A.

- QUE LA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA ES LA

DISCIPLINA QUE ESTUDIA AL HOMBRE DESDE EL PUNTO
DE VISTA METAFÍSICO (DE SU SER) ANALIZA CON LA
AYUDA DEL MÉTODO FENOMELOGICO –REFLEXIVO
(METAFÍSICO):PARTE DESDE LA EXPERIENCIA, DESDE LOS
FENÓMENOS DE LA AUTORREALIZACIÓN HUMANA:
QUERER, CONOCER, ACTUAR, ES DESCRIPTIVO, PARA
REMONTARSE AL SER INTÍMO DEL HOMBRE.

B.- LA NOCIÓN DE VIDA: ACTIVIDAD( MOVIMIENTO)

ESPÓNTÁNEA E INMANENTE PROPIA DE LOS CUERPOS
ORGANIZADOS QUE TIENEN VIDA EN POTENCIA.
C.- LAS TEORIAS SOBRE LA NATURALEZA DEL SER VIVO:
VITALISMO EXAGERADO, VITALISMO MODERADO-
ARISTOTÉLICO QUE ADEMÁS DE LAS LEYES FÍSICO-
QUÍMICOS,SOSTIENE EL PRINCIPIO DEL ALMA, Y
MECANICISMO- TODO SER VIVO ESTA SUJETO A LEY FISICO-
QUÍMICO-.

D.- TRES HIPÓTESIS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIDA: A.-

GENERACIÓN ESPONTANEA. B.-LA PREEXSISTENCIA.- C.-LA
CREACIÓN.

E.- ANTERIORMENTE HABIAMOS ESTUDIADO LAS TESIS SOBRE

EL ORIGEN DEL HOMBRE: CREACIONISTA Y EL
EVOLUCIONISMO;ADEMAS LAS DIFERENTES POSTURAS EN
TORNO A LA ¿ESENCIA DEL HOMBRE?: NATURALISMO,
ESPIRITUALISMO, HISTORICISMO, EXISTENCIALISMO,
SIMBOLISMO, MARXISMO.
SEGUNDO GRADO DE VIDA, O DE INMANENCIA (
LO QUE ESTA AQUÍ, DENTRO, A NUESTRO NIVEL,
AL MENOS EN ALGUNOS ASPECTOS DE NUESTRO
SER INTRAMUNDO, SEA EN EL ORDEN DE LO
EXPERIMENTAL Y SENSIBLE). LA OPERACIÓN
RESIDE EN LA MISMA FACULTAD QUE LA
PRODUCE PERO SE DA TODAVÍA LA
DEPENDENCIA INTRÍNSECA DE LA MATERIA, LA
MATERIA ES AQUÍ VERDADERO COPRINCIPIO DE
LA OPERACIÓN.
 TAMBIEN LLAMADO SENSACIÓN, ES UN
CONOCIMIENTO INTUITIVO, DIRECTO E INMANENTE.
ACTIVIDAD VITAL ESPONTANEA, QUE RESULTA DE
LA ACCIÓN DIRECTA DE LOS OBJETOS MATERIALES
SOBRE LOS SENTIDOS.
CAPACIDAD DE CAPTAR LA REALIDAD.
ACTO PSICQUICO COGNOSCITIVO A PARTIR DE UN
ESTÍMULO .
AL CONC. SENSIBLE PERTENCEN LOS SENTIDOS
EXTERNOS Y LOS INTERNOS Y LA PERCEPCIÓN
 ES EL MEDIO FÍSICO, O EL
UNIVERSO MATERIAL, O
CONJUNTO DE LOS CUERPOS
CON LOS QUE ESTAMOS EN
RELACIÓN.
EL OBJETO DE LOS SENTIDOS SE DIVIDE EN:
OBJETO PER SE(SENSIBLES PROPIOS) Y OBJETO
PER ACCIDENS (SENSIBLES IMPROPIOS).

A.-EL PRIMERO-PER SE (SENSIBLE PROPIO) ES

LO QUE UN SENTIDO PERCIBE EN RAZÓN DE SU
NATURALEZA Y SE APREHENDE POR RAZON DE
SU INFLUJO EN LA POTENCIA COGNOSCITIVA.
GNSOEOLÓGICAMENTE LOS SENTIDOS
PROPIOS SÓLO NOS DAN A CONOCER
CUALIDADES, EL COLOR, EL SONIDO,ETC, ES
PUES UN CONOCIMIENTO MUY IMPERFECTO
ELPER SE-SENSIBLES PROPIOS-, ES DECIR AQUELLOS QUE
POR SÍ MISMOS MODIFICAN LOS ORGANOS SENSORIALES:
SON DE DOS ESPECIES: SENSIBLES PROPIOS Y SENSIBLES
COMUNES.

