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• Plenitud (soberano)
Pero desde el siglo IX fue tomando cuerpo la empresa de hacer frente a esos
problemas y el pontificado de San Gregorio VII fue decisivo al respecto.
La reforma Gregoriana
• Las falsificaciones , colecciones de textos alterados, fueron el principal
problema del siglo IX, aparecidas para evitar el abuso e injerencias del
poder civil
• La reforma Gregoriana: Impulsada por Gregorio VII. (1073-1085) hizo
frente a este problema. Procuró el nivel disciplinar y espiritual del clero, y
llenar el vacío legal propiciado por el intervencionismo secular, se dirigió a
obtener la libertad de la Iglesia en la elección y consagración de Obispos,
poniendo fin a las investiduras episcopales por parte del Emperador.
• La S.S era consiente que necesitaba contar con normas adecuadas que
hicieran posible el nuevo orden disciplinar, Pero ese vacío mas que con
nuevos textos se lo lleno impulsando colecciones canónicas de auctoritates
ya reconocidas de concilios y decretales anteriores y de escritos patrísticos,
las que fueron aprobadas por la Santa Sede
• A partir de la Reforma Gregoriana y el Concordato de Worms, con el que se
resolvió la querella de las investiduras, las autoridad el Papa salió muy
favorecida y empezó a surgir un derecho nuevo , basado no solo en fuentes
antiguas, pero que se adaptaba mejor a las exigencias del momento.
EL DERECHO CANÓNICO CLÁSICO
Período entre segunda mitad del siglo XII y la primera del XIV. (1140 y
1325)
Sistema jurídico actualizado coherente completo, en todo el occidente
cristiano y desarrollado científicamente, con originales aportaciones.
Posible gracias a tres factores principalmente:
1. Presencia de autoridad legislativa indiscutida de los Papas por el
prestigio que fue ganando el Pontificado, legislando mediante
decretales que daban solución a casos concretos y se aplicaban a
casos análogos, y cánones de concilios ecuménicos.
2. El uso de una técnica jurídica similar al derecho romano clásico.
3. La simbiosis entre la Santa Sede y las universidades medievales que
dieron origen a una ciencia jurídico canónica, que ayudaron en el
renacer de la cultura y la configuración espiritual de Europa.
El Decreto de Graciano
Es considerado el iniciador de la ciencia canónica, con el mérito de
haber dotado al derecho de la Iglesia de método científico propio con
su colección de carácter privado, q se impuso a las colecciones
precedentes y fue estudio en la Universidad de Bolonia.(Concordia)
En 1140 Juan Graciano, monje y maestro de la Universidad de Bolonia
concordó los cánones discordantes sobre las diversas materias hasta
reducir a un solo cuerpo todo el sistema jurídico de la iglesia de once
siglos precedentes, identificando problemas, coordinando criterios y
subsanando contradicciones en sus tres partes de su Decretum,
apoyándose en su mayoría en las colecciones del primer milenio y en
sus propios desarrollos doctrinales. De temas muy variados como los
clérigos y su ordenación el proceso, el patrimonio, los religiosos, el
matrimonio y la penitencia, el culto, los sacramentos.
El Corpus Iuris Canonici
• Luego de la compilación de Graciano hubo muchos intentos
de compilar el Derecho Nuevo, posterior a Graciano, ya sea
por iniciativa papal o privada.
• A partir de mediados del siglo XII, la creciente autoridad de
Roma, los Papas fueron llamados a dirimir diferentes
controversias que se multiplicaron sus constituciones y
decretos y se dio necesidad de nuevas colecciones.
• La unidad de estas obras, (impulsadas por Gregorio IX,
Bonifacio, Clemente V, Juan XXII), se reflejó en la costumbre
y se adoptó oficialmente en 1580 semejándolas con el
Corpus Iuris Civilis de Justiniano
• El C.I.C. se llamó al conjunto de: Decreto de Graciano, Liber
Extra, Liber sextus, Decretales Clementinas, Extravagantes de
Juan XXII y Extravagantes Comunes.
EL DERECHO COMÚN
• El Derecho Común, fue un sistema de derecho aplicado en
todo el occidente cristiano, nutrido por el derecho canónico y
el derecho civil, a partir del estudio de la recopilación de
Justiniano y del Corpus Iuris Canonici, ambas se
complementaban, pues el uno dotaba al otro de técnica
jurídica, al tiempo que el otro adaptaba con espíritu cristiano
las soluciones a las nuevas necesidades.
• Se reconocía al Papa como cabeza de la sociedad cristiana, y
por el prestigio de los Tribunales eclesiásticos a cuya
jurisdicción se podían someterse cuestiones civiles por
motivos de conciencia.
• Esta situación cambió radicalmente con la consolidación del
estado moderno y la decadencia del Prestigio del Papado,
mientras se atribuía al Estado todo poder jurídico, incluso en el
ámbito canónico.
• Se inicia el alejamiento entre el D. civil y el canónico: Destierro
de Avignon (1307-1377), el Cisma de Occidente (1378-1417)
precipitando el declive del derecho canónico clásico.
No obstante, esta simbiosis, dejó a la cultura jurídica
occidental aportaciones técnicas influyentes en la
actualidad, mérito no solo del legislador sino de la brillante
canonística de la época, entre las que mencionamos:
• La relevancia de la voluntad humana, mas allá de los
requisitos formales para producir actos con eficacia
jurídica.
• La equidad canónica que establece la importancia de la
verdadera justicia a la hora de aplicarla.
• La elaboración del concepto de persona moral o jurídica.
• La humanización del derecho penal
• El desarrollo del derecho matrimonial y de familia.
• El proceso romano-canónico que constituye el actual
proceso civil
EDAD MODERNA
A partir del siglo XVI irrumpen una serie de acontecimientos que
abren una nueva etapa en el derecho canónico: