1.

FUNDAMENTOS HISTÓRICOS Y
FILOSÓFICOS DE LOS DDHH
1.1. Revisión histórica.
 TEORÍA de los DH: TRADICIÓN milenaria - GRIEGOS hasta nuestros días.

 POSITIVIZACIÓN - MODERNIDAD (Transición TEOCENTRICA Y ESTAMENTAL -

ANTROPOCÉNTRICA E INDIVIDUAL.
 PROTAGONISMO: El RENACIMIENTO, LA REFORMA PROTESTANTE, EL HUMANISMO, LA
ILUSTRACIÓN - Sucesos pensamiento burgués europeo.

 TEORÍA DH, no proviene de “CONTRATO SOCIAL”: LUCHA DE CLASES posibilita

incorporación al DERECHO POSITIVO como REACCIÓN AL ESTADO ABSOLUTISTA.
EDAD MEDIA: Reyes soberanos por GRACIA DE DIOS - ACTIVIDAD ESTATAL en nombre de Dios.

DERECHOS HUMANOS: Carta Magna de 1215 en Inglaterra – No era LIMITE AL PODER.

DH solo podía y debía garantizarlos el príncipe.

COMPLACENCIA Y VIGILANCIA DE LA IGLESIA (juicios de Dios - suplicios – Absolución divina).

S.XVI y XVII: ORIGEN HISTÓRICO MODERNO de los DH (TOLERANCIA RELIGIOSA, lucha entre
REYES Y PARLAMENTO INGLES, se evidencia GARANTÍAS JURÍDICAS de procesados).

imperio Inglés del S. XVII: CATÁLOGO DE DERECHOS (Bill Of Rigths, 1689); es la base de
posteriores declaraciones a favor de los DH, (DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA EU (1776), y la
declaración de los DH de la revolución francesa (1789), concluyendo después, con la
declaración de las Naciones Unidas y del Consejo de Europa.)
S.XVIII se asienta DH, en COLONIAS INGLESAS (1776 Norteamerica) y en FRANCIA (1789) como
DERECHOS DEL CIUDADANO (iusnaturalismo Europeo).

PROCESO DE POSITIVACIÓN: EUROPA Y AMERICA (Gestas emancipadoras)

1.- Corriente liberal (igualdad incompatible con libertad y propiedad) y;
2.- Corriente Socialista (MARX) que niega la posibilidad de éstas en el capitalismo.

COMPRENSIÓN MODERNA DE LOS DH: (LIMITA poder del Estado y OBLIGA respeto a DIGNIDAD
HUMANA) = CONTENIDO ESENCIAL DE LOS DH.

GOBERNANTE reconoce DERECHOS ORIGINARIOS E IRRENUNCIABLES (un pueblo puede SUSTITUIR

UN GOBIERNO)
 DEMOCRATIZACIÓN DEL PODER ESTATAL : Reivindicación de derechos – FUNDAMENTO DE
REVOLUCIONES DEMOCRÁTICAS- S. XVII destronaron regímenes absolutistas.
DH = IMAGEN del hombre de la ILUSTRACIÓN - individuo RACIONAL en si mismo soberano – esta
IMAGEN - fundamento de todas las REVOLUCIONES Y MOVIMIENTOS DEMOCRÁTICOS de S. XVIII y
XIX;
 TEORÍA MARXISTA individuo DESARRAIGADO, ALIENADO, EXPLOTADO POR LA PROPIEDAD Y LA
PRODUCCIÓN, que no puede reconocer lo bueno para él.
1.2. ¿Por qué una lucha por la Dignidad Humana?

DIGNIDAD EN DOS SENTIDOS:

A) Como EXALTACIÓN DEL SER HUMANO protagonista en la tierra, o en el mismo sentido expresado por PROTÁGORAS,
que “el hombre es la medida de todas las cosas”;
B) Como concepto ÉTICO-JURÍDICO – AUTODETERMINACIÓN y AUTOCONCIENCIA del individuo, como ser libre. (Tesis
DERECHOS DEL HOMBRE en Norteamerica y Francia S. XVIII. Pufendorf).
 IMPERATIVO CATEGÓRICO de la razón práctica - conceptos de PERSONA Y PERSONALIDAD - hombre, COMO FIN EN SÍ
MISMO - PRINCIPIO LEGITIMADOR de los “derechos de la personalidad”. (Kant).

VIGENCIA DIGNIDAD – AUTODETERMINACIÓN DE PROYECTO DE VIDA DE INDIVIDUO – IRRADIA SU ENTORNO – LIMITE

(DERECHO AJENO).