A.- SENSIBLES PROPIOS-PER SE PROPRIUM- : ES AQUEL QUE

POR SÍ MISMO Y PRIMARIAMENTE MODIFICA EL SENTIDO Y
ES PERCIBIDO POR UN SENTIDO DE TAL MANERA QUE
NINGÚN OTRO LO PERCIBE. “PROPIO”, POR TANTO,
EQUIVALE A “EXCLUSIVO”, ES DECIR, QUE ÉSTE SIRVE PARA
ESPECIFICAR EL SENTIDO Y DISTINGUIRLO DE CUALQUIER
OTRO.
DE ESTA MANERA, LA LUZ PUEDE SER PERCIBIDA
SOLAMENTE POR LA VISTA, EL SONIDO POR EL OÍDO)
B.-SENSIBLE COMÚN(PER SE
COMMUNES),SI PUEDE SER APRENDIDO
NO SÓLO POR UN SENTIDO SINO POR
VARIOS.

STO. TOMÁS SIGUIENDO A

ARISTÓTELES, PROPONE CINCO PER SE
COMMUNES, EL MOVIMIENTO, EL
REPOSO, EL NÚMERO, LA FIGURA Y LA
EXTENSIÓN.
 B-.EL SEGUNDO –PER ACCIDENS O SENTIDO
IMPROPIO- ES AQUEL QUE POR SÍ MISMO
NO MUEVE EL SENTIDO SINO QUE
PARTIENDO DEL HECHO DE UNA SENSACIÓN,
O BIEN LA IMAGINACIÓN, O BIEN LA
MEMORIA, O BIEN EL ENTENDIMIENTO,
COMPLETAN EL DATO QUE NOS LLEVA AL
CONOCIMIENTO DE UN OBJETO QUE SERÁ
NECESARIAMENTE MEDIATO REAL.
ASI POR EJEMPLO, PUEDO VER UN HOMBRE
Y DECIR REY. LA REALEZA NO ME VIENE
DADA POR LOS SENTIDOS
 SON FACULTADES ÓRGANICAS(ÓRGANOS CORPORALES
ESPECIALIZADOS)MEDIANTE LOS CUALES SE CAPTA LA
REALIDAD, EN EL PRESENTE. LOS SENTIDOS EXTERNOS SON
CINCO:
•LA VISTA CUYO MEDIO ES LA LUZ Y SU OBJETO PROPIO ES
EL COLOR.
•EL OÍDO, CUYO MEDIO ES LA ONDA Y SU OBJETO PROPIO
ES EL SONIDO.
•EL OLFATO CUYO MEDIO SON LAS CÉLULAS Y SU OBJETO
PROPIO ES EL OLOR.
•EL TACTO QUE ES EL MÁS COMPLEJO Y ESTÁ EN TODO EL
CUERPO,CAPTA LA TEMPERATURA,PESOS Y MAGNITUDES.
•EL GUSTO CUYO MEDIO SON LAS PALILAS Y SU OBJETO
PROPIO ES EL SABOR.
 ESTOS UNIFICAN Y ESTRUCTURAN
LO CAPTADO POR LOS SENTIDOS
EXTERNOS PARA NO SER CAÓTICO.
POR LO TANTO, TIENE POR OBJETO
LAS SENSACIONES QUE LES
PRESENTAN LO EXTERNO.
TALES SENSACIONES LAS OBJETIVAN
EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO
ESTOS SENTIDOS SON CUATRO
1.- SENTIDO COMÚN: ES LA RAÍZ
DE LOS SENTIDOS EXTERNOS.
UNIFICA LAS SENSACIONES PARA
IDENTIFICAR LAS REALIDADES
APREHENDIDAS. ES DECIR,
IDENTIFICA LAS DIFERENTES
SENSACIONES. ES UNA FACULTAD
ÓRGANICA, PUES SE LOCALIZA EN
LA CORTEZA DEL CEREBRO.
2.- MEMORIA: ES EL RECUERDO DE LAS
IMÁGENES O DE ALGO QUE EN OTRO
TIEMPO FUE CAPTADO POR LA
SENSIBILIDAD. ES EL SENTIDO POR EL
CUAL PERCIBIMOS LA DIMENSIÓN
TEMPORAL. ES LA FACULTAD DE
CONSERVAR Y REPRODUCIR IMÁGENES
CUYO OBJETO ES EL TIEMPO Y SUPONE
LA IMAGINACIÓN, SU OBJETO FORMAL
ES EL PASADO.
3.-IMAGINACIÓN: ES LA FUNCIÓN
DEL CONOCIMIENTO SENSIBLE QUE
TIENE POR OBJETO LA IMAGEN, ES
IRREAL, ES LA REPRESENTACIÓN DE
UN OBJETO EN AUSENCIA DE ÉSTE.
4.-COGITATIVA O ESTIMATIVA. ES LO QUE NOS
PERMITE VALORAR EL OBJETO , POR MEDIO DE
LOS SENTIDOS SE CAPTA LO ÚTIL Y LO NOCIVO.
EN LOS ANIMALES ES ESTIMATIVA Y SE DA POR
INSTINTO. EN EL HOMBRE ES COGITIVA Y SE DA
POR LA COMPARACIÓN. OTRA FUNCIÓN DE LA
COGITIVA ES CREAR LA ÚLTIMA PARTE DE
UNIFICACIÓN PERCIBIDA POR LOS SENTIDOS. ES
LO QUE PERMITE LA POSIBILIDAD DE
CONOCIMIENTO.
 SENSACIÓN EXTERNA: ES AQUELLA PRIMERA FASE DEL
PROCESO COGNOSCITIVO HUMANO EN LA QUE SE
PRODUCE UN ACTO PSÍQUICO COGNOSCITIVO A PARTIR DE
UN ESTÍMULO.
ES EL CONCIMIENTO INMEDIATO Y CONCRETO DE UNA
CUALIDAD MATERIAL, EXTERNA O INTERNA A NUESTRO
CUERPO, QUE SE OBTIENE MEDIANTE LA RESPUESTA DEL
ÓRGANO DE UN SENTIDO EXTERNO A UN ESÍMULO FÍSICO,
QUÍMICO O MECÁNICO.
LA CAPACIDAD DE POSER ESTOS CONOCIMIENTOS SE
LLAMA SENSIBILIDAD, LAS CAPACIDAD ESPECIFICAS PARA
CAPTAR LAS DIVERSAS SENSACIONES SE LLAMAN
FACULTADES SENSIBLES EXTERNAS; LAS PARTES DEL
ORGANISMO VIVO QUE CON SU RESPUESTA A LOS
ESTÍMULOS PRODUCEN LAS SENSACIONES, SE LLAMAN
ÓRGANOS EXTERNOS.
** PODEMOS DECIR QUE LAS
SENSACIONES SON MUTUACIONES
DE UN ÓRGANO CORPORAL POR LA
ACCIÓN DIRECTA DE UN ESTÍMULO
QUE SUCITAN EN LA CONCIENCIA
EL CONOCIMIENTO CONCRETO E
INMEDIATO DE UNA REALIDAD
MATERIAL Y ACTUALMENTE
PRESENTE.
FASES DE LA SENSACIÓN: EL PROCESO DE LA SENSACIÓN COMPRENDE
TRES FASES, DE LAS CUALES LAS DOS PRIMERAS SON CASI PREPARACÓN
PARA LA TERCERA. EN LA PRIMERA FASE SE RECIBE LA ACCIÓN DE UN
ESTÍMULO FÍSICO, QUÍMICO O MÉCÁNICO, QUE GENERALMENTE ES
DISTINTO PARA CADA TIPO DE SENSACIÓN. ESTE ESTÍMULO, EXCITANDO
UNA PARTE DEL SISTEMA NERVIOSO PERIFERICO, PRODUCE UNA
ALTERACIÓN O CUALIDAD EN EL MISMO, DISTINTA DEL MISMO
ESTÍMULO, QUE CONSISTE EN UNA EXCITACIÓN-REACCIÓN DEL
ORGANISMO; ESTA EXCITACIÓN-REACCIÓN ES LA SEGUNDA FASE DEL
PROCESO DE LA SENSACIÓN. TRAS EXCITACIÓN –REACCIÓN SURGE EL
ACTO PSÍQUICO PROPIAMENTE DICHO, ES DECIR, LA APREHENSIÓN
INTENCIONAL DE UN OBJETO O DE UNA CUALIDAD; Y ESTO CONSISTE LA
TERCERA FASE DE LA SENSACIÓN.

