Sunteți pe pagina 1din 10

Jean-Jacques Rousseau

(n. 28 iunie 1712 - d. 2 iulie 1778)


• Jean Jacques Rousseau a fost un filozof francez de origine geneveză,
scriitor și compozitor, unul dintre cei mai iluștri gânditori ai
Iluminismului. A influențat hotărâtor, alături de Voltaire și Diderot,
spiritul revoluționar, principiile de drept și conștiința socială a epocii;
ideile lui se regăsesc masiv în schimbările promovate de Revoluția
franceză din 1789 .
• https://www.youtube.com/watch?v=VqOaG24aPSc
Religie
• Rousseau a menținut o profesie a acestei filosofii religioase și a lui John Calvin ca om de drept modern pe
tot restul vieții sale. ] Opiniile sale despre religie prezentate în lucrările sale de filozofie pot totuși să
lovească pe unii ca fiind discordanți cu doctrinele catolicismului și ale calvinismului.
• Deși a lăudat Biblia, a fost dezgustat de creștinismul din ziua sa. Afirmarea lui în Contractul Social că
adevărații adepți ai lui Isus nu ar face cetățeni buni ar fi putut fi un alt motiv pentru condamnarea lui
Rousseau la Geneva.

• În secolul al XVIII-lea a privit pe Dumnezeu doar ca un creator abstract și impersonal al universului, pe


care ei îl asemănau cu o mașină uriașă. Riscul lui Deis diferă de tipul obișnuit în intensitatea sa
emoțională. El a văzut prezența lui Dumnezeu în creația sa, inclusiv omenirea, care pe lângă influența
dăunătoare a societății este bună pentru că Dumnezeu este bun. Rousseau atribuind o valoare spirituală
frumuseții naturii anticipează atitudinile romantismului din secolul al XIX-lea față de natură și religie.

• Rousseau era supărat că viziunile lui deziste erau atât de condamnate, în timp ce filosofii mai atei au fost
ignorați. El s-a apărat împotriva criticilor viziunilor sale religioase în „Scrisoarea către Christophe de
Beaumont, Arhiepiscopul de Paris, în care insistă asupra faptului că libertatea de a discuta în chestiuni
religioase este în esență mai religioasă decât încercarea de a impune convingerea prin forță”.
Filozofie
Teoria naturii umane

• Primul om care a îngrădit o bucată de pământ, ce s-a gândit să-și spună:


„Acesta este al meu!” și a găsit oameni destul de stupizi ca să-l creadă, a
fostadevaratul fondator al societății civile. De la câte crime, războaie și
ucideri, de la câte orori și nenorociri nu ar fi putut cineva să salveze
omenirea, dacă ar fi trasțărusul, sau ar fi umplut șanțul, strigând către
semenii săi: "Feriți-vă de-a asculta de acest impostor; sunteți pierduți dacă
uitați o singură dată că fructele sunt aletuturor și pământul nu aparține
nimănui.'' - Rousseau 1754
• Rousseau l-a criticat Hobbes pentru afirmația precum că '' omul in starea de
naturală... nu are nici o idee despre bunătate, el trebuie să fie în mod natural
cel rău, că el este vicios, deoarece el nu știe virtute".
• Dimpotrivă, Rousseau susține că „morala necoruptă” predomină în "starea de
natură" și a lăudat admirabila moderare a Caraibenilor în care își exprimă
dorința sexuală, în ciuda faptului că ei trăiesc într-un climat cald, ce "
întotdeauna pare să inflameze pasiunile”.
• Rousseau a afirmat că stadiul de dezvoltare a omului, asociat cu ceea ce el a
numit „sălbatici” a fost cel mai bun sau optim în dezvoltarea umană, între
extreme mai puțin decât optime ale animalelor brute, pe de o parte și, de
extremă a civilizației decadente pe de altă parte. "... Nimic nu este atât de
blând precum omul în starea sa primitivă, atunci cand este plasat de natură la
o distanță egală de prostia brutelor
Contractul Social
• Teoria contractului social a cunoscut o largă răspândire începând cu
secolele XVII-XVIII prin intermediul operelor lui Hobbes, Locke și
Rousseau. Condiția intrării în contractul bazat pe înțelegerile
voluntare și reciproce între cetățeni raționali este ca aceștia să fie capi
de familie. Părțile contractuale sunt socotite raționale și egale, dar în
toate cazurile, contractanți sunt socotiți numai bărbații. Existau
excluderi de gen, de rasă, de clasă. Doar bărbații înstăriți de rasă albă
erau considerați membri deplini ai societății civile și aveau putere
contractuală.
• https://www.youtube.com/watch?v=qvjrE5nc4xs
Stagiile dezvoltării umane
• Rousseau credea că etapa sălbatică nu a fost prima etapă a dezvoltării
umane, ci a treia etapă. Rousseau a considerat că această a treia
etapă sălbatica de dezvoltare a societății umane a fost un optim între
extremele stării animalelor brute și a animalului ca "maimuță-bărbat",
pe de o parte și, de extremă a vieții civilizate decadente pe de altă
parte.
• Rousseau a scris că moralitatea nu a fost un construct social, ci mai
degrabă „natural”, în sensul de „înnăscut”, un rod din antipatia
instinctivă a omului de a asista la suferință, de unde apar emoțiile de
compasiune sau de empatie. Aceste sentimente au fost împărtășite cu
animalele a căror existență chiar Hobbes a recunoscut-o.
• In filosofia lui Rousseau, influenta negativă a societății asupra oamenilor se
concentrează pe transformarea iubirii de sine, o iubire de sine pozitivă în
mândrie.
• Iubirea de sine reprezintă dorința instinctivă a omului de auto-conservare,
combinată cu puterea rațiunii umane.
• În contrast, iubirea proprie e artificială și, încurajează omul să se compare pe
sine cu alții, ceea ce creează o teama nejustificată ce oferă plăcere din durerea
altor persoane. Rousseau nu a fost singurul ce a făcut această distincție,
Vauvenargues fiind printre ei.
• În Discurs asupra științelor și a artelor, Rousseau susține că artele și științele nu
au beneficiat de pe urma bunătății oamenilor, pentru că ele nu au aparut din
nevoile autentice ale omului ci, ca rezultat al mândriei și orgoliului. Rousseau
este de parere că progresul cunoașterii a creat guverne mai puternice și a
zdrobit libertatea individuală.
• Spre deosebire de opinia optimistă a altor figuri al iluminismului, pentru
Rousseau, progresul a fost potrivnic bunăstarii umanității, exceptie făcând cazul
în care, se poate contracara prin cultivarea moralității civice și datorie.