Ideología y enajenación

en la teoría sociológica
de Marx
 mantienen entre sí y con el sistema, y el grado de
Sociología
cohesión existente en el marco de la estructura social.
También estudia la función de la sociedad con
relación al individuo, su vida y su persona. que caen
dentro del ámbito de la sociología. Los sociólogos
estudian las formas en que las estructuras sociales,
las instituciones (clase social, familia, comunidad,
iglesia, y poder) y los problemas sociales (como el
conflicto) influyen en la vida social de los humanos y
en su forma de organizarse socialmente.

• Auguste Comte, dio vida a esta ciencia moderna en

1838 al presentar su Curso de Filosofía Positiva,
llamándole "sociología" a la ciencia positiva que
estudia los hechos sociales. La sociología se
consolidó como ciencia autónoma a mediados del
siglo XIX. Ya avanzado el siglo XX, comenzaron a
 sociedad y del devenir de histórico de la
humanidad desarrollado por Marx.
Marxismo
• Este es también un movimiento socio-
político asociado al socialismo y
comunismo fundado por Marx (y su
amigo Federico Engels) a partir de 1840.
Marx presenta un pensamiento social que
conforma una dura crítica y un
concienzudo análisis del sistema
económico conocido hoy como,
capitalismo.

• Al método del Marx para analizar la

sociedad se le denominó originalmente
socialismo científico. Término utilizado
por Engels para diferenciar la visión
revolucionaria socialista de Marx de
visiones socialistas anteriores.

• Para Engels la visión y método marxista

es verdaderamente científico porque Marx
utiliza como instrumento lo que se
 Teoría Sociológica
influye y determina la vida social del individuo; dando
paso, además, a distintos niveles de enajenación y
Marxista
opresión y dominación de unos individuos sobre
otros, como parte de la lucha por el poder en la
sociedad.

C. Los conceptos claves de la sociología marxista

incluyen: el materialismo histórico, el modo de
producción y la relación entre capital y trabajo, y
conceptos de enajenación e ideología. Preguntas
claves con respecto a la sociología marxista incluyen:

1. ¿Cómo el modo de producción influye en la

formación de las clases sociales y en la
interacción y relación entre estas?

2. ¿Qué distintos niveles de deshumanización y

enajenación sufre el ser humano como
consecuencia del desarrollo de las fuerzas
 Dialéctica Marxista e
dialécticamente relacionados. La naturaleza -
nos dice Marx en los Manuscritos,--tomada en
forma abstracta,Historia
por sí, fijada en la separación
del hombre, no significa nada para el hombre.

• Marx concibe la naturaleza (mundo natural) desde

una perspectiva social-humana. La naturaleza
física no interviene directamente en la historia del
ser humano, sino por medio y/o mediatizada (por
el ser humano), en el proceso mismo de
producción y re-producción de su vida material.
La vida humana, desde su origen , es un proceso
dialéctico entre el ser humano y la naturaleza,
donde ambos se influencian mutuamente y se
transforman a través de este proceso. El propio
ser humano es producto de dicha relación de
modo que el ser humano se ha producida a si
 Concepción Marxista de
de desarrollo, por lo que todas las instituciones en la
la Historia: Materialismo
sociedad también están evolucionando.

• Es a esta visión o interpretación de la historia y la

Histórico
realidad social humana a la que se le denomina
"materialismo histórico" (MH).

• Así pues, la concepción materialista de la historia es

un marco teórico utilizado originalmente por Marx y
Engels para investigar y sacar conclusiones sobre el
devenir histórico de la humanidad.

• Para dicha interpretación de la historia (MH)

todos los fenómenos sociales están
determinadas por factores materiales-
económicos.

• Por tanto el MH rechaza explícitamente las

explicaciones en las que intervienen factores
• Materialismo
Según Marx, "El modo de producción de la vida
material condiciona el proceso general de la vida
social, política Histórico
e intelectual. No es la consciencia
de los hombres lo que determina su existencia, su
existencia social es lo que determina su
consciencia." El sistema económico determina la
sociedad, la cual determina nuestra consciencia
misma. De esta manera, las fuerzas económicas
suplantan nuestro libre albedrío.