POR CONSIGUIENTE LAS TRES FASES DE LA SENSACIÓN SE PUEDEN

DESIGNAR CON LOS TRES NOMBRES DE FÍSICA(ESTÍMULO), FISIOLOGICA
(EXCITACIÓN), PSICOFISIOLÓGICA (SENSACIÓN)
 ES EL PROCESO COGNOSCITIVO QUE
NOS PRESENTA SENSIBLEMENTE LOS
OBJETOS EN FORMA TOTALIZANTE Y
UNITARIA ES UN PROCESO, ES DECIR,
UN CONJUNTO DE CAPACIDADES Y
ACTOS, MEDIANTE LOS CUALES, NO
SOLAMENTE PERCIBIMOS LOS OBJETOS
SENSIBLES, SINO QUE LOS PERCIBIMOS
EN UN TODO ORGANIZADO,
CONFIGURADO Y ESTRUCTURADO
 EL CONC. SENSIBLE TIENE EN LOS ANIMALES UNA
FINALIDAD ESTRICTAMENTE BIÓLOGICA; EN EL
HOMBRE, SIN EMBARGO, ES PARTE INTEGRANTE DEL
ÚNICO CONOCIMIENTO HUMANO, Y VA MÁS ALLA DE
UNA FUNCIÓN BIOLOGICA. TENGASE PRESENTE QUE EN
EL HOMBRE HAY UNA UNIDAD ENTRE CONC. SENSIBLE
E INTELECTUAL – ES TODO EL HOMBRE QUE CONOCE
(SUPPOSITUM COGNOSCENS))

