Antropología de lo

Sagrado
Presenta:
Jiménez Lujano Karla Elizabeth
Trujillo Ascencio Elia Gpe.
Julien Ries
 Fue un sacerdote, antropólogo e historiador de las religiones belga,
Bélgica creado cardenal por el papa Benedicto XVI. Fue profesor emérito de historia
(1920-2013) de las religiones en la Universidad Católica de Lovaina.
 Julien Ries publicó más de seiscientos textos en diversas lenguas y fue autor
y editor de una cuarentena de títulos. Fue miembro del comité de redacción
del Dictionaire des religions, de la parisina Presses Universitaires de France.
Sus obras completas, en once volúmenes, están en proceso de edición.
 El Tratado de antropología de lo sagrado, dirigido por Ries, constituido por
diez volúmenes y con la colaboración de medio centenar de investigadores,
tienen cabida la historia de las religiones, la historia general y la cultural,
la sociología, la etnología o la paleoantropología. Su intención primordial es
la búsqueda del homo religiosus
 Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén
8.El Hombre y el Entorno
Al principio del siglo XX el positivismo científico y sociológico
seguía estando bajo el dominio de las ideologías que siguieron a la
revolución francesa.
En 1934 el científico francés Gaston Bachelard publicaba un libro
titulado “El nuevo espíritu científico”, anunciaba el final del
positivismo y orientaba a los hombres de ciencia hacia una visión
metafísica y científica del universo.

*Joseph Basile “Ciencias y Símbolos” .

Lo Sagrado y el “Ambiente”
Sagrado-Sakros-proviene de las más antiguas
inscripciones romanas.
En el inicio Roma, la palabra sacer hace pensar en una
fuerza, una fecundidad ligada a la tierra, (a las aguas, a
los árboles).

Sakros, saker, sacer-

Se encuentra en los dialectos itálicos, germánicos,
griego. El verbo designa la acción, las actividades
humanas en el pasado, presente y futuro.
El verbo Sancire, significa “conferir validez y realidad a
algo”.
Mircea Eliade. “LO SAGRADO ES LO REAL”
El Hombre a la busca de las estructuras
de lo real.
Conciencia del Pensamiento Ambiente
Imaginario

 Las manifestaciones del

cosmos las que permitieron y
estimularon ese proceso.  Moldea la concepción que el
hombre se hizo desde sus
 La bóveda Celeste es su orígenes y de condición, igual
elemento principal , pues que moldeó el
despertó en el hombre la descubrimiento de lo sagrado
conciencia de una y la experiencia religiosa.
trascendencia, de una
realidad que sobrepasa este
mundo.
La Manifestación de lo sagrado: hierofanía.

 Lo sagrado, conduce a la experiencia religiosa que esta

condicionada y moldeada por el ambiente.
 En toda hirofonía hay tres elementos inseparables, pero distintos.
1. Un objeto visible
2. Un elemento invisible y trascendente
3. Sacralidad
Lo Sagrado, el Ambiente
Lo Sagrado,
y el Símbolo
el Ambiente y el Símbolo

La bóveda
 Lo sagrado juega un papel mediador entre el
ser human o y la realidad invisible. El ser o el Celeste
objeto revestido de la dimensión sacral
constituye es el medio para entrar en
comunicación con el poder-Dios.
 Ese ser permite el paso de lo visible a lo
invisible. La hierofonía tiene papel de
mediación con el simbolismo.
La tierra
 El símbolo realiza un apertura más allá dele
espacio inmediato.

La Luz
 Montaña

Árbol

Agua
  El Hombre y el espacio
Sagrado

“Ambiente” y  El espacio sagrado forma

parte de la conciencia y de la  Lo Sagrado y el simbolismo
experiencia de vida del hombre. del Centro
 Espacio Hierofánico
lo Sagrado
El peregrino como símbolo
Derivada del término latino “peregrinus” se refiere en su significado a viajero o extranjero tuvo su influencia
primero en las cruzadas y después se entendió al peregrino: como al cristiano que camina en busca de lo
sagrado.
Si todo viajero es conducido por una motivación ,el viajero llamado
peregrino parte en busca de una realidad distinta a la cotidiana.

En el momento de emprender camino espera que al termino de su viaje

tendrá un encuentro que Modificara.

Condición

Comportamiento

Vida
CUEVA DE LASCAUX
La cueva de Lascaux no era un simple refugio, sino que
era más bien una especie de santuario, un lugar sagrado
Diosa Nut
La diosa personificación del cielo
Representación de la bóveda celeste.
 Los Alineamientos de Carnac

Son un conjunto de alineamientos megalíticos, es

el monumento prehistórico más extenso del
mundo, y fue construido durante el Neolítico, entre
los años 5 mil y el 3 mil antes de Cristo.

