PROBLEMÁTICA DE LAS

IMÁGENES DE DIOS
TALLER DE FORMACIÓN DE ACOMPAÑANTES DE
EJERCICIOS ESPIRITUALES
(Cristo Rey, marzo de 2017)
Oscar Martín, SJ
 Falsas imágenes de Dios
• Objetivos
• Abordar la problema de las imágenes falsas de Dios.
• Ayudar a descubrir la imagen de Dios que fundamenta nuestra vida de fe.
• Adentrarnos en el camino de su purificación.
• Ahondar en la experiencia vivencial del Dios de Jesús.
• Algunas cuestiones a tener en cuenta como punto de partida
• El AT prohíbe totalmente representar al Dios Transcendente.
• No obstante la psicología humana necesita de conceptos y símbolos para captar a Dios.
• Representar a Dios puede esconder la pretensión de identificarlo a esas representaciones
que nuestra psicología necesita. Posible consecuencia: cerrarnos a la aventura de la fe. La
idolatría no es otra cosa que dar un carácter de ultimidad a imágenes de Dios, que no son
más que medicaciones.
• Las imágenes o representaciones que acompañan nuestra fe deben estar continuamente
abiertas a la corrección.
• Es fácil detectar las imágenes falsas de Dios, pero no es fácil su purificación. Razón: están
instaladas en los niveles psicológico-existencial-espiritual de la persona.
 Falsas imágenes de Dios
• Es importante saber:
• Que lo afectivo es lo más efectivo y perdurable en nuestra vida. La fe en JC hunde
sus raíces en la afectividad. Los afectos son el espacio principal donde debemos
descubrir las imágenes de Dios que determinan nuestra vida.
• Que la imagen de Dios suele estar ligada a experiencias de infancia. Suele estar
marcada por la relación vivida con la figura materna y paterna; por la educación
familiar y colegial recibida.
• Que toda relación afectiva se estructura en una imagen. Mi relación con los demás
depende de la imagen que tenemos de ellos. Por ello, la calidad de mi relación
personal con Dios dependerá de la imagen que tenga de Él. ¿Cómo afecta Dios a
mi vida?
• Que la imagen que tenemos de Dios repercute directamente en nuestra forma de
ser y al mismo tiempo, es construida desde nuestra propia personalidad.
 Algunos ejemplos
Imagen despótica de Dios, que impone… forma personas angustiadas, serviles y muy
exigentes los demás cristianos
Imagen de Dios vaga y difusa, como energía forma una fe etérea, no comprometida con
impersonal… los demás. Monólogo más que oración...

Imagen de un Dios que no da lugar a la suscitará cristianos fatalistas…

colaboración humana…
La imagen de un Dios meramente
inmanente…
Afirmaciones como que la Virgen es más
misericordiosa que Dios…
Cuando se afirma que una catástrofe
natural es a causa de un castigo divino,..
La imagen de Dios-Justicia alimenta una
actitud fundamentalista…
La imagen de un Dios perdona todo…
Suscitará personas movidas por utopías y
sueños humanos…
Convierten a Dios alguien menos bueno que
María, como un dios griego al que le cambia el
humor y al que se puede manipular…
pasamos al paganismo de un dios enojado…
Que alimenta fundamentalismo en nuestras
actitudes...
puede dar lugar a conductas arbitrarias en lo
moral y en lo personal…
 Falsas imágenes de Dios. Frases para el diálogo
• “Detrás de cada forma de hacer política hay una teología legitimadora –una
imagen de Dios-”. (Proundhon)
• ”Dime cómo vives y te diré en qué Dios crees”.
• “No pocas veces, sin posibilidad de alternativa o voluntad de ampliación de su
rígida catequesis y, al encontrar situaciones en la vida que no encajan con ese
concepto, dejan el concepto o la imagen creada y dejan a Dios. Es decir, abandonan
al Dios que conocían. Si lo hubieran conocido mejor, no lo habrían dejado…”.
• “Podemos preguntarle a una persona: ´¿Quién es Dios para ti?´, y me puede decir
maravillas…: ´Dios es mi Padre bueno, que me acompaña siempre…´. Pero,
cuando entramos un poquito en su conciencia y develamos su vivencia real,
podemos sorprendernos del miedo latente que tiene a Dios...”. (J. Garrido)
• “Siempre estamos peleando contra muchos ídolos, pero nos olvidamos de una
idolatría mucho más terrible y sutil, que es tener en la mente y en el corazón una
falsa imagen de Dios”.
 Falsas imágenes de Dios
• Se trata de analizar nuestra propia historia de relación con Dios y descubrir
nuestra situación actual ante El.
• Si la fe personal se traduce siempre en una imagen, es importante discernir
si la imagen de Dios que ilumina mi experiencia de fe. Descubrir si es
evangélica o no. Reconocer no el Dios que tengo en la cabeza, sino el Dios
que habita en mi corazón.
• La problemática de las imágenes de Dios está presente en todos los EE.
Pero es en el Principio y Fundamento, Primera y Segunda semana donde
tienen especial tratamiento.
• Fruto esencial de la experiencia del que hace los EE es la vivencia de un Dios
diferente: la radical transformación de la imagen de Dios.
 Clasificación de las imágenes de Dios

