UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN

MARTÍN
FACULTAD DE ECOLOGÍA

LA PRÁCTICA FILOSÓFICA –
MEDIOS Y ESCENARIOS
 

Dr. Joiler Alvarado Villasis

 PREGUNTAS PREVIAS

• ¿Qué es la práctica filosófica?

• ¿En qué escenarios se la emplea?
• ¿Qué medios utiliza para este cometido?
 ¿QUÉ ES LA PRÁCTICA FILOSÓFICA?
• Es aquella filosofía que enfatiza las
relaciones entre el pensamiento, la
acción humana y sus efectos;
principalmente, la ética y la filosofía
política.

• Es poner en práctica lo aprendido o

lo estudiado, anteriormente, en la
filosofía teórica, la cual se centra en
el estudio teórico.
• La vida no
examinada no es
digna de ser vivida
por un
hombre" (Sócrates)
 CÓMO SE ENTIENDE HOY A LA FILOSOFÍA

• Hoy en día se suele considerar la filosofía como

una disciplina puramente teórica, muy alejada
de las preocupaciones de la vida real.

• Sin embargo, en sus orígenes, era entendida

como una valiosa herramienta para la vida
personal y política.
 QUÉ LE PERMITE MEJORAR AL SER HUMANO
• Este arte no es exclusivo de los
filósofos académicos. En cada
ser humano se encuentra la
capacidad de mejorar su vida
mediante la luz de la razón.
Cada vez que alguien examina
sus creencias o los fines que
persigue está practicando la
filosofía, en el sentido original y
más profundo de la palabra.
 QUÉ AYUDA EN LA PRÁCTICA FILOSÓFICA
• Liberar esta capacidad de los tecnicismos de la
academia para tratar problemas reales en el mundo
real.
• Ayudar a las personas a examinar su vida para tomar
decisiones coherentes con sus principios, en lugar de
vivir sometidas al dictado de las convenciones
sociales, los prejuicios y las creencias irracionales.
• Buscar que la vida sea más auténtica, libre y
autónoma, una vida examinada a la luz de la verdad.
• Al rescate de
la filosofía como arte
de vivir
• "El decisivo despliegue del moderno
carácter de empresa de la ciencia acuña
otro tipo de hombres. Desaparece el
sabio. Lo sustituye el investigador que
trabaja en algún proyecto de
investigación" (Martin Heidegger)
• En tiempos antiguos…
• La filosofía no siempre consistió en la exégesis
de textos o en el postulado de complicadas
teorías. De hecho, en sus orígenes, este "amor
a la sabiduría" se consideraba una valiosa
herramienta para la vida personal y política.
Así era en los tiempos de Sócrates, Platón y
Aristóteles, de los estoicos y los epicúreos, de
Lao Tse y Confucio.
• En los últimos siglos…

• Debido a la especialización del conocimiento y la

profesionalización de la universidad, ha ido
perdiendo su orientación práctica para convertirse en
una disciplina separada de la vida cotidiana por
infranqueables muros de tecnicismos, en la "torre de
marfil" de la academia.
• Como resultado, la mayoría de las personas la
consideran como un saber abstracto e inútil.
• “Hoy en día tenemos profesores de filosofía, pero no
filósofos. Sin embargo, enseñarla es admirable porque
en un tiempo también lo fue vivirla. Ser un filósofo no
consiste meramente en tener pensamientos sutiles, ni
en fundar una escuela, sino en amar la sabiduría tanto
como para vivir de acuerdo con sus dictados, para
llevar una vida de simplicidad, independencia,
magnanimidad y confianza. Consiste en resolver no
solo teóricamente algunos problemas de la vida, sino
también prácticamente .” (H.D. Thoureau: Walden)
• “Y mientras me quede aliento y fuerza, no cesaré de
buscar la verdad, de amonestaros y de adoctrinar a
quienquiera de vosotros que me encuentre al paso,
diciéndole a mi manera: ‘Cómo tú, mi estimadísimo,
ciudadano del más grande y culto de los Estados,
cómo no te avergüenzas de ocuparte con afán de
llenar lo más posible tu bolsa, y de procurarte fama y
honor y, en cambio, de la sabiduría y la verdad y de la
mejora de tu alma nada se te da’.” (Sócrates: Apología)
“Una nueva versión de
una vieja tradición”
• En concreto, consideran que la filosofía debe retomar una de las dimensiones
presentes en su sentido originario, actualmente relegada:
• la de ser el arte y la ciencia de la vida por excelencia; que solo en la medida en
que la filosofía recupere la señalada dimensión el mayor número posible de
personas podrá beneficiarse de la reflexión filosófica en su vida cotidiana; que
el saber más necesario, el que nos enseña a ser seres humanos, a ser
interiormente libres y a vivir de forma plena y lúcida, no puede quedar relegado
a unos pocos especialistas.

