ÉTICA Y POLÍTICA

Aristóteles
“Sólo hay felicidad donde
hay virtud y esfuerzo serio,
pues la vida no es un
juego.”
La Ética Intelectualista
• El intelectualismo moral es una doctrina que identifica
conocimiento y virtud.
• Para actuar correctamente había que conocer lo justo y así se
obrará correctamente.
• Para Sócrates no había maldad sustantiva, sino ignorancia.
• Sócrates consideraba que la justicia y el bien eran objetivas y
cognoscibles.
• Para Sócrates el hombre estaba dividido en cuerpo y alma, esta
era la parte más importante del ser humano. Y, como tal, había
que mantenerla cuidada, cuidado que se conseguía a través de la
virtud, que es el camino de la felicidad.
Intelectualismo Moral y Político
• El bien y lo justo son ideas, no entendidas como contenidos
mentales, sino como entidades abstractas que habitan en el
mundo espiritual de las ideas.
• El alma humana viaja, tras la muerte, al mundo de las ideas,
donde contempla lo bueno, lo bello, lo justo y las ideas de otras
muchas cosas.
• Las ideas, por supuesto, son las entidades reales por sí mismas. Lo
que vemos en este mundo, por su parte, son copias imperfectas
de las ideas.
• Así que conocer es recordar lo justo y lo bueno y así somos
virtuosos.
• El Estado, según Platón, también ha de tener un carácter
intelectualista, por ello ha de basarse en el gobierno del más sabio
de los ciudadanos.
•Las Virtudes Éticas y
Niveles de la Moral
Las Virtudes Éticas
• Proviene del latín virtus, el concepto de virtud hace
referencia a una cualidad positiva que permite producir
ciertos efectos.
• Y como en el alma se distinguen tres partes vegetativa,
sensitiva e intelectiva:
• La virtud propiamente humana es sólo aquella en la que
interviene la razón.
• El Alma Vegetativa es común a todos los vivientes y no es
específicamente humana.
• El Alma Sensitiva, es por sí irracional, participa de algún
modo de la razón.
• El Alma Intelectiva es la parte racional independiente del
cuerpo.
Aristóteles
• Dos tipos de virtudes humanas, unas éticas o morales, que consisten en
dominar las tendencias e impulsos irracionales, propios del alma sensitiva.
Otras las dianoéticas o intelectuales, que corresponden a la parte racional.
• Aristóteles distingue dentro del alma sensitiva las pasiones, que son
movimientos transitorios de la efectividad, las potencias, raíz activa de los
actos humanos, y las disposiciones adquiridas o hábitos, cualidades estables
que otorgan al sujeto una facilidad para realizar ciertos actos.
• Los hábitos buenos son las virtudes, y los malos los vicios; los hábitos
pueden ser buenos o malos, pues son perfecciones o imperfecciones de las
potencias, que se adquieren libremente con el ejercicio.
• Según Aristóteles, las virtudes morales no son ni un efecto innato de la
naturaleza, ni algo contrario a ella: el hombre está predispuesto a
adquirirlas, al repetir muchas veces un mismo acto. La naturaleza nos da
más bien inclinaciones y potencias que luego nosotros debemos actualizar:
«practicando la justicia nos hacemos justos, practicando la templanza,
templados»’’.
LA TEORÍA DE LAWRENCE KOHLBERG
• Los divide en tres:
a)Nivel Pre Convencional: etapa primitiva de juicio
moral el niño se considera pre – moral.
b)Nivel Convencional: el individuo entiende las
funciones de las normas y las leyes sociales es
proteger a la sociedad.
c)Nivel Post Convencional. El individuo acepta el
orden social establecido y asume
responsablemente las leyes sociales.
 Lo justo es la obediencia, ciega
Etapa I: Castigo y a la norma, evita los castigos y
obediencia No causar daños materiales a
Heteronomía las personas o cosas
Pre convencional
Etapa II: Propósito e La norma beneficia a algunos
intercambio Cuantos, actuar a favor de
Individualismo los interés propios

Etapa III: Expectativas,

Niveles de Lugar del otro.
relaciones y conformidad
la moral Convencional Interpersonal Mutualista

Identificación con el
Etapa IV: Sistema Social
Sistema social y papeles
Y conciencia. Ley y orden
A realizarse.

Etapa V: Derechos previos Respetar las reglas,

Post convencional Y contrato social - Utilidad Asegurar La imparcialidad.

Etapa Vi; Principios éticos El individuo, fin como

Universales – autonomía si mismo.
El Bien Supremo.
• Vivir bien, obrar bien es sinónimo de ser dichoso.
• ARISTÓTELES ES LA FELICIDAD.
• Más exactamente la FELICIDAD que se experimenta en la
contemplación de Dios
• Cicerón: “Felicidad” Es un buen ánimo es “el estado en el que el
alma está serena y equilibrada, porque no la perturba ningún
temor, ni el miedo a los dioses ni ninguna otra afección.
La Justicia: El justo medio.
• La Justicia, que juzga imparcialmente la
conducta de otro, ocupa el medio entre la
envidia a la felicidad de los demás y el goce
malévolo que provoca su sufrimiento.
•Para Aristóteles: el justo medio, consiste
en buscar en todas las acciones de
nuestra vida la medida justa entre el
exceso y el defecto, es decir; la
moderación. Debe constituir la máxima
aspiración del hombre que quiere
encontrar la felicidad y nos viene
señalada por la sabiduría la mas alta de
las virtudes del ser humano.