• En el "Prólogo a la Contribución de la crítica de la

economía política", Marx añade: "Tanto las relaciones
jurídicas como las formas de Estado no pueden
comprenderse por si mismas ni por la llamada
evolución general del espíritu humano, sino que
radican, por el contrario, en las condiciones
 pero con una con ciencia falsa. Las verdaderas
Ideología
fuerzas propulsoras que lo mueven, permanecen
ignoradas por él, de otro modo, no sería tal proceso
ideológico". ( Carta de F. Engels a F. Mehring. 14 de
julio de 1893)

• Marx en, el prólogo a la Contribución a la crítica de la

economía política, de 1859, donde esboza la famosa
imagen de la relación base-superestructura, habla de
ideología como "formas de conciencia" que
acompañan al todo social. El arte, la religión, la
filosofía serían estas formas.

• Desde la perspectiva marxista "la ideología" cumple la

función social de servir como cadenas mentales que
permiten la dominación más efectiva de las clases
poderosas en la sociedad. Las ideologías siempre
 Ideología y manifestaciones de la
vida individual y
dominación colectiva".

• Las ideologías se
manifiestan por medio de
actitudes, signos,
gestos, ritos y como
señaló Gramsci, por
medio de aparatos de
hegemonía. La sociedad
está integrada por
diversas estructuras en
las cuales la ideología
Antonio Gramsci
interviene de diversa
manera. La ideología
está presente en la
 Ideología y
altamente sistematizadas.
Las ideologías destinadas
dominación
a asegurar la dominación
de una clase sobre otra.
Estas son necesariamente
falsas y representan la
relación imaginaria de los
individuos con sus
condiciones de existencia
material. Se muestran a
través de ritos, signos,
gestos o aparatos, que son
constituyentes de la
práctica y que existen por
Louis Althurser
y para sujetos.
• El sociólogo y filósofo francés, Michel
verdad y poder
Foucault, presenta aún otro nivel de
análisis del problema de la ideología al

(Regímenes discursivos
invitarnos a reflexionar sobre los
diferentes discursos de VERDAD y
sus pretensiones de absoluta
del poder)
sumisión a los mismos. Poniendo en
duda toda verdad, Foucault quiere que
cuestionemos los oscuros y ocultos
efectos de poder que toda verdad
persigue.

• El saber, el conocimiento y la verdad

se observan como instrumentos de
poder y dominación; no son
conceptos neutros. El discurso de
"verdad" se convierte en un discurso
de justificación de un aparato
represivo que exige conformidad y
sumisión.
Michel Foucault
• Dicha represión se manifiesta
doblemente: 1) determina y ordena los
• Así, el poder determina tanto el discurso aceptado
Regímenes discursivos
como verdadero, como los criterios,
procedimientos, instituciones y personas con
del poder
autoridad para decir, establecer, modificar y
apalabrar la verdad; al igual que para establecer la
certeza y la verdad de las cosas, respecto al
discurso.

• El saber y la verdad se convierten así en árbitros

de distintas luchas políticas; siendo el saber un
instrumento a su vez de poder, porque el saber es
poder. Todo poder genera saber y todo saber
genera poder.

• El poder controla, así los distintos procesos de

control del saber. La verdad exige alguien (
individuo o grupo) de definidor de verdad, que
 Ideología y
• La alienación está referida a la enajenación que sufre
el trabajadorenajenación
dentro de la sociedad capitalista u
originalmente "enajenación económica"; la cual es
estructural y consustancial al propio modo de
producción capitalista.

• Para ello no quiere decir que esta enajenación sea

natural, sino más bien histórica y social, lo cual
supone que puede ser eliminada. Esta alienación se
manifiesta en dos ámbitos: con respecto al objeto de
la producción (producto) y con respecto al acto de la
producción (trabajo).