Fundamentos de la psicología en la

antigua Grecia

• El alumno debe conocer y comprender:

– Las ideas y los autores de la antigua Grecia

– El significado del cambio en la comprensión de la

naturaleza de los filósofos jónico respecto a sus
antecesores

– Las diferencias entre las psicologías de Platón y

Aristóteles
 Magia y religión
• Animismo y antropomorfismo
• La religión olímpica. Psyché: ‘hálito-alma’
• La religión dionisíaca-órfica. La
transmigración de las almas
Lo que consideramos como perspectiva típica de
los griegos, que la vida verdadera y confortable
es la vida aquí en la tierra, se ha sustituido por la
perspectiva de considerar la vida en la tierra
realmente como muerte. Por consiguiente, en
esas “religiones de hombres pobres” la noción de
alma (portadora de todas las facultades
mentales, degradadas por su asociación temporal
con el cuerpo, sucio y desdeñable, pero separada
de él) apareció en ese flujo de tradición filosófica
desarrollado por Pitágoras y Platón en las
abstracciones que, desde entonces, han sido la
perdición de la ciencia (Esper, 1964, p.34)
 Los filósofos presocráticos
• Tales de Mileto (c.625-545 a.C.)

– Physis: el agua
– Inició la tradición crítica
–
• Anaximandro (c.610-540 a.C.)
– Physis: apeiron, lo indefinido
– Evolución
 El ser frente al devenir
• Heráclito (c.540-480)
– Physis: el fuego
– ¿Cómo se puede conocer algo si está
cambiando constantemente?

• Parménides (c.515-c.440 a.C)

– El ser es y la nada no es
 El dualismo pitagórico
• Pitágoras (c.580-500a.C.)
– Lo abstracto, permanente, intelectualmente
conocible
– Lo empírico, cambiante y conocido a través de
los sentidos
– Semejanzas entre la religión dionosíaca-órfica y
la filosofía pitagórica: cuerpo como cárcel del
alma, transmigración de las almas
 Empédocles y los 4 elementos
• Empédocles (c.495-435 a.C.)
– Tierra, fuego, aire y agua, unidos o separados
por las fuerzas del amor y el odio
– Primera teoría de la percepción: eidolas
 El atomismo de Demócrito
(c.460-370a.C.)
• Materialismo
• Elementalismo
• Reduccionismo
• Determinismo
Resumir las principales diferencias entre la religión olímpica y la
dionisíaca-órfica

Confeccionar una lista de las physis concebidas por los filósofos

presocráticos

Describe la teoría de la percepción de Empédocles

¿Qué importante cuestión epistemológica surgió en la filosofía

de Heráclito?

Qué caracteriza el atomismo de Demócrito

Medicina de los antiguos griegos
• Medicina templaria

• Alcmeón (c.500a.C.)
– Concepto de salud: equilibrio
• Calor/frio
• Humedad/sequedad Epidauro, ruinas del santuario de Asclepio
• Amargo/dulce

– Sitúa los procesos psicológicos en el cerebro

HIPOCRATES (460-377 a.c.)

Cuando hablamos de Hipócrates nos estamos

refiriendo al corpus hipocrático. Este conjunto
de tratados tienen una orientación naturalista, en
todos ellos aparece la idea de equilibrio (Zilboorg,
1968. Historia de la psicología médica. Obra clásica donde se
rastrea las aportaciones de la medicina a la psicología).
Zilboorg destaca el tratado de la enfermedad
sagrada donde se explica de una forma racional
la epilepsia.

"Ofreció una clasificación racional de las Hipócrates (figura 3: representación

según un artista bizantino del siglo
enfermedades mentales que se utilizan en la XIV; Biblioteca Nacional, Paris)

actualidad en la psiquiatría, epilepsia, manía,

melancolía, paranoia, histeria" p.42.
 Hipócrates y la epilepsia
La epilepsia es mitificada como una enfermedad sagrada, pues para los
clásicos era muestra del privilegio de los dioses. La han padecido
personajes tan lejanos en el tiempo, pero tan cercanos gracias a sus
gigantescas proporciones, como Alejandro y César, Mahoma y Napoleón

«Me parece que la llamada enfermedad sagrada no es más

divina que cualquier otra. Tiene una causa natural, al igual que
las restantes enfermedades. Los hombres creen que es divina
precisamente porque no la conocen... En la Naturaleza todas las
cosas son iguales en que pueden reducirse a las causas
precedentes.»
Estatua de Asclepíades,
copia romana de un
original griego. Museo
Capitolino, Roma
Teoría de los tipos temperamentales. La constitución del cuerpo humano se compara con la
teoría de los cuatro elementos de Empédocles. A esos componentes les atribuye la medicina
hipocrática una serie de cualidades que deben equilibrarse. Los elementos del organismo se
encuentran formando los humores. Los humores básicos son 4, de ahí surge la idea de las
características psicosomáticas del organismo. El cuadro hipocrático es el siguiente:

ELEMENTOS FUEGO AIRE TIERRA AGUA

PROPIEDADES CALIENTE SECO FRIA HUMEDA

HUMORES SANGRE BILIS (amarilla) FLEMA BILIS (negra)