Hay muchas maneras de clasificar. Una es la siguiente:

• Imágenes AFECTIVAS
• Imágenes nacidas desde la herida (ENEAGRAMA)
• Imágenes RACIONALES
• Imágenes TEOLOGALES
Es importante señalar que con frecuencia las imágenes vienen mezcladas.
 AFECTIVAS Desde la herida TEOLOGALES
(ENEAGRAMA) RACIONALES
Dios abuelo El dios perfeccionista dios del miedo Elección-Alianza

Dios Padre-ley El dios sádico dios sin Logos Abbá de Jesús

El dios negociante, dios sin Espíritu Dios de la
exitoso Encarnación (EE )
dios con Espíritu
El dios personalista falso
El Evangelio de la
El dios manipulable dios sin novedad Gracia

Dios autonomía El dios juez dios rival del Espíritu-Verdad

hombre
El dios hedonista
dios inútil
El dios todopoderoso

El dios de la falsa
paz.
 a. Las imágenes afectivas de Dios
Tienen que ver con las tres actitudes básicas que adoptamos hacia las figuras
afectivas significativas en nuestros primeros años: padre, madre, abuelos, etc.
• -El Dios abuelo. Gratificador, permisivo, suavizador de ordenes.
• El Dios padre-ley. Premia y castiga la conducta de sus hijos. Hay que
cumplir, heteronomía, ética del cumplimiento. Lo que importa son las
órdenes.
• El Dios de la autonomía. Los padres dejan de ser figuras de autoridad y se
entienden más como educadores y promotores de la autonomía de sus
hijos. Acá Dios aparece como el que nos ha puesto en este mundo y nos ha
dado la vida, pero nosotros somos autónomos para hacer con nuestra vida
lo que nos parezca oportuno.
 b. Imágenes falsas desde la herida
(Eneagrama)

• Se plantean asociadas a la compulsión y el miedo de cada número básico del

Eneagrama, pero no son excluyentes ( vía cultura, familia, escuela, iglesia).
• Las compulsiones típicas que brotan como reacción al miedo de cada
número del Eneagrama son: a ser perfeccionista para que no le
condenen(1), a ser servicial para que no le dejen de querer(2), a tener éxito
para no fracasar(3), a ser diferente para que no le comparen(4), a ser
acumulador intelectual para no sentirse vacío(5), a seguir la norma para
que no le abandonen(6), a buscar el placer para evitar el sufrimiento(7), a
buscar el poder para no sentirse débil(8), a ser pacifista para no tener
conflicto(9).
 Eneagrama. Las heridas básicas

• Herida de RECHAZO:
• Aparece la comparación y la imperiosa necesidad de la aprobación de los demás
(entre otros)
• Herida de ABANDONO:
• Aparecen las inseguridades sociales, dificultades de contacto, expresión emocional
y dependencia emocional (entre otros).
• Herida de HUMILLACIÓN:
• Aparece la rabia, el dolor, el resentimiento… el veneno (entre otros)
• Herida de TRAICIÓN:
• Aparece la decepción, la manipulación y el engaño (entre otros)
• Herida de INJUSTICIA:
• Aparece la incomprensión, la crítica, el juicio y la culpabilización (entre otros)
 Eneagrama

• El dios perfeccionista(1). Es un dios que quiere todo perfecto, exacto y

por tanto se vuelve implacable con quienes no llegan al máximo.
• El dios sádico(2). Un dios que nos exige cosas que cuesten, cosas que
sangren, cosas que duelan, que nos hace sentir, creer y decir, por
principio, “mientras más difícil sea, ¡más signo es de dios!”.
• El dios negociante(3), exitoso. Un dios que exige obras, cultivar la
imagen, que es alguien que puede comerciarse. Por eso la relación
con ese dios se torna mercantilista: “te hago para que me des...”.
 Eneagrama

