia de sus
reglas etc.

 Epistemología y Metodología se encuentran,

por así decirlo, ligados intrínsecamente por su
propia naturaleza. La Epistemología remite a la
filosofía del cómo llegamos a conocer la
realidad, la Metodología se refiere en primer
lugar a la práctica.
 El Vocabulario de Lalande considera a estas
dos por separado. En el se lee que la
epistemología no es propiamente el estudio de
los métodos científicos, que es objeto de la
metodología y forma parte de la lógica; sino
que la epistemología es esencialmente el
estudio critico de los principios, hipótesis y
resultados de las diversas ciencias.

 Otros autores han dado como yuxtapuesta la

metodología sobre la epistemología, es decir, la
metodología esta dentro de la epistemología.
Pues en la epistemología se hacen estudios
sobre la inducción, verificación o confirmación
de las proposiciones experimentales.
 Epistemología y ciencias del hombre
 Las ciencias del hombre, como tales,
ofrecen a la epistemología uno de sus
objetos. En principio, su relación con estas
ciencias es parecida a la que tiene con las
ciencias matemáticas o con las de la
naturaleza. En relación con ellas la
epistemología se sitúa en un nivel superior
desde donde las domina. Puesto que la
relación epistemológica nace directamente
de las dificultades del trabajo científicos
mantienen todavía muy cerca de lo
especifico de este trabajo.
 Mientras que por la misma razón, los
análisis a que pueden someterse y las
controversias con las que se enfrentan los
historiadores, psicólogos, economistas o
lingüistas sobre como abordar y conseguir
sus estudios aun están completamente
influidos por las investigaciones mismas,
objetos de estudio de estas ciencias.
 Como podemos ver la historia y todo lo que
tenga que ver con el hombre recurre
siempre a la ciencia, al conocimiento; es
por eso que existe una gran relación entre
epistemología y ciencias del hombre.
 Epistemología y cosmología
 Una confusión frecuente es la que se hace entre
Cosmología (= Filosofía de la naturaleza) y
Epistemología (= Filosofía de la ciencia).
 Precisemos la diferencia:
 La Cosmología (= filosofía de la naturaleza)
La Cosmología (entendiendo este término en
sentido tradicional) está ligada a la ciencia, o
mejor dicho, a ciertas ciencias, por una
comunidad de contenido, en el sentido de que
tanto la Cosmología como algunas ciencias
particulares se
 se ocupan del mundo natural, pudiendo
efectivamente encontrar la primera en los
resultados de las segundas motivos esenciales
de reflexión. La Cosmología no es disciplina
formal, sino factual.

 La Epistemología, por el contrario, tiene como

objeto a la ciencia misma, y de la naturaleza
se ocupa sólo de un modo indirecto, esto es,
en la medida en que un conocimiento de los
objetos de los que una ciencia se ocupa, es
necesario para establecer y evaluar sus
métodos de investigación, sus criterios de
aceptación, etc.
 UTILIDAD DE LA
EPISTEMOLOGÍA
 El hombre ha creado la ciencia como un
instrumento para entender y transformar la
realidad en su provecho, nos ayuda a
desenterrar los supuestos a resolver los
problemas científico-filosófico, sistematizar
conceptos filosóficos que se emplean en
diversas ciencias, en cuanto a la vida
universitaria, nos sirve para construir
 pensamientos correctos del
conocimiento en general (tecnología,
técnica), etc.

 En nuestro país, donde tantas

“reformas” educativas se han hecho,
ninguna ha tratado seriamente de definir
el conocimiento, mucho menos el
conocimiento científica para servir como
marco conceptual de la educación y de
limitación de sus objetivos.
 CONCLUSIONES
 Respecto a la historia concluimos que
la epistemología fue evolucionando a lo
largo de la historia hasta diferenciarse
de la gnoseología

 Conceptualmente llegamos a la
conclusión que epistemología es la
disciplina filosófica rigurosa estudia
únicamente el conocimiento científico.
 PRINCIPALES ESCUELAS FILOSÓFICAS
SUPUESTOS DE LAS PRINCIPALES
1. EL MATERIALISMO
 En términos generales, el materialismo es la
doctrina ( o doctrinas ) según la cual todo lo
que existe es materia, es decir, solo existe,
en última instancia, un solo tipo de realidad
 que es la realidad material. La materia es,
así, el fundamento de toda realidad y la
causa de todas las transformaciones que se
dan en ella.
27/09/2018
 EL MATERIALISMO
 Los orígenes del materialismo son muy
antiguos. Para el presocrático Demócrito y
para Epicuro (342- 270 a. C.) los elementos
últimos de la realidad son los átomos,
partículas indivisibles e indestructibles que
se mueven en el espacio vacío. Las cosas
físicas, los animales y los hombres están
formados por átomos. Cuando cualquiera
de ellos se desintegran se forman nuevas
combinaciones de átomos. El pensamiento
es una forma de sensación que, a su vez,
es explicada como una forma de cambio
que se produce en el alma de las personas.
 EL MATERIALISMO
 El alma resulta de la combinación de
átomos que provienen de los objetos
exteriores los cuales entran al cuerpo a
través de los sentidos. Cuando la
persona muere, el alma se desintegra
en sus átomos componentes.
 EL MATERIALISMO EN EL SIGLO XX
 En el siglo XX el materialismo está
representado de manera principal por el
materialismo dialéctico y por el fisicalismo.

 EL MATERIALISMO DIALÉCTICO es la
posición filosófica de Marx y Engels. Para
ellos, la naturaleza es la materia que tiene
existencia con independencia de ser
pensada. El pensamiento y los fenómenos
mentales se desarrollan a partir de la
materia y deben ser explicados en términos
físicos.
27/09/2018
 EL MATERIALISMO DIALÉCTICO

 El materialismo dialéctico tiene como una

de sus preocupaciones centrales el cambio
de la realidad. Consecuentemente,
considera al mundo como un proceso en el
cual, históricamente, se dan fenómenos
nuevos y cada vez más complejos a partir
de los más simples, siguiendo las leyes de
la diáléctica:

27/09/2018
 EL MATERIALISMO EN EL SIGLO XX
Materialismo Dialéctico: Leyes de la Dialéctica
 a ) la ley de transformación de los cambios
cuantitativos en cualitativos;
 b ) la ley de interpenetración de los opuestos que
reconoce la existencia de contradicciones en la
naturaleza; y
 c ) la ley de la negación de la negación, o sea,
una situación dada es reemplazada por otra, de
tal modo que lo nuevo surge de la negación de la
situación anterior y ésta es de nuevo negada y
reemplazada, por otra nueva situación ( el
feudalismo es negado por el capitalismo; éste, a
su vez , será negado por el socialismo).
27/09/2018
 EL MATERIALISMO EN EL SIGLO XX
 La segunda forma de materialismo presente en el
siglo XX es el
FISICALISMO, propuesto por algunos miembros
del positivismo lógico ( Círculo de Viena ). Según
ellos, un enunciado solo tiene significado si puede
ser verificado. Con relación a enunciados de tipo
psicológico, ellos solo tienen significado si se
expresan en una conducta corporal. De este
modo, la psicología es una parte de la física. Al
respecto, conviene hacer notar que el
conductismo que admite solo los datos que
pueden ser observados es una forma de
fisicalismo.
27/09/2018
 EL RACIONALISMO
 Hay varias formas de racionalismo, como el
metafísico (toda la realidad es de carácter
racional), psicológico (el pensamiento es
superior a las emociones y a la voluntad) y
el racionalismo gnoseológico o
epistemológico cuyos conceptos centrales
tienen mayor pertinencia con nuestro tema
de los supuestos filosóficos de las ciencias
sociales. En esa forma el racionalismo
afirma que es posible conocer la realidad
mediante el pensamiento puro, sin
necesidad de ninguna premisa empírica.

