Operele lui Dimitrie

Cantemir
În opera lui Cantemir, influențată de
umanismul Renașterii, s-au oglindit
cele mai importante probleme
ridicate de dezvoltarea social-
istorică a Moldovei de la sfârșitul
secolului al XVII-lea și începutul
secolului al XVIII-lea.
Divanul sau scrisă în limbile română și greacă,
Giudetul tipărită la Iași în 1698, din porunca
sufletului cu fratelui lui Dimitrie, Antioh vodă
trupul Cantemir. Această operă este prima
lucrare românească originală de
gândire religioasă. În această lucrare
întâlnim disputele medievale despre
timp, suflet, natură sau conștiință.
Dimitrie Cantemir sugerează superioritatea omului
asupra celorlalte viețuitoare, face din om un stăpân al
lumii, susține superioritatea vieții spirituale asupra
condiției biologice a omului, încearcă să definească
concepte filozofice și să alcătuiască o terminologie
filozofică
În Divanul... omul cu aspirațiile lui morale e pus în fața
implacabilei Firi, care se așează în poziția ispititoare a lui
Mefistofeles. ȘerbanCioculescu apreciază că " opera lui
de debut, Divanul...este un exercițiu de învățăcel, sub
îndrumarea unui dascăl superior, cum a fost
ieromonahul cretan Ieremia Cacavelas." De la Cacavelas
a putut învăța Cantemir grecește și latinește, dar nu și
disciplina gândirii științifice. Lucrarea este prefațată de
Ieremia Cacavelas.
 1700, lucrare filosofică în care încearcă să integreze
Icoana de fizica într-un sistem teist, în linia lui Francis Bacon, un
nezugrăvit a fel de împăcare între știință și religie, între
determinismul științific și metafizica medievală.
științei Cantemir manifestă un interes deosebit
sacrosante pentru astrologieși științele oculte, sacre,
specifice Renașterii. Cantemir cunoaște și pune în
discuție principalele probleme ale filozofiei din
vremea lui: teoria cunoașterii, teoria atomilor și a
originii materiei, controversa dintre teism și deism,
problema timpului etc. Este o scriere filozofică de
factură precumpănitor scolastică.
 scrisă în latină (1714 - 1716), când trăia în Rusia, la cererea
Descrierea Academiei din Berlin. Descrierea Moldovei reprezintă prima
prezentare interdisciplinară (geografie, demografie,
Moldovei etnografie, cartografie, psihologie colectivă) a Moldovei și
locuitorilor ei. Descrierea Moldovei are trei părți: o primă
parte consacrată descrierii geografiei, unde sunt prezentate
relieful, bogățiile și organizarea administrativă a țării; partea
a două se ocupă de politică, descriind pe larg forma de
guvernământ, ceremonialul de la curtea domnească,
armata, justiția, finanțele, clasele sociale și politice,
obiceiurile; ultima parte este consacrată religiei, culturii,
cuprinzând și un capitol despre limba și literatura
moldoveană. În Descrierea Moldovei, principele cărturar dă
lista familiilor boierești din țară. Sunt consemnate numele a
77 familii boierești...
În Descrierea Moldovei a fost prezentată harta
Moldovei, în manuscris ( în latină: Tabula Geographica
Moldauiae), aceasta fiind prima hartă reală a țării,
conținând detalii geografice, precum și informații
administrative. Descrierea Moldovei a fost tradusă
pentru întâia oară în limba germană de J. Redslob,
abia în 1769-1770 (cu titlul Beschreibung der Moldau) și
publicată de către Anton Friedrich Büsching (Ștefan
Lemny, op.cit. p.32), iar în românește în anul 1825[44],
sub titlul "Scrisoarea Moldovei", la Mănăstirea Neamț;
ediția a II-a, Iași,1851, sub titlul Descrierea Moldaviei.
Manuscrisul original al lucrării Descriptio Moldaviae
se află la Bibliothèque Nationale din Paris. Prima
ediție critică a fost realizată de Dan Slușanschi în
2006.
Ca un adevarat patriot, care nu renunta insa la obiectivitatea omului de stiinta, Dimitrie
Cantemir scoate in evidenta originea comuna a moldovenilor cu locuitorii din
Muntenia si Transilvania, pe temeiul limbii vorbite si al faptelor istorice din vechime, de
pe vremea cuceririi Daciei de catre romani si a transformarii ei in provincie romana .
Moldova este tinutul dinspre rasarit al acestui intins teritoriu, cu cele mai multe
deschideri spre tara cazacilor si spre stepele nesfarsite, unde isi gaseau adapost tatarii.
Referitor la originea romanilor, Cantemir contrazice cu strasnicie ipoteza lui Aenaeus
Sylvius Piccolomini, care considerase ca toti cei ramasi pe teritoriul Daciei erau romani
surghiuniti, autorul combatand crearea unei false ipoteze, aceea ca romanii au o
origine ignobila.
Moldova este o tara bogata, de o frumusete neobisnuita, cu forme de relief
diversificate, fiecare purtand bogatiile pamantului, minerale, paduri, ape cu mult
peste, livezi, campuri pline de roade. Ceahlaul este un munte maret, fabulos,
comparabil cu Olimpul grecilor, in zilele senine putand fi zarit tocmai de pe tarmul
marii, de la Cetatea Alba, un adevarat bastion al rezistentei prin veacuri impotriva
dusmanilor.
Lucrarea are un caracter enciclopedic, conținând descrieri pertinente și
complete de natură geografică, politică, administrativă, organizatorică,
socială, lingvistică, etnografică ale Moldovei. Ediția princeps a fost tradusă
în l. germană (Frankfurt și Leipzig, 1771), iar prima traducere în l. română a
fost făcută în 1806, de către banul Vasile Vârnav și a fost publicată pentru
întâia oară la Mănăstirea Neamț, în 1825, sub titlul "Scrisoarea Moldovei". În
1909, în Biblioteca Socec a fost publicată o nouă ediție, preluată după cea
publicată în 1825.

Pentru istorici, Descrierea Moldovei este cea mai prețioasă dintre lucrările
lui Dimitrie Cantemir, fiind singura descriere a societății și a statului feudal
moldovenesc datorată unui român.
Descriptio Moldaviae cuprinde trei părți:
Prima parte este consacrată descrierii geografice a Moldovei, a munților, a apelor și a
câmpiilor. Dimitrie Cantemir a elaborat prima hartă cunoscută a Moldovei. A prezentat
flora și fauna, târgurile și capitalele țării de-a lungul timpului.
În partea a doua a lucrării este înfățișată organizarea politică și administrativă a țării. S-au
făcut referiri detaliate la forma de stat, alegerea sau scoaterea din scaun a domnilor, la
obiceiurile prilejuite de înscăunarea domnilor sau de mazilirea lor, de logodnă, nunți,
înmormântări.
În ultima parte a lucrării, intitulată Despre cele bisericești și ale învățăturii în Moldova
există informații despre graiul moldovenilor, despre slovele folosite, care la început au fost
latinești, "după pilda tuturor celorlalte popoare al căror grai se trage din cel roman[1].
Lucrarea prezintă interes nu numai pentru descrierea geografică sau politică bine
documentată, ci și pentru observațiile etnografice și folclorice. Dimitrie Cantemir a fost
primul cărturar român care a cuprins în sfera cercetărilor sale etnografia și folclorul.
Sfarșit