• El dios personalista e intimista(4). Un dios hecho a nuestra medida. Es

el dios de mi propiedad, a quien manejo: lo hago a “mi imagen y
semejanza”, para mí; es un dios exclusivo porque es de mi propiedad.
• El dios manipulable, abarcable(5). Un dios a quien se le puede
manipular con ciertos ritos, oraciones o conocimientos esotéricos, a
quien se le conoce en los libros, en el saber, en el entender lógico.
• El dios juez implacable(6). Un dios que está listo para juzgarnos y
castigarnos, sobre todo, en lo que respecta a nuestro cuerpo y nuestra
sexualidad.
 Eneagrama

• El dios hedonista(7). Un dios del puro placer, un dios facilitón. El dios del
niño, que es imagen de sus proyecciones y de sus miedos. El dios de la sola
resurrección, que no pasa por la muerte, que no quiere ver el sufrimiento,
que no asume las consecuencias del compromiso.
• El dios todopoderoso(8). Un dios que se confunde con el poder, que se coloca
en la prepotencia: no podemos entender, ni aceptar el mal ni el dolor y lo
hacemos responsable de las consecuencias del mal en el mundo, y de las
consecuencias de la acción libre del ser humano.
• El dios de la falsa conciliación y de la falsa paz(9). Un dios de una paz sin
justicia. Un dios que no exige la radicalidad del compromiso, sino el
bienestar sin conflicto.
 c. Imágenes racionales de Dios

• Como fruto de un proceso discursivo largo, que bebe en las

fuentes de la catequesis, de la filosofía, de la psicología, de la
literatura, de los medios de comunicación, de la teología.
• Pueden agruparse en dos grupos: las idolátricas y las
increyentes. Las primeras describen algunas prácticas de
creyentes conservadores. Las segundas suelen estar más
conectadas con los progresistas.
 Imágenes idolátricas

• Tener a raya a Dios (o el Dios del miedo). Asegurarse de la benevolencia

divina por el cumplimiento escrupuloso. Dios temible, pronto a castigar
cualquier exceso. Es responsable de todo lo malo.
• Defender a Dios (o el Dios sin Logos). No autonomía del hombre. Los
creyentes que viven esta imagen, generalmente piadosos, no logran
entender que lo que un cristiano tiene que defender al hombre
• Imponer a Dios (o el Dios sin Espíritu). Querer imponer la verdad como algo
exterior, sin creer en la verdad que El Espíritu suscita en el interior del
hombre. Es adherirse a un sistema de creencias más que a la fe viva.
• Servirse de Dios (o manipular a Dios). Consiste en usar a Dios, casi siempre
de una manera inconsciente, en defensa de los propios intereses.
 Imágenes increyentes
• Reducir a Dios (o el Dios sin novedad). Consiste en absolutizar
las mediaciones eliminando la fundamental: a Jesucristo
• Negar a Dios (o el Dios rival). Con su acción o su presentación
hace inútil la decisión libre del hombre; es el dios que
respalda ciertos tabúes morales; que impone
caprichosamente al hombre lo que le es molesto.
• No preguntar por Dios (o el Dios inútil). Consiste en instalarse en
la finitud y no trascenderla.
• Un Dios que se pone lejos. Un Dios que está en el cielo y que nos
observa desde allí, desinteresado de lo que vive el ser humano. O que
lo mira con ojos policiales y actitud amenazante.
• ¿Es Dios un patrón cruel?
• ¿Miro a Dios como a un dictador?
• ¿Considero a Dios como un severo policía?
• ¿Creo en un Dios guardián del “orden” capitalista?
• ¿Creo en un Dios terrorífico?
• ¿Pienso que Dios tiene celos de mí cuando soy feliz?
• ¿Creo que Dios es monopolio de mi grupo?
• ¿Creo que Dios habla sólo a través de la Jerarquía Eclesiástica?
• ¿Creo que Dios es una energía cósmica? Pero no alguien personal…
 Para la oración y la reflexión personal…

Es importante descubrir desde la oración qué imagen tengo de Dios, sobre

todo revisando mi experiencia de Él y mis actitudes de vida.
• ¿Cuál es la imagen falsa que pertenece más a mi propia realidad?
• ¿Cuáles me han sido impuestos?
• ¿Cuáles practico?
• ¿Cuáles comunico por osmosis, espontáneamente?
• ¿Veo alguna relación con mi herida?
 Trabajo de oración personal

Algunas preguntas que me pueden ayudar:

