LA CULTURA EN EL SIGLO DE

LAS LUCES
Siglo XVIII
VALORES ESENCIALES

 RAZÓN, PROGRESO, CIVILIZACIÓN

 TOLERANCIA Y UTILIDAD: IDEAS DE LA “MODERNIDAD”

 HAY QUE DISTINGUIR ENTRE CULTURA DEL SIGLO XVIII E ILUSTRACIÓN

 LUMIERES, ENLIGHTENMENT, ILUMINISMO

 PROGRAMA DE LOS PHILOSOPHES

CARACTERÍSTICAS BÁSICAS: EL
CRISTIANISMO
 REFERENTE FUNDAMENTAL DE TODA LA SOCIEDAD

 VALORES, SÍMBOLOS Y PRESCRIPCIONES

 DOCTRINA Y EXEMPLA

 DIFUSIÓN DEL PENSAMIENTO CRISTIANO

EL MUNDO PROTESTANTE

 METODISMO (John Wesley 1738)

 Conocimiento de la Biblia y la vida cristiana.

 Iglesia Metodista Episcopal

 Mundo alemán: Pietismo (1760 P. Spener): mística y caridad.

 El problema de las elites. Interpretaciones bíblicas.

GESTACIÓN DE LA CULTURA ESCRITA.

 Favorecimiento de la escritura

 Aumento de la alfabetización: urbano, en proporciones desconocidas

 Francia: 47% en hombres y 27 % en mujeres

 Nuevos medios de comunicación: diarios revistas.

 Mitigación de la censura
LA CULTURA ESCRITA

 DIVERSIDAD Y TIPIFICACIÓN DE DIARIOS Y REVISTAS

 SUSTITUCIÓN DEL LATÍN POR EL FRANCÉS

 PREEMINENCIA DEL ANALFABETISMO

CULTURA ILUSTRADA/ CULTURA POPULAR

 Rocher Chartier: Circulación y mutua influencia

 Distanciamiento de las elites y el campesinado.

 Mentalidad popular: Aficción del pueblo a la astrología, violencia.

 Tendencia al autocontrol y la sofisticación

 Idealización del mundo campesino: Rousseau “mito del buen salvaje”

HEGEMONÍA MASCULINA

 DOMINIO DE LA ESFERA PÚBLICA POR LOS HOMBRES

 SOCIEDAD PATRIARCAL

 PROTAGONISMO SOCIAL: ASISTENCIA A POBRES, ENFERMOS Y ANCIANOS

 “INDIVIDUALISMO AFECTIVO” – STONE: DERECHO DE LA HIJA A ELEGIR

 LOS SALONES
 Comentarios del extranjero francés Barón de Bourgoing: Un paseo por España (1777-1795) sobre los refrescos ofrecidos en las
viviendas para agasajar a los visitantes:

