destacado de la universidad san marcos. Especialista en cronística indiana e historia colonial peruana. Aportó ideas sobre el concepto de patria en el Perú, así como también ideas de otros escritores. La idea de patria se ha dañado ya ni se recuerda, especialmente en las universidades, se ha olvidado que PATRIA es idea básica en las mentalidades y en la identidad nacional o continental. Miguel Maticorena Estrada UNA APROXIMACIÓN
Ya se sabe que en cada época
tiene su propio vocabulario, con respecto a la definición de patria a través de la historia. La revolución francesa marca una época en el concepto de patria, de la teoría de patria territorial, geográfica pasa a patria moral, política, inmaterial a la felicidad de los ciudadanos. El proyecto de la revolución francesa fue: libertad, igualdad, fraternidad, derechos del hombre, en el siglo XX se convierte en proyecto de mejora y justicia social. OTRAS DEFINICIONES MARIA CRUZ SEOANE, describe “la palabra patria significa el sentido moderno de la palabra nación”. PIERRE VILAR, puntualiza ”la patria es una proyección ideal de la nación para los liberales . ALESSANDRO PASSERIN D’ENTREVES: opina “el concepto de patria es un concepto mediador entre los de nación y estado y sin duda de el procede ese halo emocional y sentimental que circunda al estado nacional moderno” JORGE LUIS BORGES, afirma que “la patria es un acto de fe”, El sentimiento y tradición de patria deriva de la historia de la nación. ETAPAS DEL CONCEPTO DE PATRIA
Patria Geográfica y Moral
Los tratadistas indican etapas en el concepto o idea de patria. Primero una patria natural geográfica o territorial que alude al lugar de nacimiento. Otra patria moral, inmaterial o política que hace referencia a la nación constituida en Estado. Son dos teorías: la patria objetiva y la patria subjetiva o moral.
Jorge Basadre, historiógrafo
peruano estudio el tránsito entre una y otra etapa se produce aproximadamente entre 1808 y 1814. El siglo XVIII, como se sabe, asiste a la secularización de las ideas de Estado y Patria. De la “patria celestial” de la Edad Media se pasa a la patria terrenal. Patria, Tierra Patria viene del latín Pater, padre y se refiere al lugar nativo, a la ciudad o a una región. Por esto al habitante de América se le llamaba natural o indígena. Nación deriva de Natio, nascere, o sea lugar de nacimiento. País es pagus, tierra, campo. Natio-nación era concepto diferente a Pater-Patria. Sin embargo, en la época moderna, llegan a ser coincidentes y hasta se identifican. Garcilaso siglo XVII Garcilaso hace referencia al sentido geográfico o de ciudad: “como natural de la ciudad del Cusco... forzado del amor natural de la patria”. Gran relieve adquiere su famosa dedicatoria “a los indios, mestizos y criollos... su hermano, compatriota y paisano” (José Durand, Aurelio Miró Quesada Sosa). Asocia el nacional-regionalismo con la idea de Restitución política. Este concepto llegará, mas tarde, hasta Túpac Amaru. Ya se sabe que, como dijo el obispo Moscoso, Garcilaso “se alimentaba diariamente con la lectura del historiador Garcilaso”. Esta influencia de Garcilaso en Túpac Amaru viene a ser un elemento fundamental en el pensamiento separatista del rebelde del siglo XVIII SIGLO XVIII Entre los textos del siglo XVIII algunos revelan una idea de anticolonialismo. la patria sigue siendo la ciudad, como lo indica Luis Monguió: “la más segura y más perpetua defensa de la patria” (1740). Túpac Amaru se refiere a los “compatriotas”: “por ser todos paisanos y compatriotas como nacidos en nuestras tierras y de un mismo origen de los naturales” reivindica una mancomunidad basada en el nacimiento y territorio. LA INDEPENDENCIA Jorge Basadre señala tres etapas en la idea de Patria en este periodo: 1808-14, 1814-20, 1821-24. En la primera etapa prosigue la referencia a la geografía y el territorio. En la segunda aparece una significación anticolonial y ya separatista. En la tercera viene la formulación del proyecto nacional o “promesa de la vida peruana”. O sea hacer la felicidad de los peruanos. El Satélite Peruano, con Fernando López Aldana, reitera la dimensión supranacional: “Por patria entendemos la vasta extensión de ambas Américas” (1812). Con la efímera libertad de prensa decretada por las Cortes, El Satélite se inclinó al separatismo, repudian a los partidos del “antiguo régimen colonial y cetro de hierro de España”. Hacia 1814, en un segundo momento, la patria es revolución anticolonial, separatismo, independencia. Así el prócer Angulo se llama “restaurador de la Patria”: el suyo es un “ejército patriota”. Los mismos voceros realistas denominan “patriotas” a los revolucionarios. Jorge Basadre sintetiza este proyecto: la “promesa de la vida peruana”. La Patria significa la felicidad de los peruanos. Patria y Nación se identifican. existe una “Nación” en la época de la guerra con Chile. En Grau y los héroes de la guerra con Chile, la Patria o la Nación, son un sentimiento, hay que reconocer que la Nación en el sentido moderno estaba en gestación. La estructura material de la nación se estaba formando. Acudimos a la expresión de Juan Bautista Alberdi: “Nación en formación”