Educacion Hindu

Organización social
• La sociedad se hallaba dividida en clases:
• Sacerdotes
• Guerreros
• Agricultores
• Pastores
• El poder residía al principio en clase guerrera,
pero la clase sacerdotal le disputo el poder y al
fin logro adueñarse de la política, uniendo la
autoridad civil de la religiosa.
• La sociedad se divido en castas cerradas. La
primera de ellas era la de los brahames o
sacerdotes que tenían a su cargo el culto y la
sabiduría; seguían los guerreros, encargadas
para el gobierno y de la guerra, y los vayistas
que eran hombres libres dedicados a la
agricultura. Todos eran de raza aria
• Debajo de estas castas se
hallaban la castas de los
siervos, descendientes de
los pueblos vencidos. Que
debían servir a las otras
castas, desempeñando los
trabajos mas duros.
• Y la de los parias o castas
impuras, procedentes de la
mezcla de clases
diferentes, y a quienes
estaba prohibido el trato
con las otras castas.
Religión
• La religión hindú, pasa por tres etapas: la vedica, la brahamanica y la
budista. Después de las cuales penetran en la india el islamismo y el
cristianismo.
• Los vedas adoraban a las fuerza de la naturaleza, sus dioses
principales eran Indra y Vishnu (el cielo y la tierra).
• El brahamanismo; se caracteriza por el predominio de los sacerdotes,
quienes colocaron por encima de todos los dioses a Braham, creador
del universo, de quienes procedían los demás dioses.
• El pueblo adoraba también a Vishnu, el
conservador del mundo y del hombre, y
Shiva, el dios de la destrucción y la muerte,
necesario para la renovación de lo que
existe.
• El brahmanismo desarrollo la creencia en la
transmigración de las almas, según todos
los seres tiene un alama que tienden a
volver a dios, pero antes tiene que
purificarse de todas sus imperfecciones
mediante una serie de reencarnaciones.
• El budismo: se llevo a cabo una revolución política religiosa para
liberarse del poder de los brahmanes. El iniciador de esta reforma
fue Sidarte Gautama, llamado Buda (el iluminado), cuya doctrina
mas que religiosa, tenia como objeto propagar una moral mas justa
y mas humana, combatiendo las castas y abogando por la
fraternidad humana. Negó a los dioses y “enseñaba que hacer el
bien vale mas que cumplir los ritos religiosos”
La Educación en la Antigua India
• El concepto de educación en la cultura hindú va en coherencia con su
concepción antropológica y cosmológica, la cual es entendida como
un proceso de perfeccionamiento de carácter liberador, en un doble
sentido: “liberación” de la “ignorancia” que conduce a la liberación de
los condicionamientos existenciales a los que está sometido el
hombre como consecuencia de su forzosa solidaridad con el cosmos y
su dependencia de la ley del Karma.
• De esta manera la educación provoca un segundo nacimiento en el
discípulo, se trata entonces de un nacimiento espiritual, guiado por el
maestro, en este caso el “gurú” por medio de su función educadora.
• Además de engendrar por segunda vez, el gurú tiene
funciones como alimentar – nutrir, criar espiritualmente –
enseñando las verdades contenidas en libros
sagrados; estimular – activar, potenciar- las capacidades y
energías del discípulo; guiar – conducir, orientar – dirigir y
corregir el crecimiento en el proceso educativo, el cual
está integrado por tres aspectos fundamentales, 1) la
comunicación de las verdades, 2) encaminar hacia una
correcta disciplina moral, 3) orientación y dar potencia a
las energías espirituales.
• La figura del educador o maestro es entendida como la
de un preceptor espiritual, un guía, un consejero.
• En la tradición hinduista existían dos tipos de gurú:
uno que instruye, es decir, se dedica a instruir a los
discípulos en las escrituras sagradas, les enseña “la
revelación”, mientras que el otro tenía la función de
administrar la iniciación a los discípulos ya preparados
en una disciplina espiritual, acelerando su progreso
espiritual y su liberación final.
• Los maestros debían tener extraordinarias cualidades y preparación, e
insistían en que un auténtico gurú es siempre un discípulo, por que
no habla en nombre propio sobre la doctrina, sino que es un portavoz
y representante de ésta, la cual respeta, venera y transmite fielmente.
Se valora también cualidades como la libertad interior, la sanidad
moral, pues pensaban que solo quien es perfecto puede conducir a
los demás a la perfección.
• Se consideraba que el alma de los discípulos contenía una larga
experiencia, y el objetivo del proceso educativo no era tanto
transmitir conocimientos como si, guiar y orientar para facilitar el
progreso espiritual, y ascensión en el camino de la salvación,
estimulando el despliegue de sus energías interiores, por esta razón
es vital combinar tres factores que hacen posible alcanzar esta meta,
que son las transmisión del mantra en la iniciación del discípulo, la
gracia del gurú y sobre todo el esfuerzo personal del propio discípulo.
• Es así como el fin de la educación se materializa en conseguir la
salvación, siguiendo ideales o tipos de perfección que aparecen
diseñados en la literatura hindú.
• El tipo de varón ideal se representaba en Rig-Veda, que poseía
cualidades como ser piadoso con los dioses, fiel cumplidor de
ceremonias de culto, honrado con los dioses y sus padres, lleno de
sabiduría y de mérito, enérgico, dócil, invencible en los combates,
experto en los negocios, interesado en continuar con la tradición
familiar, etc.
• Mientras el tipo ideal de mujer, representada en Sita, diseñado en las
Leyes de Manu, se destaca con actitudes como el sometimiento; con
virtudes como: la obediencia, la fidelidad, la castidad, la alegría, la
resignación. La mujer debía estar siempre alegre, y debía ser hábil en
el manejo de los asuntos domésticos, cuidadosa con sus utensilios y
económica en el gasto.