TEMPERAMENTOS SANGUÍNEO COLÉRICO FLEMÁTICO MELANCÓLICO

TEMPERAMENTOS ACTIVOS TEMPERAMENTOS NO ACTIVOS

EXTROVERTIDO INTROVERTIDO
 Hay movimientos en el siglo XX que surgieron como una vuelta a la medicina
hipocrática, el neohipocratismo iniciado en 1919 por Krauss. Todas las actuales teorías
tipológicas están hechas sobre la base de esta. (Ver el capítulo dedicado al
temperamento de la Antropología de Kant)
Rasgos que describen tradicionalmente los "cuatro temperamentos" de Galeno. Las
descripciones actuales son adaptaciones de Kant:

Melancólico: ansioso, angustiado, desdichado suspicaz, serio, pensativo

Flemático: razonable, de principios arraigados, persistente, inmutable, tranquilo
Coléricos: excitabilidad rápida, egocéntrico, exhibicionista, exaltado, histriónico,
activo
Sanguíneo: bullicioso, indolente, sociable, descuidado, confiado, contenido

A partir de la medicina hipocrática griega toda la medicina es hipocrática aunque

termine desapareciendo la teoría de los cuatro elementos.
¿Cuáles fueron las principales diferencias entre la medicina de
templo y el tipo de medicina practicada por Alcmeón e Hipócrates?

Describe la teoría de los temperamento basada en los humores

 PLATÓN (c. 428-c. 347 a.C.): LA BÚSQUEDA
DEL CONOCIMIENTO PERFECTO

• Cognición: ¿Qué es el conocimiento?

•
• “Por tanto, ¿cuándo capta el alma la verdad?,
siempre que el alma se encarga de investigar
cualquier cosa a través del cuerpo está claro que es
engañado por éste...por ello es en el razonamiento,
si acaso, donde la realidad se convierte en algo
que se revela con claridad al alma” (Fedón
 OBJETOS ESTADOS MENTALES

El bien Inteligencia

Formas Conocimiento
MUNDO INTELIGIBLE Objetos Pensamiento
matemáticos

Cosas visible Creencia

MUNDO APARIENCIAS
Imágenes Imaginación
• - El mito de la caverna Matrix y el mito

• - Motivación. ¿Por qué actuamos de la manera que

lo hacemos?
•
 Los ciudadanos de la República

Clase Guardianes Clase Ayudantes Clase Productiva

Alma racional Alma irascible Alma apetitiva

Cabeza Tórax Abdómen

 Describir la teoría de Platón sobre las formas o ideas

Describir la teoría de Platón sobre las formas o ideas

Resumir la alegoría de la caverna de Platón ¿Qué quería decir

Resumir la alegoría de la caverna de Platón ¿Qué quería decir Platón con esta alegoría?

Platón con esta alegoría?

Analizar la teoría de la reminiscencia del conocimiento de Platón

Analizar la teoría de la reminiscencia del conocimiento de Platón

ARISTÓTELES (384-322 a.C.): LA BÚSQUEDA
DE LA NATURALEZA
• - Las cuatro formas de explicación y la teoría hile-
mórfica

• Causa material

• Causa esencial (formal)

• Causa eficiente

• Causa final
• - Potencialidad y actualidad. Materia pura,
pura potencialidad. Acto puro, motor inmóvil.
La gran cadena del ser: Scala Naturae

• - Psicología: estudio del alma. Alma aquello que

diferencia el mundo animado del inanimado. El
alma forma del cuerpo
• - La cuestión del dualismo: “Por esto es
por lo que podemos descartar como
completamente innecesaria la pregunta
de si el alma y el cuerpo son uno: es un
sin sentido interrogarse acerca de si la
cera y la forma que le da un sello son la
misma cosa” (De Anima)
- Funciones del alma:

Alma nutritiva Alma sensitiva Alma racional

Nutrición Sensación Mente

Reproducción Deseo
Crecimiento Placer/Dolor
- Estructura y funciones del alma racional humana (Teoría de las
facultades):

Visión

Audición Intelecto agente

Tacto  Sentido común Intelecto paciente

Gusto Imaginación
Memoria
Olfato
Percepción sensorial: “En general, podemos afirmar con
respecto a la percepción que es un sentido que tiene el
poder de recibir las formas sensibles de las cosas sin la
materia, de la misma forma en que un trozo de cera toma
la forma del sello de un anillo sin incorporar el hierro o el
oro” (De Anima)

Sentidos internos: el sentido común es el

responsable de la integración sensorial. La
imaginación es la capacidad de reproducir la forma
de un objeto cuando está ausente. La memoria es la
capacidad para recordar episodios y se organiza en
términos de asociación: semejanza, contigüidad y
contraste y de la reminiscencia.
Intelecto: Diferencia entre el intelecto paciente y el intelecto
agente (Nous)

Motivación: El alma sensitiva experimenta el placer y el

dolor y entonces el movimiento se produce por el deseo
Comparar la postura de Aristóteles y Platón respecto a la
experiencia sensorial

Según Aristóteles ¿cuáles eran las cuatro causas de las cosas?

Analizar el concepto de scala naturae e indicar como justifica este

concepto una psicología comparada

Analizar el concepto de alma de Aristóteles

Analizar las relaciones entre la experiencia sensorial, el sentido

común, la razón pasiva y la razón activa

Describir las leyes de asociación propuestas por Aristóteles