• Dios ha sido para mi vida, ¿una Idea o Alguien personal?
• Cuándo me pongo en relación con él, ¿en momentos en que tengo motivos
para agradecer o en momentos tristes o dolorosos?
• ¿con qué imagen lo describiría?
 Imágenes para identificarme con una
• Abuelo, con el que me siento a gusto, ajeno a toda responsabilidad.
• Alguien distante, que tiene poco que ver con mi vida diaria.
• Alguien cuya presencia me resulta incómoda, amenazante.
• Alguien en quien confío en su amor, pero con el que necesito portarme bien.
• Un Dios, amor incondicional, que quiere mi libertad y respeta mis decisiones.
• Un dios al que puedo llamar ´Dios mío´ porque tiene una historia afectiva conmigo.
• Un Padre Absoluto, cuya voluntad deseo realizar por encima de todo.
• Mi Salvador fiel, en el que confío ocurra lo que ocurra.
 Reflexión grupal

• ¿Cuáles son las imágenes de Dios más fuertes en mí?

• ¿En qué nos ayudaría cambiar esas falsas ideas de Dios?

• ¿Qué caminos seguir para dar ese cambio?

• PLENARIA
• Para el trabajo anterior es muy importante distinguir entre la imagen
aprendida y la imagen vivida.
• Con frecuencia sabemos que Dios es amor, pero la relación afectiva con El
es, más bien otra. A poco que nos paramos a dejarnos sentir, aparecen
resentimientos, o conflictos no resueltos con él:
• No aceptación de su autoridad
• Resentimiento por alguna experiencia dolorosa
• Desconfianza, culpabilidad, racionalización, etc.
Hacia una imagen bíblica
de Dios
1. Dios tiene una pedagogía con sus
hijos.

2. La fe se vive en un proceso. Para creer en Dios, hay

Etapas de la fe. que ser ateo de los falsos
dioses…
3. Asumir la condición de peregrinos
que buscamos el rostro de Dios.
Sanar nuestras
4. Reconstruir una imagen imágenes de Dios
verdadera de Dios: Jesús. para vivir una vida
Xt más auténtica,
armónica y
comprometida.
 Primera Etapa 800 - 600 antes de Cristo

El Dios terrible , Éxodo 3,1 ss (La zarza).

El Dios inexplicable
El Dios de Israel
El Dios poderoso Éxodo 20,18-20
(Necesitamos un intermediario, leyes,
ritos purificatorios, sacrificios).

GÉNESIS, EXODO, NÚMEROS

(1 y 2)

REYES

JOSUÉ, JUECES
 Segunda Etapa 600 – 550 antes de Cristo

El Dios de la Alianza
El Dios nuestro de Israel AMOS 5,21
Dios fiel / exige fidelidad (“Odio sus fiestas…”).

Dios del desierto

Dios que invita al compromiso ISAIAS 1, 9-17
(“De que me sirve la multitud de sus
sacrificios”).

GÉNESIS, ÉXODO, NÚMEROS

REYES, JOSUÉ, JUECES

1ros PROFETAS: ISAÍAS, AMOS, OSEAS,

MIQUEAS, JEREMÍAS.
 Tercera Etapa 550 – 175 antes de Cristo

ISAIAS 40,12-17
Dios trascendente (“¿Quien midió el mar?...”).
Dios creador
Dios único SALMO 1
(La religión pasa a ser mas personal,
más una moral, más una actitud ante
la vida).

ESDRAS, NEHEMIAS
Exilio,
PENTATEUCO
regreso
Restauración ISAIAS II, EZEQUIEL

SALMOS, PROVERBIOS, JOB, ECLESIASTES

 Cuarta Etapa 175 – 0 antes de Cristo

El Dios de la justicia mas

SABIDURIA 3, 1-5
allá de la muerte
Por primera vez en la historia se afirma el
triunfo definitivo de la vida sobre la muerte MACABEOS
(“yo se que mi redentor vive”).

SABIDURIA
Contacto con pensamiento griego
MACABEOS
 2 Fe ética
1 Fe ritual comprometida
simbólica
Dios de la alianza
Dios misterioso Dios de los profetas

3 Fe personal 4 Fe íntima
universal batalla interior
3 Fe personal
Dios creador Dios de la justicia
Universal
Dios único ultraterrena
Dios Creador
Dios trascendente
 Profundizamos en el Dios de Jesús

El Dios de Jesús es el Dios de la alegre misericordia.

• Como lo encontramos en el Hijo Pródigo (Lc 15, 11 –22).
• El Dios que celebra el perdón con la fiesta.
• El Dios que le interesa nuestro corazón y no nuestras acciones.
• El Dios que no nos pide la perfección sino la apertura a su modo diferente.
 Profundizamos en el Dios de Jesús

El Dios de Jesús es el Dios Abba.

• El Dios que en su relación íntima, personal, con él se le mostró como Papá.

• Un Dios Papá que quería serlo para todos los hombres, especialmente para
los más pequeños (Lc 10,21-24)
 Profundizamos en el Dios de Jesús

El Dios de Jesús es el Dios del amor incondicional.

• que nos quiere por lo que somos y no por lo que hacemos.
• el Dios que nos busca más, precisamente cuando hemos sido más alejados
de lo que nosotros hemos captado como “su camino”.
• El Dios que nos ha querido cuando aún éramos pecadores(as) (Rm 5,8) y nos
ama y nos prefiere justo por ello (Mc. 2, 16 – 17).
 Profundizamos en el Dios de Jesús

El Dios de Jesús es el Dios de la gratuidad.

• Es la palabra que quizás, lo representa más. Todo en Él es gratuito.
• El Dios que no se le compra con nada, no se nos vende por nada.
• Un Dios que todo en Él, todo Él, es regalo (Mc. 10, 45).
 Profundizamos en el Dios de Jesús

El Dios de Jesús es el Dios del Reino.

• Es decir, de un proyecto histórico suyo para con la humanidad.
• Un proyecto que implica la paz, la justicia, la concordia, la solidaridad, la
igualdad, el respeto entre todas las personas y el equilibrio con el universo.
• Es el Dios que se encarna en cada uno pero sigue siendo radicalmente Otro
(Mt. 25, 31 – 46).
 Profundizamos en el Dios de Jesús

El Dios de Jesús es el Dios que se experimenta.

• Que se le conoce y se le comprende desde la experiencia y el encuentro con
Jesús, y no desde el conocimiento (Jn. 14, 8 – 9).
• La clave exegética para estar en su sombra es el reconocimiento de nuestra
condición de limitados y de pecadores, de pobres y de necesitados. Esta es
la condición de su experiencia (Mt. 11, 25).
 Profundizamos en el Dios de Jesús

El Dios de Jesús es el Dios de la libertad (Gal. 5,5) y la confianza.

• que apuesta por nuestra libertad y nos insta a ser libres (Jn. 8, 31 – 36).
• Nos pone el amor como único criterio normativo.
• Es un Dios que pone el amor sobre la ley, la misericordia sobre la justicia.
• Es un Dios que nos invita a soltarnos y dejarnos llevar por Él (Mt. 6, 24 – 34).
El Dios de Jesús es el Dios pascual.
• Que nos enseña algo radicalmente nuevo: que si el grano de trigo no muere
no da fruto (Jn. 12, 23 – 24). Da sentido al saber entregarse hasta el fondo:
la muerte que genera vida (Jn. 12, 25 – 26).
• El Dios de Jesús es el Dios encarnado, que escoge lo débil, lo pobre, lo
pequeño como primer canal de revelación: la encarnación antes que
cualquier otra formulación teofánica (Jn. 1, 14).
• El Dios de Jesús es el Dios de la esperanza, es quien provoca en nosotros la
capacidad de creer y de esperar, que hace posible que colaboremos en la
movilización de la historia...
• “En-tierrado”: en medio de la gran magnitud del Universo y sus galaxias,
escoge este planeta para poner vida y poner su vida.
 Oración y reflexión personal y grupal

PERSONAL. Elijo alguno de los textos anteriores y tengo un tiempo de

oración. Me ayudo con las preguntas siguientes:
• ¿Cómo es el Dios que Jesús me presenta a través de los Evangelios?
• ¿Es ese el Dios el que conduce mi vida?
• ¿Mi contacto con Dios ¿ha sido el de una verdadera relación personal con un
Dios de Amor?
• ¿Hacia dónde me lleva esta relación con él?
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PLENARIA
 Algunas fuentes inspiradoras
• Garrido, Javier: Camino de transformación personal. Sabiduría cristiana; ed.
San Pablo, Madrid, 2008.
• “De la superficialidad a la profundidad. Con él ningún dios extranjero”; en
www.apostoladocmf.org/download?caminho=/upload/cms/25/pagina/arquiv
os/old/.
• “Del fetiche al Dios de Jesús·; en jesuitascam.org/wp.../2003-EFI-Tema-10-
Del-fetiche-de-Dios-al-DIOS-de-Jesús.doc
• Caravias , J. L.: “De Abraham a Jesús”. La experiencia progresiva de Dios en
los personajes bíblicos.
• Pantaleón, David: Power point: Sanar nuestras imágenes de Dios. Para
mejor seguir a Jesús”.