Indicar puntos significativos por donde salía y se ponía el

sol, la luna y ciertas estrellas, para determinar el día
exacto del solsticio del verano y el solsticio de invierno,
Stonehenge definiendo de esta forma el año solar.
 Es un símbolo del “homo religiosus” cree en
la existencia de una realidad que transciende
este mundo en el que vive ante él se revela un
ser personal transcendente que lleva un
nombre “ Divinidad ”
Para el peregrino Dios es fuente de luz
La peregrinación es el símbolo del en el camino que toma para alcanzar el
hombre en camino hacia la cuidad centro.
de dios cuyo signo es el centro el EL PEREGRINO
espacio sagrado

El propio viaje se realiza en la pobreza, en el desapego la

indiferencia hacia la comodidad .

Significado: aprender que en la vida, al igual que en el camino, deben sortearse miles de dificultades antes de
alcanzar la plenitud espiritual, la autentica llegada a la meta.
 EL ARBOL Y EL PEREGRINO

El árbol es un compañero de camino del peregrino en todas

las religiones , presente a lo largo de su camino en cada
una de las etapas y paradas.
Muestra que desde los tiempos arcaicos el árbol esta unido
a las estructuras de la peregrinación.

Cada árbol es portador de una simbología especifica .

Pipal o higuera: visto en templos

hindúes es signo de fecundidad.
El Arbol de la vida representa El Ciclo de la Vida .

•El Nacimiento, representado por sus profundas raíces.

•Nuestra vida, representado por el tronco que va

creciendo en dirección al cielo.
•Las ramas, con sus innumerables bifurcaciones,
representas, los cruces de camino que nos vamos
encontrando por la vida y que nos obligan
constantemente a tomar decisiones.
 El árbol es símbolo de la vida ,del cosmos del
vinculo entre el cielo y la tierra del entorno

El mosaico de la Catedral de Otranto en Italia,

contiene en su ramas toda la historia de la vida humana
El centro es un símbolo esencialmente dinámico porque es fundador
soporte y receptor de fuerzas.

El centro lugar de la experiencia de lo

sagrado ya sea llamado.

*El templo,
*bosquecillo sagrado
*el lago
* montaña
*la ciudad santa,

Objetivos de la marcha del peregrino están para el revestidos de una dimensión

sacral a causa de la presencia de una fuerza divina procedente de una realidad
fundadora: Dios,Profeta,SantoTeofanía.
 PEREGRINO Y SIMBOLISMO DEL CENTRO
Se trata de un lugar consagrado en el que el
peregrino va vivir o revivir una experiencia
trasformadora ,gracias al ritual llega a establecer el
vinculo con la fuente de lo sagrado.
CENTRO
Cada peregrinación tiene sus originalidad y su
especificidad ligadas a los orígenes y a los
acontecimientos
Los ritos son variados pues constituyen los
elementos mediadores que permiten al peregrino
dar un paso desde sus existencia profana a una
existencia nueva.

El centro es el punto de partida de la creación

Algunos peregrinos están en búsqueda

de una curación física, pues el lugar
sagrado que han elegido permite esa
esperanza .
Templo ,iglesia ,basílica ,arquitectura sagrada ,decoración ,cantos ,predicación ,celebraciones
litúrgicas ambiente religioso y música están destinadas a intensificar la eficacia simbólica del centro.
 EL PEREGRINO EN BUSCA DEL AGUA VIVA
Sacada de la cantimplora
El agua es compañera indispensable del peregrino mientras camina por áridas ,del cántaro , de La
pistas y bajo el sol del desierto para el es el elixir de la vida la fuerza creadora que fuente de los pozos ,del
le permite reanudar la marcha después de los altos o las etapas. manantial o del rio el
agua no deja de
De curar sus pies doloridos de absorber el mal es un mecanismo de devolverle las fuerzas de
regeneración que sucede a la fatiga y a la purificación, la renovación, la rejuvenecerle de dar
regeneración de su vida espiritual. frescura a sus
miembros.
 Simbolismo del agua
El agua es fuente de vida ,purifica y hace renacer ,principio de purificación y
curación.

En las tradiciones védica egipcia y judía y cristiana simboliza el origen de la

creación
El agua purifica al hombre del pecado y la enfermedad ,purifica a la humanidad
mediante el diluvio

Esta relacionada con la concepción cíclica del tiempo y de la historia y en muchas

culturas con el ritmo de las fases lunares

El bautismo cristiano constituye la inmersión en el agua para una nacimiento a la

vida divina a través de ello el hombre muere y renace purificado y renovado

Del agua del bautismo sale un hombre nuevo

, Todo ritual de agua actualiza el tiempo de creación del cosmos y del hombre hace
referencia a un hombre nuevo.
GRACIAS