27/09/2018
 EL RACIONALISMO
 En esencia, esa es la posición de tres
de los más destacados representantes
del racionalismo: Descartes, Leibniz y
Spinoza. Por ejemplo, Descartes probó
la existencia de Dios y del mundo físico
a partir de la premisa racionalmente
indudable “pienso, luego existo ”.

 El conocimiento es propiamente tal

cuando tiene necesidad lógica y
validez universal.
27/09/2018
 EL RACIONALISMO
 Sólo la razón puede permitir decir que una
cosa es como es y no puede ser de otra
manera.

 Sólo la razón tiene la capacidad de obtener

por sí misma, mediante la deducción a partir
de las ideas innatas, otros conocimientos
del tipo “todo efecto tiene una causa”, que
es evidente pues establece una relación
necesaria. Tales conceptos reciben el
nombre de juicios sintéticos, que por tener
su origen en la razón son conocimientos ¡a
priori!
27/09/2018
 EL RACIONALISMO Moderno
 El racionalismo moderno ha tomado diversas
formas, alejadas de las pretensiones más
extremas expresadas en los siglos XVII y
XVIII. Se mantiene, desde luego, la
importancia de la razón en el conocimiento de
la realidad dentro de los diversos usos del
términos “racionalismo”.

 A ellos corresponden las posiciones

epistemológicas de Gastón Bachelard y de
Karl Popper que destacan tanto el papel de la
razón y de la experiencia empírica en la
investigación científica. 27/09/2018
 EL EMPIRISMO
 El empirismo (del griego “empeira” =
experiencia) sostiene que todo
conocimiento se basa en la experiencia,
afirmación con la cual se opone
directamente al racionalismo para el cual,
según acabamos de ver, el conocimiento
proviene, en gran medida, de la razón.

 Para el empirismo radical, la mente es como

una “tabla rasa” que se limita a registrar la
información que viene de la experiencia.
27/09/2018
 EL EMPIRISMO
 De manera semejante al racionalismo, se
distinguen tres tipos de empirismo:

 1) El psicológico, para el cual el conocimiento

se origina totalmente en la experiencia;

 2) El empirismo gnoseológico que sostiene que

la validez de todo conocimiento tiene su base en
la experiencia; y

 3) El empirismo metafísico según el cual no hay

otra realidad que aquella que
 proviene de la experiencia y, en particular, de la
experiencia sensible. 27/09/2018
 EL EMPIRISMO
 El empirismo fue desarrollado esencialmente por
una serie de filósofos ingleses entre los que se
destacan Locke, Hume y J. S. Mill.

 El empirismo niega la existencia de ideas innatas,

invocadas por los racionalistas, las cuales, según
ellos, pueden ser descompuestas en conceptos
más simples que se derivan de la experiencia o
bien esos conceptos no son conceptos genuinos
ya que no se les puede asignar ningún significado
( por ejemplo, el concepto de sustancia de los
racionalistas que es una mera palabra de carácter
metafísico, pero que no significa nada ).

27/09/2018
 EL EMPIRISMO
 También los empiristas niegan que haya verdades
necesarias a priori, como dicen los racionalistas.
Por otro lado, el empirismo acepta los juicios
sintéticos a priori, pero basados en la experiencia,
a diferencia de los racionalistas para quienes eso,
juicios serían verdades autoevidentes, válidos con
independencia de la experiencia.

 Finalmente, el empirismo rechaza toda metafísica

y, de manera inversa, da a la ciencia
 un alto valor como medio superior de adquirir
conocimientos.
27/09/2018
 EL REALISMO
 De igual manera que en las otras escuelas
filosóficas, es posible distinguir varios tipos
de realismo. Como REALISMO
METAFÍSICO, el termino realismo fue
utilizado por primera vez para designar la
posición según la cual las ideas generales o
universales, como se decía entonces, tienen
existencia real, independientes de ser
pensadas o no. Como el realismo
gnoseológico afirma que el conocimiento es
posible sin necesidad de que la conciencia
imponga sus propias categorías a la realidad.
27/09/2018
 EL REALISMO
 Dentro de esta corriente se encuentran
filósofos y epistemólogos como
Bertrand Russell, G. E. Moore y Mario
Bunge, en nuestros tiempos. Todos
ellos se oponen a toda forma de
idealismo.