 PRIMERA VERSIÓN - COMPONENTE RELIGIOSO: Pico della Mirandola y Nicolás de Cusa (Humanismo ranacentista S. XV:
1. Individuo digno - ESPECTADOR CONSCIENTE de creación de Dios; 2. NATURALEZA HUMANA, se eleva sobre todas las
obras de Dios.

 PROJIMO COMO HERMANO (UN MISMO PADRE) – SER HUMANO FRACASA SI NO LO HACE (Fundamento de suplicios).
1.2.1. Dignidad humana como fundamento de los derechos humanos

Entonces, ¿Por qué la lucha por la dignidad?

(art. 1° C.P. de Colombia); esto no es suficiente (Apartheid en el Sur de Africa) VIOLACIÓN DE

DERECHOS HUMANOS(1980 – 1992).

 DIGNIDAD HUMANA (Normas internacionales) Pese a positivización es desconocida.

(Norberto Bobbio) crisis de derechos humanos (COMPRENDERSE EN UN CONCEPTO

ABSOLUTO) (RELATIVISMO) debe tener en cuenta LOS MEDIOS Y SITUACIONES EN LAS QUE EL
DERECHO HUMANO PUEDE SER REALIZADO.

interpretan un CONCEPTO UNIVERSAL definido en CONSENSO de muchas naciones,

sometiendolo al RELATIVISMO o SUBJETIVISMO - Positivización DIGNIDAD HUMANA perdería
ÁMBITO DE APLICACIÓN en cada hecho que viole y desconozca el núcleo esencial de los
derechos humanos.
 PROCESO JUSTIFICADOR de Derechos Humanos sometido a PRINCIPIO DEPENDIENTE O
SUBORDINADO limita obligación de sujetos (INTERESES INMEDIATOS).

FUNDAMENTO de los DH (Buscar AFIRMACIONES o PRINCIPIOS que JUSTIFIQUEN RACIONALMENTE

dichas AFIRMACIONES sobre EXISTENCIA y EXTENSIÓN de los DH).

 Mauricio Beuchot “fundamentar los derechos humanos puede implicar por lo menos contestar dos
preguntas a) porqué los aceptamos para cumplirlos y porqué esos y no otros; b) en qué
presupuestos morales o éticos, epistemológicos y hasta ontológicos descansa su aceptación”.

¿Qué se “debe” respetar en justicia en todo hombre? Y ¿por qué se “debe” hacerlo?

FUNDAMENTAR el derecho en general o los DERECHOS HUMANOS en particular (DETERMINAR LA

REALIDAD en que se HACEN EXIGIBLE su reconocimiento).
(Robert Spaemann – dignidad humana dos alternativas:

Iustanuralista: REIVINDICACIÓN de nuestra propia naturaleza (homo

sapiens);
Iuspositivista: REIVINDICACIONES concedidas por SISTEMAS DE DERECHOS,
dependientes del arbitrio del hombre, que decide, quién es hombre EN EL
SENTIDO DE LA LEY y quién no.

Conclusión: Considera, que si los DH no se fundamentan en el SER, (sin pre-

positividad), no tiene sentido de hablar de derechos humanos, porque
serían solamente “edictos de tolerancia revocables”; por tanto, así no se
encuentren positivizados, no quiere decir que no deban ser respetados.
1.2.2. Carácter absoluto de la Dignidad Humana
Fundamento: Lectura de documentos modernos sobre derechos humanos:

1.- PREÁMBULO DELCARACIÓN DE INDEPENDENCIA – EU: “que todos los hombres son creados iguales;
que son dotados por su creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la
libertad y la búsqueda de la felicidad”.
2.- DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO: Se habla de “los derechos
naturales, inalienalbes y sagrados del hombre”.
3.- DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS: Se afirma que “la libertad, la justicia y la paz
en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana”.
4.- PROTOCOLO ADICIONAL A LA CONVENCIÓN EUROPEA: Se declara que “toda persona física y moral
tiene derecho al respeto de sus bienes” y que “nadie puede ser privado de su propiedad”.

ADJETIVOS “toda” y “nadie” (carácter universal DH) no son, por principio, excepcionables; Reclamar por
de derecho humano, CONVICCIÓN INEXCUSABLE se debe respeto por algo en su existencia como SER
HUMANO.

Así, el hombre es DIGNO ABSOLUTAMENTE en su “individualidad”, y por tanto, dicha DIGNIDAD y el

carácter ABSOLUTO de sus derechos humanos, no debe MENOSCABAR o desconocer la “individualidad”
y “absolutidad” de los derechos humanos de los demás.

DEBER DE PROTECCIÓN: Relativo. LEER CORTE CONSTITUCIONAL Sentencia C-327-16 CORTE

CONSTITUCIONAL Sentencia T-190-10