 "Tienen los españoles, además de los bailes particulares y los conciertos, otros puntos de reunión, como son las tertulias y los
refrescos. Las tertulias son reuniones muy parecidas a las francesas; quizá reina en las españolas más libertad, pero el fastidio
se apodera a menudo de los concurrentes, igual que en las nuestras. Las mujeres, en general, no son amigas de reuniones.
Cada una de ellas aspira a ser el centro de una tertulia, y es, sin duda, este exclusivismo el que destierra aún de la sociedad
española lo que nosotros llamamos galantería francesa (...) Los refrescos, inventados por el lujo y la golosina, tampoco
contribuyen gran cosa al acercamiento entre ambos sexos. Durante el curso del año consisten solo en ligeras meriendas que
se ofrecen a las personas cuya visitase recibe; son como el preludio de las tertulias. Pero en las ocasiones solemnes, cuando
se trata de celebrar una boda, un bautizo o el cumpleaños del dueño de la casa, el refresco es un asunto importante y muy
dispendioso. Se invita a todos los conocidos. A medida que van llegando, los hombres forman grupo aparte de las mujeres.
Estas se sientan en una habitación y la etiqueta exige que permanezcan solas hasta que haya llegado todo el mundo. La
dueña de la casa las espera en un canapé, situado en un lugar determinado del salón que, según la costumbre antigua, que
aún subsiste en parte, se llama el estrado, encima del cual hay colgada generalmente un cuadro de la Virgen. Al aparecer el
refresco la conversación se anima y damas y caballeros se reúnen. Primero se pasan rondas de vasos de agua, en los cuales se
deja luego disolver azúcar esponjado; se reparten luego tazas de chocolate, alimento favorito de los españoles, que lo toman
dos veces diarias y lo consideran tan beneficioso para la salud o por lo menos tan inocente que no se lo niegan ni a los
moribundos. Tras el chocolate vienen, con abundancia extremada, los dulces y golosinas de toda clase y colores. La
concurrencia no solo come allí hasta hartarse, sino que llena de golosinas grandes cucuruchos de papel, los sombreros y
hasta los pañuelos (...) A los refrescos sigue generalmente el baile o el juego, pero es muy raro que se termine con una cena".
ILUSTRACIÓN COMO MOVIMIENTO
INTELECTUAL
 ETIQUETA CÓMODA: CÚMULO DE REALIDADES COMPLEJAS

 “ILUSTRACIÓN” (AUFKÄRUNG): MOVIMIENTO CULTURAL Y SOCUAL:

PROCESO DE MADURACIÓN, SE APRENDE A PENSAR Y EXAMINAR A LA LUZ
DE LA RAZÓN

 CORPUS DE PENSAMIENTO. RAZÓN COMO REFERENCIA BÁSICA

 PROCESO MULTIPOLAR. EVOLUCIÓN EN LAS PRÁCTICAS CULTURALES

CRONOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA

 DESDE 1721 : CARTAS PERSAS DE MONTESQUIEU

 HASTA 1794: AVANCE DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA

 APOGEO: SEGUNDA MITAD DEL XVIII

 TERMINA CUANDO APARECE EL ROMANTICISMO

 EXPANSIÓN DEL LENGUAJE Y AMPLITUD GEOGRÁFICA

EL CONTEXTO GLOBAL

 OPTIMISMO RACIONALISTA Y ELITE EUROPEA

 EXPANSIÓN DEL COMERCIO Y LA NAVEGACIÓN

 DOMINIO EUROPEO

 ELITE URBANA, NOBLES Y NOTABLES DEL TERCER ESTADO

 RELATIVIZACIÓN DE LOS PROPIOS VALORES

INNOVACIÓN E ILUSTRACIÓN

 DEFENSA DE ACTITUDES DEL SIGLO XVII

 VOLTAIRE: DIFUSOR EN FRANCIA DE IDEAS INGLESAS

 REDACCIÓN DE L’Encyclopédie entre 1751-1772

IDEAS FUERZA: LA RAZÓN

 RAZÓN O CONFIANZA EN LA RAZÓN: HERENCIA CARTESIANA

 IMMANUEL KANT: SALIDAD DE LA MINORÍA DE EDAD

 CONFIANZA EN LA AUDACIA Y SUFICIENCIA DE LA RAZÓN

 IMPUGNACIÓN DE LO SOBRE NATURAL

 DEÍSMO, ATEÍSMO, CRISTIANISMO RAZONABLE

IDEAS FUERZA: EL PROGRESO

 FIN DE LA SOCIEDAD CONSERVADORA

 PROGRESO DE LA CIVILIZACIÓN

 MIRADA EN EL FUTURO

 PERFECCIONAMIENTO NATURAL

CONOCIMIENTOS ÚTILES PARA EL DOMINIO DE LA NATURALEZA

IDEAS FUERZA: CIVILIZACIÓN

 NEOLOGISMO

 ESTADO AVANZADO DE LA SOCIEDAD Y DE LA CULTURA

 PROCESO

 CONOCIMIENTOS Y SISTEMA DE VALORES: DESARROLLO TECNOLÓGICO

 UNIVERSALISMO Y TELEOLOGÍA