27/09/2018
 EL REALISMO Gnoseológico
 Dentro del realismo gnoseológico se
distinguen tres versiones:
 1) el realismo ingenuo para el cual el
conocimiento es una reproducción exacta
de la realidad;
 2) el realismo crítico, que afirma que no
podemos aceptar sin crítica el conocimiento
dado por los sentidos, pues debemos
someter a examen tal conocimiento para
comprobar en qué medida corresponde a la
realidad tal cual ella se da; tal examen
acerca este tipo de realismo al racionalismo;
y,
 EL REALISMO Gnoseológico
 3) el realismo científico para el cual es
la ciencia la que proporciona el mejor
conocimiento de la realidad; en ella, la
razón y la experiencia se necesitan
para conocer la verdad. Según su
principio básico, el racionalismo
científico rechaza otro tipo de
conocimiento que pretenda tener el
valor de verdad, como el conocimiento
ordinario, el conocimiento religioso, el
conocimiento místico y el metafísico.
 EL REALISMO Científico: Mario Bunge
Mario Bunge, Materialismo y ciencia. Barcelona: Editorial Ariel. l981, pág. 29.

 El filósofo de las ciencias Mario Bunge tiende,

desde la posición del Realismo Científico, a la
cual se adhiere, un puente hacia el
materialismo en la forma que se indica a
continuación:

 “Todo ente material es cambiable cuando

menos en lo que se refiere a su posición
respecto de otros entes materiales. Para
decirlo en forma negativa, en ningún
momento la ciencia ha afirmado la
inmutabilidad de la materia.” 27/09/2018
 EL REALISMO Científico: Mario Bunge
Mario Bunge, Materialismo y ciencia. Barcelona: Editorial Ariel. l981, pág. 29.

 “Otra lección que podemos extraer de lo

anterior es que, lejos de alejarse del
materialismo, la ciencia se está tormando
cada vez más materialista en forma explícita.
Lo está haciendo no solo evitando el
comercio con objetos inmateriales (fuerzas
vitales, fantasmas, pensamientos
desencarnados, fuerzas históricas
supramateriales, etc.), sino también, y de
hecho especialmente, estudiando entes
materiales.
27/09/2018
 EL REALISMO Científico: Mario Bunge
Mario Bunge, Materialismo y ciencia. Barcelona: Editorial Ariel. l981, pág. 29.

 En efecto, la ciencia investiga cosas físicas tales

como los quanta, campos y cuerpos; sistemas
bioquímicos como los componentes de la célula;
biosistemas tales como bacterias y hongos, y
sistemas sociales tales como economías y
culturas. De modo, pues, que la ciencia
contemporánea puede caracterizarse como el
estudio de objetos materiales por medio del
método científico y con el fin de encontrar y
sistematizar las leyes de tales objetos. En otras
palabras, la investigación científica presupone una
ontología materialista y también la enriquece.”
27/09/2018
 EL IDEALISMO
 El idealismo es, en general, la escuela opuesta al
materialismo y al realismo: en oposición a este
último sostiene que los objetos físicos no pueden
tener existencia aparte de una mente que sea
consciente de ellos.

 En su larga historia, el idealismo ha tomado muy

diversas variantes y expresiones, pero todas ellas
pueden caracterizarse por la importancia central
dada a la conciencia, a las ideas, al pensamiento,
al sujeto, al yo, en el proceso del conocimiento.
27/09/2018
 EL IDEALISMO: Objetivo y Subjetivo
 Para comenzar esta breve síntesis, podemos
decir que para el idealismo objetivo o lógico (de
Platón, Leibnitz, Hegel y otros filósofos) los
objetos son engendrados, de una forma u otra,
por factores, causas, creencias o ideas que son
independientes de la conciencia humana.

