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3.Renacimiento
3.1 DESCARTES: Bases Del Positivismo Científico
“Pienso, Luego Existo”.
• Siglo XV al XVIII
Características
Preocupación por delimitar el bien y el mal en el hombre y en la sociedad.
Oposición o concordancia entre el deseo y el deber, y el deseo y la felicidad.
Elección de la descripción ética a partir de la razón o del sentimiento.
Bien del individuo y bien social.
El hombre como medio o como fin.
RENÉ
DESCARTES
EL POSITIVISMO CIENTÍFICO
APORTES DE DECARTES
PERO…
ESTE MODO DE VER LA MEDICIA HA ALCANZADO IMPORTANTES LOGROS COMO
BENEFICIOS DE
L O S A C T O S H U M A N O S Y L A L I B E R TA D
• Filosofo Neerlandes del siglo XVII
• Influenciado por los escritos de R Descartes y Hobbes fue
expulsado del judaísmo por su critica racionalista hacia la biblia
• Metafisica:
– Dios geométrico, dios natural, dios de la naturaleza
– “Por sustancia entiendo aquello que es en sí y se concibe por sí. Esto es, aquello cuyo concepto no
necesita del concepto de otra cosa por la que deba formarse”
• Libertad:
– Verdadera libertad
– Libre albedrio (tomar decisiones propias)
DEFINAMOS LOS ACTOS HUMANOS
SEGÚN SPINOZA
• En el racionalismo de Spinoza, los actos humanos están regidos por al lógica y la razón de cada
uno
• Una forma de vida”el hombre moral es quien acepta que su único control consiste en
reconocer lo que le ocurre y abandonar la pretensión de modificarlo”
• Esto indicaría que “ningún ser humano sería responsable de sus actos y se le debería de eximir
de las consecuencias de sus decisiones, así fuera piadoso o asesino”
• El uso del juicio y la razón que nos deja juzgar los que es bueno y lo que es malo, para tomar
un camino en el cual no afectes a terceros, viviendo como uno quiere y aceptando el orden de
las cosas para conseguir “libertad”
• El hombre complementa al hombre, el otro me completa, es la convivencia que aumenta y
mejora la vida del hombre.
• "voluntad" la facultad de afirmar o negar que algo sea verdadero o falso, pero no se refiere al
deseo con el que la mente apetece o aborrece las cosas…afirma ideas más fuertes y niega
ideas contrarias más débiles
LIBERTAD
• Partiendo de la frase anterior es como llegamos a la ética, opuesto todo lo que hay es
naturaleza y no tiene sentido oponerle nada, ni siquiera el espíritu
• El alma es una idea del cuerpo pero que esta estrechamente
relacionada con el espíritu…
• Indica que solo dios es realmente libre
• No somos libres?
• Uno puede llegar a ser libre cuando acepta su esencia, en ese momento es cuando mas se
acerca a la libertad
• “La razón” es aquella la que nos permite alcanzarla a travez del conocimiento
• El ser del saber del hombre es saber que no es libre y tiene que vivir de acuerdo con su
naturaleza (dios) (*panteísmo y monismo)
• El dogma “solo la obediencia de dios nos hace libres
• Como parte de Dios, pertenece al mundo de lo necesario; no hay en él libertad por lo mismo
que no hay finalidad en la naturaleza: “Todas las causas finales son, sencillamente, ficciones
humanas
• Pero…
• “la conservación del propio ser, en el obrar, el vivir, en el «deseo» -que en Dios es potencia. El
hombre es deseo de vivir felizmente y vivir bien, de acuerdo con la razón”
• La verdadera libertad: la determinación mental y corporal a partir de la sola naturaleza humana,
no una sumisión al universo o al orden común de la naturaleza.
• Por ello, esta libertad no es una contemplación pasiva de la naturaleza, sino una actividad
propiamente humana, en la que el ser humano se expresa de manera plena en el mundo.
• Ser libre es algo bajo la potestad humana, conlleva realizar plenamente su naturaleza,
perfeccionar su ser, ser causa adecuada y comprender adecuadamente.
• Ética demostrada según el orden geométrico. Edición y traducción de Atilano Domínguez. Madrid,
Editorial Trotta.----BS
• Revista Diánoia vol.60 no.75 México nov. 2015
• Spinoza, Baruch de, Ética demostrada según el orden geométrico, Oscar Cohan (trad.),
México, FCE, 1985, 273 págs.
• Thonnard, F.J., Compendio de Historia de la Filosofía, R. García Blanco (trad.), Tournai, Bélgica,
Desclée, 1949, 1086 págs.