“FENOMENOLOGÍA”

Integrantes: - Piery Caicedo

-Maria Eugenia Figueroa
-Daniela Sepúlveda.
 INTRODUCCIÓN
Dentro de la investigación cualitativa, el método fenomenológico se
aprecia como el abordaje de la realidad, partiendo del marco de
referencia interno del individuo, es el mundo subjetivo del hombre
conformado por todo el campo de experiencias, percepciones y
recuerdos al que un individuo puede tener acceso en un momento
dado.

Principal representarte del siglo XX, Edmund Husserl.

 INICIOS DE LA FENOMENOLOGÍA

La fenomenología es uno de los movimientos

filosóficos más decisivos del siglo XX, sin embargo
es uno de los más difíciles de entender, hasta el
punto desde que el mismo fundador y principal
representante Edmund Husserl, tuvo siempre
conciencia de esa dificultad desde que
comenzó con la propuesta filosófica.
 GRANDES FILÓSOFOS
Filósofo

Edmund Husserl (1859-1938)(Filósofo y lógico alemán)

Jean-Paul Sartre (1905-1980) fue un filósofo, escritor, novelista

Francés.

Martin Heidegger (1889-1976) filosofo Alemán, asistente de Edmund

Husserl.
 DEFINICIÓN
 Viene (del griego φαινόμενoν, 'aparición', 'manifestación' y
λογος, 'estudio, tratado').
 Es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo
aquello que aparece es fenómeno.
 Con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias
sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la
supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra.
 La fenomenología no entiende así los fenómenos, debido que
para esta corriente filosófica los fenómenos son las cosas tal y
como se muestran, y como se ofrecen a la conciencia.
• No se limita a la intuición del mundo perceptual, sino que
acepta varias formas de darse o ver las cosas, varias formas de
intuición.
• En el movimiento fenomenológico hay hechos, pero también
hay esencias.
• Los hechos son las realidades y las esencias son las realidades
necesarias
• Por lo tanto se basa en descubrir y describir las esencias y las
relaciones que existen en la realidad.
LA CONCIENCIA EN LA FENOMENOLOGÍA

 La conciencia es lo que se hace presente o se muestra

la realidad.
 Establece una conexión indisoluble entre la conciencia
y su objeto, la llamada correlación universal objeto-
conciencia.
 No puede concebirse ninguna vivencia de conciencia
aislada o separada del objeto al que está dirigida, al
que apunta intencionalmente
 Tampoco el objeto es autónomo o independiente de la conciencia,
que es la única fuente dadora de sentido.
 La conciencia y el objeto son 2 entidades separadas en la naturaleza,
que por el conocimiento se ponen en relación.
 Por lo tanto, la esencia de las vivencias tienen un lado subjetivo (la
conciencia se ejerce intencionalmente) y un lado objetivo.
 El lado objetivo (nòema) esencia de esa vivencia y el subjetivo (nóesis)
esencia de la vivencia.
 La característica fundamental que la fenomenología encuentra en la
conciencia es la intencionalidad.
 La conciencia no se limita al conocimiento.
 Esta se encuentra lanzada hacia el futuro (es un ir hacia) la intención.
Hay tres fases importantes de la conciencia:

Conciencia: la Conciencia del objeto como cosa

sensible que se opone al sujeto

Autoconciencia: que trata con gran amplitud el

problema de la conciencia social

Razón: la síntesis de la objetividad y la subjetividad

(noema y noesis)
 REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA (ÉPOJE)
Desconexión de los aspectos psicofísicos, materiales o fácticos de las
vivencias

Es la operación mental por la cual se coloca entre paréntesis o se deja

fuera de consideración, algún dato que ordinariamente se presenta.

Intenta centrar la atención en un objeto determinado pero dejando de

lado intencionalmente algún dato que generalmente perturbaría la
atención y el rigor deseado.
 TIPOS DE REDUCCIONES
Reducción Creencia en la realidad del mundo, cuestionamiento de si lo percibido es
Fenomenológica real; dando como resultado las vivencias de la conciencia.

Se pasa de lo fáctico (lo que dicen o expresan los sujetos, su subjetividad)

Reducción Eidética a la eidética (esencia del significado de lo que dicen).
(Intuición) La razón pone en paréntesis todo lo que no es fenómeno y del fenómeno,
todo lo que no constituye su esencia o su sentido.

El resultado de la reducción fenomenológica no es solo la aparición del

Reducción noema y la noesis; sino que se configura la unidad de conciencia o la
trascendental subjetividad (sujeto trascendental). De este sujeto surge el mundo
conocido.

En la misma conciencia está ya presente el mundo.

Mundo e A través de los noemas se llega al descubrimiento y análisis de los objetos
Intersubjetividad del mundo y también al análisis de estos mismos como sujetos
conscientes ( intersubjetividad) .
Permite construir el sentido del mundo .
MÉTODO FENOMENOLÓGICO
 En el método las variables no quedan definidas
 Debe evitar prejuicios basándose en hechos reales
 El instrumento de medida es la interacción con los sujetos que
estudia.
 El método no permite realizar un análisis estadístico, los
resultados se discuten; reflejan la realidad tal cual se presenta.
 El objetivo es entender el mundo y los objetos como son
experimentados internamente por los humanos; no prueba
teorías y no se realizan hipótesis. El método fenomenológico
profundiza en la personalidad integrando cuantos datos pueden
ser recogidos. Un gran ejemplo es J. Piaget quien es
observacional y flexible.
 CONCLUSIÓN
Contribuciones:
 Investigaciones cualitativas
 Avances en la ciencia
 En salud
 Enfermería
 “Para finalizar la fenomenología nos permite fundamentar
nuestros cuidados holísticos y contribuye a encontrar nuestra
identidad como enfermeros.”
REFERENCIAS
Bibliográficas
• (1) Javier san Martin; “estructura del método
fenomenológico”; Madrid 1986; edit. Universidad
nacional de educación a distancia.
• (2) Francisco Javier Quezada Sánchez; 2° edición;
“aproximación a la metodología de la ciencia”;
edit. Universidad de castilla; la mancha; 2004.
Enlaces web
3. Torre de babel ediciones, portal de filosofía, psicología y
humanidades; Javier Echegoyen e Isabel Blanco; Julio 2002.
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-
Fenomenologia.htm
4. Biografías y vidas 2004-2013; Barcelona (España)
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/husserl.htm
5. A. Lucia “fenomenología del conocimiento”; PDF; Valle de
Sartenejas;1975 (16/08/13)
http://www.bib.usb.ve/ArchivoMayz/_archivos_pdf/Fenomen
ologia%20del%20conocimiento.pdf
6. Néstor Leal, Universidad Nacional Abierta; “El método
fenomenológico”; PDF; Venezuela.
http://revistadip.una.edu.ve/volumen1/epistemologia1/lealn
estorepistemologia.pdf
¡Gracias!