 Para el idealismo subjetivo (de Berkeley, en

particular) los objetos que conocemos
corresponden a nuestras sensaciones: la
existencia de los objetos consiste en ser
percibidos. Ellos son sólo ideas (de ahí el término
idealismo.)
27/09/2018
 EL IDEALISMO: Kant
 Kant basó su idealismo trascendental en el
argumento según el cual el conocimiento se
apoya en sensaciones referidas a un mundo
compuesto de fenómenos (que denomina
cosas en sí.), pero de cuya realidad nada
sabemos ni podremos saber. Sin embargo,
si bien la mente, la razón, no puede imponer
una estructura a la realidad como tal, puede
hacerlo sobre las apariencias ya que ella (la
razón) posee ciertas categorías a priori
(como sustancia y causa) que son
independientes de toda experiencia
sensorial.
 EL IDEALISMO: Kant

 De acuerdo con estas afirmaciones,

Kant insistía que su posición no
arrojaba ninguna duda sobre la ciencia
y que, por el contrario, era la única
fórmula para salvarla del escepticismo.

 La ciencia dice la verdad, afirma, pero

sólo la verdad sobre las apariencias.
 EL IDEALISMO: Hegel (l770 - l831).
 En posición crítica frente a las ideas de Kant
.dentro de ella, el rechazo a las cosas en
sí., incognoscibles. se levanta la gran figura
de Hegel (l770 - l831). Al rechazarlas, el
filósofo deja solamente la mente y los
objetos de la experiencia como existentes y
afirma que el conocimiento de la realidad es
posible, pero esa realidad es espiritual, en
última instancia.

27/09/2018
 EL IDEALISMO: Hegel (l770 - l831).

 El espíritu puede darse cuenta de sí

mismo sólo al entrar en relación con un
elemento objetivo. Es decir, los objetos
implican un sujeto, pero el sujeto
también implica un objeto aun cuando
el sujeto es considerado anterior a
aquél. En definitiva, la materia es una
manifestación del espíritu.
27/09/2018
 EL IDEALISMO: Edmundo Husser (l770 - l831).

 A comienzos de nuestro siglo, el idealismo

está representado por Edmundo Husserl
 (l859 - en la forma de la
1938)
fenomenología. Una síntesis de esta
forma de idealismo será presentada én la
proxima sección, debido a la importancia
que tiene para algunos paradigmas
interpretativos.

27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Edmundo Husser (l770 - l831).
 En la época actual, por fenomenología se
entiende la doctrina desarrollada por
Edmund Husserl (l859 - 1938) con ese
mismo nombre. En ella nos referimos en
esta muy breve y casi imposible síntesis,
entendiéndola como .método. y como una
.manera de ver el mundo. Husserl se opone
al positivismo y al pragmatismo, si bien
reconoce el valor limitado de la primera
escuela. También rechaza la creencia en
una filosofía absoluta.
27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Edmundo Husser (l770 - l831).

 Las tesis fundamentales de la

fenomenología husserliana expuestas en su
obra Investigaciones Lógicas son
básicamente dos:

1.Para captar el fluir y el contenido de la

conciencia debemos limitarnos a describir lo
que se presenta en ella, sin dejarnos
condicionar por las teorizaciones que
pudimos haber hecho sobre ese contenido.
27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Edmundo Husser (l770 - l831).

2. La descripción señalada antes,

muestra que en el fluir de la
conciencia se presentan, además de
referencia a objetos concretos,
referencias a esencias ideales..

 Veamos algunos especificaciones de

esas dos tesis fundamentales.

27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Edmundo Husser (l770 - l831).
La conciencia para Husserl es siempre una
conciencia intencional, es decir, conciencia
de alguna cosa. Implica una relación:
Relación con un objeto. Para acceder a las
esencias que aparecen en los fenómenos
que se dan en la conciencia es necesario
purificarlos mediante el procedimiento
metodológico de la reducción eidética
denominada epoché.. Esta reducción
significa poner entre paréntesis todo lo
individual y contingente que aparece en el
fenómeno dado en la intuición empírica o
por las imágenes de la fantasía para
quedarse con la esencia del fenómeno.
27/09/2018
 LA FENOMENOLOGÍA: Edmundo Husser (l770 - l831).

 La reducción eidética se acompaña de la

reducción trascendental o reducción
fenomenológica que también pone entre
paréntesis fuera de juego la existencia del
mundo que me rodea y la existencia del
propio analista, con sus actos psíquicos,
sus intereses, etc.

 Lo que queda después de estas

reducciones es la conciencia pura: Sus
vivencias y sus contenidos. Husserl la
denomina conciencia transcendental. 27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Edmundo Husser (l770-1831)
 La reducción fenomenológica es el método para
llegar al campo en el cual debe actuar la nueva
ciencia (nueva, en cuanto se trata de superar la
crisis a la cual han sido arrastradas las ciencias
por el positivismo). Es decir, si se quiere filosofar,
es necesario abandonar la información que nos da
la actitud natural y situarse en el ámbito de la
conciencia pura.. Si bien la reducción
fenomenológica, con la cual se llega a este
campo, implica la aceptación de un idealismo
transcendental, Husserl no niega la existencia de
un mundo real: Sólo la ha puesto .entre
paréntesis.. En la conciencia pura se realiza la
constitución del sentido de los fenómenos
captados, pero reducidos por ella.
LA FENOMENOLOGÍA: Edmundo Husser (l770-1831)
 Husserl acusa al positivismo de ser
responsable de la crisis de la ciencia,
pues al reducir el verdadero
conocimiento al conocimiento científico
dejó de lado la fundamentación
filosófica de ella. Para remediar esta
crisis es necesario convertir la filosofía
en ciencia, es decir, en un sistema
conceptual de validez universal y
necesaria. Como tal, de ella deben
partir todas las disciplinas filosóficas y
los fundamentos de todas las ciencias.
27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Edmundo Husser (l770-1831)

 La fenomenología de Husserl tiene su

principal proyección en la sociología de
Alfred Schutz y, en parte, a través de
él, en la etnometodología y en autores,
entre otros, como Peter Berger y
Thomas Lckmann tal como ellos lo
reconocen en su libro La construcción
social de la realidad.

27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Ludovico Geymonat. Historia del
Pensamiento filosófico y científico Siglo
XX (I), Barcelona: Editorial Ariel, 1984, pág. 43.

 Ponga atención a esta crítica a la pretensión

de Husserl de encontrar, mediante la
reducción fenomenológica en la conciencia
pura, los fundamentos de la ciencia.

 “Es verdad, en una palabra,que Husserl

defiende con energía el racionalismo, pero
todo nos hace presumir que no quería
incluir en la razón también el entendimiento
(para usar la vieja terminología hegeliana).
27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Ludovico Geymonat. Historia del
Pensamiento filosófico y científico Siglo
XX (I), Barcelona: Editorial Ariel, 1984, pág. 43.

 Y si tiene rechazos de fondo contra el

trabajo del intelecto .ya sea que se explique
de manera autónoma en las matemáticas
puras y en la lógica, o en estrecha
vinculación en las ciencias de la naturaleza.
es muy entendible que no logre comprender
la auténtica estructura de la ciencia
moderna (como no la comprenderán sus
discípulos existencialistas, fieles, al menos
en este punto al maestro).

27/09/2018
LA FENOMENOLOGÍA: Ludovico Geymonat.
Historia del Pensamiento filosófico y científico Siglo
XX (I), Barcelona: Editorial Ariel, 1984, pág. 43.
 No resulta en vano el hecho de que Husserl
nunca analice la función del experimento,
entendido como interrogación de la experiencia
antes que como simple descripción de lo que
vemos en ella Si tenemos en cuenta todo esto,
tal vez debamos llegar a la conclusión de que
la raíz lejana de la anticientificidad de la
fenomenología debe buscarse en la primitiva
adhesión de Husserl a la psicología puramente
descriptiva de Brentano.”
27/09/2018
EL IDEALISMO: José Ferrater Mora. Diccionario de filosofía

.
abreviado. Barcelona: Editorial Sudamericana, l985, pp. 202-203

 Este vocablo (idealismo) se usa

asimismo en relación con los ideales.
Se llama, entonces, idealismo. a toda
doctrina y a toda actitud, según la cual
lo más fundamental, y aquello por lo
cual se supone que deben regirse las
acciones humanas, son los ideales,
realizables o no, pero casi siempre
imaginados como realizables.
27/09/2018
EL IDEALISMO: José Ferrater Mora. Diccionario de filosofía

.
abreviado. Barcelona: Editorial Sudamericana, l985, pp. 202-203

 Entonces, el idealismo se contrapone

al realismo, entendido este último
como la doctrina o simplemente la
actitud según la cual lo más
fundamental, y aquello por lo cual se
supone que deben regirse las acciones
humanas, son las realidades, los
hechos constantes y sonantes.. Este
sentido del idealismo suele ser ético o
político, o ambas cosas a la vez.
27/09/2018
 EL POSITIVISMO
 En sentido amplio, el positivismo es la
escuela filosófica según la cual todo
conocimiento, para ser genuino, debe
basarse en la experiencia sensible. El
progreso del conocimiento sólo es
posible con la observación y el
experimento y, según esta exigencia,
se debe utilizar el método de las
ciencias naturales.
27/09/2018
 EL POSITIVISMO
 La pretensión de algunos filósofos de
buscar conocimientos por medio de
especulaciones metafísicas son
intentos perdidos, si bien la filosofía
debería tener como única tarea la de
hacer comprensibles los métodos de
las ciencias naturales y desarrollar,
además, las concepciones generales
que se derivan de los resultados de las
diferentes ciencias particulares.
27/09/2018
 EL POSITIVISMO: Francisco Bacon (1561 – 1626)
 Francisco Bacon (1561 - 1626), que puede
ser llamado el padre de la escuela, a la cual
dio su nombre, sostiene que los filósofos no
deben buscar más allá .de los límites de la
naturaleza.. Hay hechos que deben ser
abordados sin ninguna concepción previa y
algunos de esos hechos -Hechos
positivos- deben ser aceptados por la fe en
la experiencia .. Saint - Simon aplica la
palabra positivo a las ciencias que se basan
en los hechos que han sido observados y
analizados..
27/09/2018
 EL POSITIVISMO: Augusto Comte (1798 – 1857)

 Augusto Comte (1798 - 1857) _tal vez el

autor más identificado con esta escuela_
destacó el término ya acuñado en el título
de su obra principal Curso de filosofía
positiva (l830 - 1842) para poner de relieve
que la función de la teoría consiste en
coordinar los hechos observados por las
ciencias y de ninguna manera buscar las
causas de su ocurrencia.

