La mujer cananea

Mt 15, 21-28
La mujer cananea

• Tiene varias características (según

Warren Carter)
• Es una mujer extranjera- otra cultura-
religión
• No pertenece ala cuidad de Tiro- Sidón
probablemente es campesina
• No habla de su situación marital (la
mujer es sola)
• Tiene un problemática
 Jesús
• Según Warren
• Esta en tierra de gentiles
• Es más preciso en la frontera (el sentido de frontera
implica las confrontaciones culturales, sociales,
religiosas, políticas y económicas)
• Jesús es judío
• Viene de discutir con los fariseos Mt 15,1-20
• En su casa no fue bien recibido Mt 13,53-58
 Situación de Jesús y la mujer cananea

• V. 21: se da el encuentro de Jesús y la mujer ambos

avanzan, cada un representa un frontera tanto cultural,
social, religiosa.
• Frontera étnica
• Es un momento de tención y prejuicio
• La importancia del sintagma ¡he aquí que una mujer!
• V. 22
• La valentía de la mujer expone su causa y pasa la
frontera. Reconoce a Jesús como Señor e hijo de David.
• Jesús no respondió un sola palabra (no realiza acción).
 Los discípulos
• No es clara su petición al decir despídela(v. 23)
Se refiere a despedir el que se utiliza en el
divorcio Mt 9,7 o al despedir de la multitud
cuando tenia hambre Mt 14,15.
O puede entenderse como una petición de
rechazo a la mujer que busca ayuda.
Según Warren
Éstos quieren que los libere de los gritos de la
suplicante (Cassin).
Jesús y la mujer
• Jesús habla a la mujer de manera áspera “ No
es bueno dar el pan de los hijo para arrojarlo
a los perritos.” v. 26
• La mujer es inteligente, su respuesta da razón
de su fe. “Sí, Señor; pero aun los perrillos
comen de las migajas que caen de la mesa de
sus amos” v.27.
• Reconocimiento de Jesús: mujer que grande
es tu fe.
• Los paganos no se salvan por su origen sino
por su fe.
Los comentarios de los autores
• Warren Carter: Es el encuentro entre dos fronteras,
donde la mujer experimenta en su familia el poder del
mal.
• Reconocer que Jesús es Señor es decir tiene poder sobre
el demonio.
• La mujer rompe los esquema y las línea prohibida para
ser reconocida como necesitada del plan salvífica.
• El entrar en el Proyecto de Dios , ya no es solo para los
judíos, también para todo aquel que tenga fe en
Jesucristo.
• Para Poittevin- Charpentier
• El texto de la mujer cananea, es para la comunidad de Mateo la
apertura del mensaje de Jesús, el mismo maestro dio pauta para la
universalidad del evangelio, reconociendo que había sido enviado a
los judíos, pero estos no lo recibieron.
• Raymond Brown
• Habla que el autor da gran importancia al dialogo de Jesús y la
cananea, poniendo de fondo la intención de Jesús en su misión
primero reunír a las ovejas descarriada de Israel, ellos tiene la
primicia temporal de la acción salvífica, pero llama la atención la
sencillez y humildad con la mujer que pide ser tenida en cuenta.
• En el comentario bíblico de CELAM, Nuevo Testamento, Biblia de la
Iglesia en América: presenta el relato como una invitación a la
comunidad cristiana a la plena aceptación de los paganos. Tema
candente en el momento de la redacción del texto.
• Cuando hay fe en Jesús es imposible negarle a nadie la entrada el
proyecto salvífico.
En la clase se dialogo
El relato de la mujer cananea encierra la pregunta ¿ que lugar ocupa
los paganos en al comunidad? Israel esta en la mesa, y la cananea es
ubicada debajo de la mesa, y come las migaja, es la representación de
los pequeños, que desean ser dignificados dentro de la comunidad, es
decir el pan es el mismo Jesús del cual quiere tener acceso, y por su fe
logra los que necesita.
Para Tasen Cassin : Se centra en la fuerza de la mujer
que grita, y persevera en su petición encierra una
necesidad constante del campo de evangelización para
la comunidad Mateana los que aceptan más gusto el
evangelio son los paganos a comparación de los judíos.

La mujer pide ser escuchada, sin olvidar su lugar,

aunque pide, también la condición de liberación y
salvación, así sea las migas que Israel deja caer al
suelo.