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GADAMER
Y LA
HERMENÉUTICA
• Tras permanecer recluida por siglos en el ámbito de la Teología, la
hermenéutica se abrió en la época del Romanticismo a todo tipo
de textos escritos. En este contexto se sitúa Friedrich
Schleiermacher (1768- 1834), que ve en la tarea hermenéutica un
proceso de reconstrucción del espíritu de nuestros antepasados.
• Así, Schleiermacher plantea un círculo hermenéutico para poder
interpretar los textos, postula que la correcta interpretación debe
tener una dimensión objetiva, relacionada con la construcción del
contexto del autor, y otra subjetiva y adivinatoria, que consiste en
trasladarse al lugar del autor. La hermenéutica no sería un saber
teórico sino práctico: la praxis o la técnica de la buena
interpretación de un texto hablado o escrito.
Schleiermacher define la hermenéutica como
«reconstrucción histórica y adivinatoria, objetiva y
subjetiva, de un discurso dado».
Trátase ahí de la comprensión, que se volvió desde antaño un concepto
fundamental y finalidad de toda cuestión hermenéutica.
Historicismo diltheiano
Explicación Comprensión
(propia de las (propia de las
ciencias de la ciencias del
naturaleza) espíritu o
ciencias
humanas)
• Comprensión y aprehensión de un significado y sentido es lo que
se presenta a la comprensión como contenido. Sólo podemos
determinar la compresión por el sentido y el sentido apenas por la
comprensión. Toda comprensión es aprehensión de un sentido.
• Para Dilthey todo conocimiento de las ciencias del espíritu es una
comprensión y un conocimiento histórico. Este conocimiento es
posible porque la vida (el objeto de estudio de las ciencias del
espíritu) genera estructuras, ya sean desde una obra pictórica a
una literaria; entonces concede a la hermenéutica el papel de
disciplina encargada de interpretar dichas estructuras,
permitiendo el conocimiento en las ciencias del espíritu.
Martin Heidegger: