Panorama da História da

Igreja
Síntese da História Teológica da Igreja
 Panorama da História da Igreja
• Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as
coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.
E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo
mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da
reconciliação;

• Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o

mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pôs em nós a
palavra da reconciliação. De sorte que somos embaixadores
da parte de Cristo, como se Deus por nós rogasse.
Rogamos-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis
com Deus.

2 Coríntios 5:17-20
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• Por que Deus amou o mundo de tal

maneira que deu o Seu Filho
Unigênito, para que todo aquele que
nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna.
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• Do ano 100 a 500: o fascinante mundo dos pais
da Igreja
• 1. Período formativo da teologia cristã;
• 2. O pais gregos e latinos;
• 3. Os pioneiros (II e III) e o apogeu de patrística (IV
e V);
• 4. Foram realizados os quatro primeiros Concílios
Ecumênicos, os quais definiram as doutrinas cristãs
essenciais da Trindade e da Pessoa Divino-humana
de Cristo.
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• 1- Concilio de Nicea (año 325), este Concilio condenó
la herejía de Arrio que negaba la divinidad de Jesucristo y
su consustancialidad con el Padre.
• 2- Concilio Primero de Constantinopla (año 381), se
perfeccionó el símbolo niceno, que por esto lo llamamos
el credo "niceno-constantinopolitano".
• 3- Concilio de Éfeso (año 431),proclamó la maternidad
divina de María, La Theotokos. El símbolo de Efeso
precisa que las dos naturalezas, humana y divina de
Cristo, están unidas sin confusión y por lo tanto María es
verdaderamente “Madre de Dios”.
• 4- Concilio de Calcedonia (año 451), este Concilio trató
de las herejías de quienes negaban a Jesucristo las
naturaleza divina o la humana o las confundían.
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• Do ano 600 a 1500: o longo período medieval
• 1. A chamada “idade das trevas”, perdura até o
ano mil, caracterizada pela mera preservação da
herança patrística, com pouca reflexão
inovadora;
• 2. A deslumbrante época do escolasticismo
(1000-1500), com sua preocupação de construir
a “catedral do intelecto” mediante uma síntese
entre revelação e razão.
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• De 1500 a 1700: o período mais breve
cronologicamente falando, mas abrange a
série de eventos mais revolucionária da
história da igreja.

• 1. A Reforma protestante – questiona

teologicamente a igreja medieval e propõe o
retorno aos fundamentos neotestamentários da fé
cristã.
 Panorama da História da Igreja
• De 1500 a 1700: o período mais breve
cronologicamente falando, mas abrange a
série de eventos mais revolucionária da
história da igreja.
• 2. O fim da sociedade católica europeia – a
cristandade;
• 3. Introduziu o princípio da pluralidade
religiosa;
• 4. Antecipa o denominacionalismo.
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• De 1800 até hoje: a era moderna e
contemporânea.
• 1. Inicia-se com o Iluminismo do século XVIII,
e seu desafia à fé cristã histórica, ao colocar a
razão acima da revelação de da autoridade da
igreja.
• 2. A fragmentação da teologia cristã, com o
surgimento de muitos novos paradigmas, alguns
deles intensamente radicais (XIX e XX).
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• De 1800 até hoje: a era moderna e
contemporânea.

• 3. Pela primeira vez na história da igreja, a

teologia perdeu sua condição privilegiada no
campo intelectual, tendo de competir com um
número crescente de filosofias seculares e
religiosas fortemente contestadoras da tradição
cultural cristã.
Avaliação da Teologia da História ou
da teologia através da história
• Os quatro parâmetros balizadores da teologia na
história tem sido os seguintes:

• Deus
• As Escrituras
• A Igreja
• O Mundo
Avaliação da Teologia da História ou
da teologia através da história
• Deus
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• Deus
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• Deus
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• Deus
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• Deus
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• As Escrituras
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• As Escrituras
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• As Escrituras
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• A Igreja – Comunidade da fé
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• A Igreja – Comunidade da fé
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• A Igreja – Comunidade da fé
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• A Igreja – Comunidade da fé
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• A Igreja – Comunidade da fé
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• A Igreja – Comunidade da fé
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da teologia através da história
Jesus Cristo é imagem do Deus invisível, o primogênito de
toda a criação; Porque nele foram criadas todas as coisas que
há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos,
sejam dominações, sejam principados, sejam potestades.
Tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de todas as
coisas, e todas as coisas subsistem por ele. E ele é a cabeça
do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os
mortos, para que em tudo tenha a preeminência. Porque foi
do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, E que,
havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por
meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto
as que estão na terra, como as que estão nos céus.
Colossenses 1:15-20