27/09/2018
EL POSITIVISMO: Rafael Echeverría. El búho de
.
Minerva. Introducción a la filosofía moderna. 1988, pág. 113
 La posición central de Comte se caracteriza por
su manifiesta aversión al espiritualismo metafísico
y religioso y su admiración por los poderes y
realizaciones exhibidos por el pensamiento
científico. En este sentido, y de manera que lo
acerca fuertemente al tipo de postura asumida por
Francis Bacon en el siglo XVII, el interés principal
de Comte no consiste en elaborar un nuevo
sistema filosófico, sino en promover una profunda
reforma social.
 En cuanto tal reforma requiere de una radical
transformación intelectual, Comte desarrolla su
posición positivista.
27/09/2018
 EL POSITIVISMO: Rafael Echeverría. El búho de
Minerva. Introducción a la filosofía moderna. 1988, pág. 113 .
 Tal concepción destaca la importancia del
espíritu científico en la sociedad: para
Comte, las diferentes ciencias representan
una alternativa de conocimiento de carácter
unitario. Esta unidad que, más allá de las
diferencias, observa las diferentes
disciplinas científicas, está segurada por el
apego de todas ellas al método científico.
La unidad del método asegura la unidad de
la ciencia.
27/09/2018
 EL POSITIVISMO: Rafael Echeverría. El búho de
Minerva. Introducción a la filosofía moderna. 1988, pág. 113 .
 Comte busca aplicar al campo de la actividad
humana el método científico de tal manera que se
pueda generar un tipo de conocimiento sobre el
hombre y la sociedad con la solidez de lo obtenido
en las ciencias naturales: En este intento, insiste
en la primacía del concepto de proceso y se
preocupa, de manera particular, por ofrecer una
explicación científica sobre los procesos
históricos. El objetivo de Comte es descubrir las
leyes que explican el devenir histórico.”
27/09/2018
 EL POSITIVISMO: Augusto Comte (1798 – 1857)

 Respecto del objetivo buscado por Comte debe

recordarse su ley de los tres estadios.. Después
de los estadios teológico y metafísico vendría el
estadio positivo o científico en el cual se
sustituyen las explicaciones metafísicas por las
explicaciones propiamente científicas.

 El pensamiento de Comte ejerció una importante

influencia en las concepciones metodol ógicas de
Emile Durheim, en el campo de la sociología.
27/09/2018
 EL POSITIVISMO LÓGICO: Círculo de Viena
 El positivismo lógico, conocido
también como empirismo lógico, es la
corriente surgida a fines del decenio
de 1920, y cuyos principales
representantes se agruparon en el
llamado Círculo de Viena: Schlick,
Carnap, Neurath, Frank, Kauffman,
Gödel y otros. Su posición básica se
funda en el neopositivismo de Mach,
Pearson y de algunos empiristas
ingleses, como Hume.
Posteriormente, recibieron la
influencia de Wittgenstein. 27/09/2018
EL POSITIVISMO LÓGICO: Círculo de Viena

 El núcleo del positivismo lógico está

constituido por un empirismo total,
apoyado en los recursos de la lógica
moderna, una alta valoración de la
ciencia, un rechazo también total a la
metafísica y al propósito de unificar el
lenguaje de las diferentes ciencias con
un denominador común en el lenguaje
de la física (fisicalismo).

27/09/2018
 EL POSITIVISMO LÓGICO: Círculo de Viena
 Para esta escuela, una proposición sólo tiene
sentido si se apoya en un modo efectivo de
verificación. Como dicen: .El significado de una
proposición es su modo de verificación.. Las
proposiciones que no se apoyan en un modo
de verificación por la experiencia, de manera
sensible, no pueden ser verdaderas ni falsas.
Por lo tanto, solo las proposiciones empíricas
son auténticas proposiciones. Como los
enunciados de la metafísica no pueden ser
probados por la experiencia, son
.pseudoproposiciones. o proposiciones sin
sentido, sin significado.
27/09/2018
 EL POSITIVISMO LÓGICO: Círculo de Viena

 Una característica importante del Círculo de Viena

es su apoyo en la lógica moderna.

 Sus trabajos se exponen con todo rigor con el

propósito de eludir la ambigüedad. En esta regla
radica su aporte a la expresión más clara de los
contenidos del trabajo científico.

 La influencia del positivismo lógico es clara en la

metodología cuantitativa de las ciencias sociales
y, en particular, en investigadores como Paul
Lazarsfeld, Herbert Hyman, Raymond Boudon y
un gran número de sus seguidores.
27/09/2018
 AGRADECIMIENTO

POR SU ATENCIÓN Y
PARTICIPACION

27/09/2018