EL TRÁFICO DE MUJERES: NOTAS

SOBRE LA “ECONOMÍA POLÍTICA”

DEL SEXO”
GAYLE RUBIN
 Agresividad y tendencia Exterminio del
al dominio innato en hombre o programa
los hombres eugenésico
Causa de la
opresión
femenina Producto secundario Se necesita una
del capitalismo revolución social
LAS RELACIONES
• Un hombre de raza negra se convierte en esclavo solo en determinadas
relaciones
• Igual, una mujer solo se convierte en doméstica (esposa, mercancía, play
boy, prostituta, etc) en determinadas relaciones
MARX
• La producción de fuerza de trabajo consiste en su reproducción de sí
mismo o su mantenimiento. Para su mantenimiento necesita
determinada cantidad de medios de subsistencia
• Los medios de subsistencia necesitan de una transformación para ser
consumidos
• El trabajo doméstico es un elemento clave para la reproducción del
trabajador y con eso, para la plusvalía y así las mujeres se articulan al
capitalismo
• Pero esa utilidad de las mujeres no explica la génesis de su opresión
ENGELS
• Él integra el sexo y la sexualidad en su teoría de la sociedad y distingue
las relaciones de sexualidad de las relaciones de producción
• Las necesidades que se satisfacen por la actividad económica no agotan
los requerimientos del ser humano fundamentales
• Las necesidades no se satisfacen de una misma manera en las sociedades
• El hambre es el hambre, pero lo que califica como alimento es
determinado y obtenido culturalmente
ENGELS
• Toda sociedad tendrá un sistema de sexo- género que
significará:
• Un conjunto de disposiciones por el cual la materia prima biológica del
sexo y la procreación humanos es conformada por la intervención
humana y social y satisfecha en una forma convencional
• El sexo, tal como lo conocemos es un producto social
• El término sugiere que la opresión no es inevitable y que es
producto de relaciones sociales específicas
PARENTESCO
• Los sistemas de parentesco están formados por, y reproducen, formas
concretas de sexualidad, son formas observables de los sistemas de sexo.
género
• En sociedades preestatales el parentesco organiza la actividad
económica, política y social
VIL Y PRECIOSA MERCANCÍA
• Lévi- Strauss construye una teoría de la opresión sexual
implícitamente al plantear como esencia de los sistemas de
parentesco el intercambio de mujeres

• Propuso que la idea de que el matrimonio es una forma básica

de intercambio de regalos
VIL Y PRECIOSA MERCANCÍA

El tabú del El intercambio de

Promueve el
incesto se deriva una mujer genera
intercambio
en compañeros no solo
marital entre
permitidos y reciprocidad, sino
grupos
prohibidos parentesco
VIL Y PRECIOSA MERCANCÍA
• Así el tabú del incesto genera parentesco
• El matrimonio es una relación de intercambio entre dos grupos de
hombres, y la mujer figura sólo como uno de los objetos del intercambio
• El intercambio de mujeres ubica la opresión de las mujeres en sistemas
sociales antes que en la biología
• Hay tráfico de hombres como siervos, esclavos, etc., hay tráfico de
mujeres como esclavas, siervas, pero también solo como mujeres
VIL Y PRECIOSA MERCANCÍA
• Lévi- Strauss pone al incesto en el origen de la cultura, y con esto se
deduce la derrota de las mujeres con el origen de la cultura
• Sin embargo, es dudoso que sin intercambio de mujeres no haya cultura
y este intercambio no agota todo el parentesco
VIL Y PRECIOSA MERCANCÍA
• El intercambio de mujeres es una forma abreviada de expresar que las
relaciones sociales de un sistema de parentesco especifican que los
hombres tienen ciertos derechos sobre sus parientes mujeres y que ellas
no tienen los mismos derechos
VIL Y PRECIOSA MERCANCÍA

La subordinación de
Si el intercambio de las mujeres es
mujeres es un producto de las
principio fundamental relaciones que
del parentesco organizan el sexo y el
género
MÁS ADENTRO DEL LABERINTO
• De acuerdo a Lévi- Strauss la división sexual del trabajo tiene como
propósito asegurar la unión de hombres y mujeres

Esto es un tabú contra
la igualdad de los sexos
Imponer la unión de un
hombre y una mujer en el
matrimonio por las mismas
causas que la división del
trabajo, se impone la
heterosexualidad
MÁS ADENTRO DEL LABERINTO
• El género es un producto de las relaciones sociales de sexualidad, y va a
suprimir las semejanzas de ambos sexos para exaltar las diferencias
• Existe un tabú contra la homosexualidad: Una prohibición contra algunas
uniones heterosexuales presupone un tabú contra las relaciones entre
mismos sexos
MÁS ADENTRO DEL LABERINTO
• En resumen, la organización de la sexualidad humana está basada en: el
tabú del incesto, la heterosexualidad obligatoria y la división asimétrica
de los sexos
EL PSICOANÁLISIS Y SUS MALESTARES
• Ofrece una descripción de cómo los niños, andróginos y bisexuales son
transformados en niños y niñas
• El psicoanálisis es una teoría feminista frustrada, pudo ser la base de una
crítica a los papeles sexuales
EL HECHIZO DE EDIPO
• En la fase preedípica los niños de ambos sexos eran descritos como
bisexuales y para ambos el objeto de deseo era la madre, habría que
explicar la heterosexualidad adulta en las mujeres.
• De acuerdo a Freud, la niña al enterarse de la heterosexualidad de la
madre y al verse ella como un ser castrado por no tener pene, es presa
de la envidia del pene y un sentimiento de inferioridad. Desiste de su
lucha por la madre.
EL HECHIZO DE EDIPO
• Jacques Lacan afirmaba que Freud no se refería tanto a la anatomía como a los
significados culturales que se le daban a ella
EL PARENTESCO, LACAN Y EL FALO
• Sugiere que el psicoanálisis es el estudio de las huellas que deja en la psique del
individuo su conscripción en sistemas de parentesco
El parentesco es la
conceptualización de la
sexualidad biológica a
nivel social