STO. TOMÁS YA EVIDENCIÓ LA DOBLE FINALIDAD DEL

CONOCIMIENTO SENSIBLE: LA DE LA CONSERVACIÓN
DEL CUERPO; Y EN EL HOMBRE SE ORDENA TAMBIÉN
HACIA EI CONC. INTELECTUAL,SEA PRÁCTICO O
ESPECULATIVO.
 oA.- EL CONC. SENSIBLE ES MATERIAL Y PARTICULAR – SE REALIZA
POR MEDIO DE LOS SENTIDOS-, SE QUEDA EN LA SUPERFICIE DE LAS
COSAS.
oB.-CONC.SENSIBLE ES INTENCIONAL-POR QUE LAS FORMAS DE LOS
OBJETOS PERCIBIDOS SE ENCUENTRAN EN LOS SENTIDOS EN MODO
DIVERSO A COMO SE ENCENTRAN EN LOS MISMOS OBJETOS-.
oC.- EL CONC.SENSIBLE ES CONSCIENTE-UN CON.CONCOMITANTE AL
ACTO MISMO , EL ACTO ESTÁ PRESENTE , ES DE ALGÚN MODO
VIVIDO Y EXPERIMENTADO POR EL SUJETO QUE LO REALIZA.
oD.- EL CONC. SENSIBLE ESTÁ LOCALIZADO EN EL TIEMPO Y ESPACIO.
oE.- EL CONC.SENSIBLE DEPENDEN INMEDIATAMENTE Y DEL MODO
MÁS ESTIRICTO DE LA CUALIDADES Y DE LA INTENSIDAD DE LOS
CAMBIOS ÓRGANICOS. SE TRATA DE UNA DEPENDENCIA INTRINSECA
E INMEDIATA.
oF.- EN RESUMEN EL CONC.SENSIBLE COMPRENDE DOS FASES: LAS
SENSACIONES Y LA PERCEPCIÓN.
ES LA TENDENCIA O DESEO DE POSEER
DETERMINADO BIEN PLACENTERO O
APARTARSE DE DETERMINADO MAL
DOLOROSO. SI ESA TENDENCIA ES
INNATA Y ESTÁ PRESENTE EN TOODS
LOS INDIVIDUOS DE LA ESPECIE SE
LLAMA INSTINTO, EL CUAL PUEDE SER
NATURAL SI LA TENDENCIA SE DA SIN
PREVIO CONOCIMIENTO,Y ELÍCITO
CUANDO LA TENDENCIA ES DÉBIL , SE LLAMA INCLINACIÓN, SI
ES FUERTE, DESEO, Y SI LA TENDENCIA LLEVA A LA ACCIÓN
IMPLUSO. SI LA TENDENCIA ES PRODUCIDA POR UNA
AUSENCIA CONSCIENTE DE ALGO, SE LLAMA NECESIDAD.
FINALMENTE, PASIÓN, ES LA TENDENCIA DURADERA Y
FUERTE, ENRAÍZADA EN LA MENTEY ASOCIADA A
SENTIMIENTO Y EMOCIÓN.
HOY SSABEMOS QUE ESPECIALMENTE EN EL SER HUMANO
QUE TODOS ESTAS TENDENCIAS O APETITOS SENSIBLES
PODEMOS MODERARLOS Y MODIFICARLOS A TRAVEZ DE LA
EDUCACIÓN.
RECUERDE.- SE CONOCE PRIMERO SENSIBLEMENTE EL
OBJETO Y LE PRESTA ATENCIÓN. SURGE ENTONCES EL
SENTIMIENTO O AFECTO PRODUCIDO POR EL OBJETO. NACE
DESPÚES EL IMPULSO O APETITO POR REALIZAR
MOVIMIENTO EN RELACIÓN CON EL OBJETO..
 ES LA FUERZA O RAÍZ DE LA CONCUPISCENCIA,
CONCUPISCENCIA ES UN APETITO DE GOCE
DESNFRENADO, ES DECIR, DESCONCENTRADOS, QUE
NO ESTA SOMETIDO AL ORDEN DE LA RAZÓN SINO QUE
CONDUCE A LOS HOMBRES A ACTOS DESORDENADOS,
POR LO QUE EL APETITO CONCUPISCIBLE ES
CONSIDERADO TANTO EN EL ANIMAL COMO EN EL
HOMBRE. EN RELACIÓN CON UN BIEN EXISTENTE EL
AMOR. SI NO POSEEMOS EL BIEN HAY DESEO, PERO SI
LO POSEEMOS HAY DELECTACIÓN.
ES LA TENDENCIA QUE POR NATURALEZA ESTÁ ORDENADA A
O CONCUPISCIBLE, YA QUE SU LUCHA CONTRA EL
OBSTÁCULO SÓLO TIENE SENTIDO Y RAZÓN DE SER SI ES
PARA OBTENR UN BIEN; SI FIN PRÓXIMO ES LA VICTORIA
SOBRE EL OBSTÁCULO, E INCLUSIVO ANTES SU FIN
INMEDIATO ES LA LUCHA EN SÍ MISMA. ANTE UN BIEN
DIFICIL, SI ES POSIBLE DE ALCANZAR, HAY ESPERANZA, SI NO
DESESPERACIÓN. ANTE UN MAL DIFICIL, SI ESTÁ PRESENTE
HAY CÓLERA, SI ESTÁ ASUSTADO Y ES POSIBLE VENCER,
EXISTE LA AUDACIA, Y SI ESTÁ AUSENTE Y ES IMPOSIBLE DE
VENCER SE DA EL TEMOR.
APETITO SENSITIVO, PUESTO QUE ES PRECEDIDO POR EL CONC.
SENSITIVO, EL QUE SÓLO CONOCE OBJETOS MATERIALES. LLEVA
AL HOMBRE A TENDER SÓLO HACIA BIENES SENSIBLES
MATERIALES, Y POR ESO ESTE APETITO DEPENDE DEL
ORGANISMO CORPORAL. DE AHÍ SE SIGUE QUE EL INSTINTO NO
SEA TENDENCIA LIBRE SINO NECESARIA EXIGENCIA DE
BÚSQUEDA DE PLACER. EN EL HOMBRE AUNQUE COMO SER
SENITIVO ESTÁ DOTADO DE INSTINTOS, POSEE EL APETITO
SUPERIOR DE LA VOLUNTAD CON LA QUE SE PUEDE Y DEBE
REGULAR AL INSTINTO. POR LO TANTO, EL INSTINTO Y LA
VOLUNTAD NO SON DOS SERES O FUERZAS SEPARADAS
INDEPENDIENTENEMENTE ENTRE SÍ, LA RAZÓN DE ELLO ES QUE
HAY EN EL HOMBRE UN ÚNICO PRINCIPIO VITAL O ALMA QUE
VIVIFICA TODO EL SER Y, POR CONSIGUIENTE, LA VOLUNTAD NO
PUEDE OPERAR SIN MEDIATACIÓN DE LAS TENDENCIAS
INSTINTIVAS (ESTÁS DEBEN SER CANALIZADAS O SUBLIMADAS).
MAX SCHELER PONE LA FUERZA DE VOLUNTAD, EN LA ENTREGA
DEL HOMBRE A LOS VALORES.