El psicoanálisis describe la
transformación de la
sexualidad biológica en los
individuos al ser
aculturados
EL PARENTESCO, LACAN Y EL FALO
• La crisis edípica se produce cuando el niño se entera de los papeles
sexuales inherentes a los términos para los familiares y se resuelve
cuando acepta su lugar y accede a él.
• El complejo de Edipo es un aparato para la producción de la personalidad
sexual
• Las formas sociales del sexo y género exigen ciertos tipos de gente
• El parentesco es una estructura de relaciones que determina el papel de
todo individuo dentro del drama edípico
EL PARENTESCO, LACAN Y EL FALO
• La teoría del complejo de castración equivale a hacer desempeñar al
órgano masculino un papel dominante
• La presencia o ausencia del falo conlleva a las diferencias entre dos
situaciones sociales: “hombre” y “mujer”
REVISIÓN DE EDIPO
• El varón renuncia a su madre por temor de que de otro modo el padre lo
castre (se niegue a darle el falo). El niño cambia a su madre por el falo, la
prenda simbólica que más tarde podrá cambiar por una mujer
• Para el varón, el tabú del incesto es un tabú sobre algunas mujeres. Para
la niña, es un tabú sobre todas las mujeres
• Como la niña no tiene falo, no tiene “derecho” de amar a su madre ni a
ninguna otra mujer
REVISIÓN DE EDIPO
• La niña se vuelve hacia el padre porque solo él puede “darle el falo”, sin
embargo nunca consigue el falo: pasa por ella, y en su pasaje se
transforma en un hijo
• Si la niña “acepta su castración”, su estructura libidinal y su elección de
objeto ahora son congruentes con el papel del género femenino
• La creación de la “femineidad” en las mujeres en el curso de la
socialización es un acto de brutalidad psíquica
REVISIÓN DE EDIPO
• La teoría psicoanalítica de la feminidad ve el desarrollo femenino como
basado en buena parte en el dolor y la humillación y hace falta bastante
esfuerzo y fantasía para explicar cómo alguien puede disfrutar ser mujer
• Como descripción de cómo la cultura fálica domestica a mujeres, y de los
efectos de esa domesticación sobre las mujeres, la teoría psicoanalítica
no tiene igual.
• El movimiento feminista debe reorganizar el campo del sexo y del género
de modo que la experiencia edípica de cada individuo sea menos
destructiva
 Si se distribuyera
REVISIÓN DE EDIPOel Si la heterosexualidad no
cuidado de los niños a fuera obligatoria, no se
ambos sexos, la elección valoraría al pene y no sería
de objeto primaria sería necesario suprimir ese
bisexual primer amor

Si los hombres no tuvieran

En suma, el feminismo
derechos superiores sobre
debe intentar una
las mujeres y no hubiera
revolución en el
género, todo el drama
parentesco
edípico no existiría
REVISIÓN DE EDIPO
• Una revolución feminista completa no liberaría solamente a las mujeres:
liberaría formas de expresión sexual, y liberaría a la personalidad
humana del chaleco de fuerza del género
PAPÁ, PAPÁ, BASTARDO, ME CANSÉ
• ¿Por qué Lévi- Strauss no denuncia lo que los sistemas de parentesco le
hacen a las mujeres?
• La misma insensibilidad se revela en el psicoanálisis por la inconsistencia
con que asimila las implicaciones críticas de su propia teoría
PAPÁ, PAPÁ, BASTARDO, ME CANSÉ
PAPÁ, PAPÁ, BASTARDO, ME CANSÉ
• No debemos apuntar a la eliminación de los hombres, sino a la
eliminación del sistema social que crea el sexismo y el género
• Una sociedad andrógina y sin género, en que la anatomía sexual no tenga
ninguna importancia para lo que uno es, lo que hace y con quién hace el
amor
LA ECONOMÍA POLÍTICA DEL SEXO
• El parentesco y el matrimonio siempre forman parte de sistemas sociales
totales, y siempre están ligados con ordenamientos económicos y
políticos
• Las reciprocidades de parentesco aparte de ´símbolos de alianza también
son transacciones económicas y políticas, concesiones de derechos de
domicilio y uso de tierras
• Los sistemas sexuales, no se pueden comprender en aislamiento
GRACIAS

• http://www.caladona.org/grups/uploads/2007/05/El%20trafico%20de%20mujeres2.pdf