• Consideran, por último, que la filosofía se ha tornado demasiado auto-

referencial y que, al hacerlo, ha dejado de ser fiel a su cometido originario; que,
como afirmaba el filósofo John Dewey a comienzos del siglo XX, solo relevará
sus mejores posibilidades “cuando deje de ser un instrumento para tratar los
problemas de los filósofos y llegue a ser un método, cultivado por los filósofos,
para hacer frente a los problemas del ser humano”.
• Los filósofos que comparten esta forma de entender la filosofía
promueven distintas prácticas filosóficas que aspiran a
concretar la voluntad señalada de que la filosofía recupere su
dimensión operativa y su conexión con la vida cotidiana.

• Estas prácticas son potencialmente ilimitadas y dependen de la

creatividad de los filósofos asesores.
• La práctica de la filosofía poseía, en buena parte del mundo antiguo, una 
vertiente claramente dialógica. Por más que la comprensión filosófica sea 
siempre un acto íntimo —y por eso la filosofía no es nunca un trabajo de 
equipo,  ni  el  filósofo  puede  vivir  de  las  rentas  de  las  comprensiones  de 
otros—,  en  ningún  caso  la  filosofía  era  una  actividad  que  el  filósofo 
llevara  sistemáticamente  a  cabo  en  un  estado  de  aislamiento,  por  más 
que  la  imagen  convencional  del  filósofo  nos  sugiera  hoy  en  día 
exactamente lo contrario. 

• Según el filósofo asesor Peter Raabe, este retraimiento del filósofo es “un 
fenómeno  relativamente  reciente  y  cabe  encontrarlo  predominantemente 
en  la  filosofía  académica,  donde  las  ideas  son  cuidadosamente 
guardadas  y  protegidas  de  la  competencia.  Recordemos  que  Sócrates  y 
los  numerosos  filósofos  que  lo  emularon  no  avanzaban  simplemente  por 
su camino en orden a alumbrar sus propios pensamientos.  Practicaban la 
filosofía  entre  grupos  de  individuos  interesados.  Los  primeros  filósofos 
creían  que  el  mejor  modo  de  probar  la  verdad  de  sus  ideas  era 
compartirlas, y que la mejor manera de desarrollar el propio pensamiento 
era escuchar cuidadosamente los pensamientos de los demás.”
• Esta  centralidad  del  diálogo  como  medio  de  indagación  y  de 
trasmisión  del  pensamiento  filosófico  en  buena  parte  de  la 
filosofía  antigua,  permitía  que  la  reflexión  se  ajustara  a  las 
peculiaridades  de  los  individuos  y  a  su  vida  cotidiana.  Las 
palabras  de  los  filósofos  cobraban  todo  su  sentido  en  el 
contexto  de  un  momento  particular,  de  una  determinada 
situación de vida, y con relación al estado mental y anímico de 
su interlocutor. A su vez, el filósofo no transmitía su enseñanza 
solo a través de su palabra, sino, sobre todo, de sus actitudes 
y de su estilo de vida. 

• La  filosofía  no  era,  por  tanto,  una  actividad  especulativa 

descarnada  —por  más  que  el  hecho  de  que  la  conozcamos  a 
través  de  textos  escritos  con  frecuencia  nos  oculte  esta 
realidad—.  Prueba  de  ello  es  que  algunos  filósofos  de  la 
Antigüedad,  como  Sócrates  o  Epíteto,  ni  siquiera  produjeron 
una obra escrita.
• Con el fin de encarnar la propia filosofía, de vivir aquello que pensaban, en
el ámbito de las escuelas de filosofía (particularmente de las
pitagóricas, helenísticas o neoplatónicas) se llevaban a cabo, además,
ciertos ejercicios filosóficos, a los que un filósofo contemporáneo, Michel
Foucault, ha denominado “tecnologías del yo”. Designa con esta expresión
“aquellas técnicas que permiten a los individuos efectuar un cierto número
de operaciones en sus propios cuerpos, en sus almas, en sus pensamientos
y en sus conductas, y ello de un modo tal que los transforme a sí mismos,
que los modifique, con el fin de alcanzar un cierto estado de ser, de plenitud,
de felicidad”. Estos ejercicios filosóficos orientadas al “cuidado del sí
mismo”, al igual que el diálogo entendido como medio de indagación y de
transmisión filosófica, y como una práctica espiritual más, también han sido
centrales en las principales filosofías sapienciales de Oriente .
• La Práctica filosófica se inspira en este modo operativo y
dialógico de hacer filosofía, que posibilita su integración en
todos los ámbitos de nuestra vida y de nuestro ser. Tanto en su
vida personal como en su actividad de orientación, los filósofos
asesores enfatizan la importancia de los ejercicios filosóficos
así como del diálogo creativo entre afines, en el que tanto el
filósofo como sus interlocutores se transforman por igual, y cuya
finalidad no es alumbrar meras verdades teóricas ni ajustar
nuestra vida a las teorías —lo que sería una forma de
enajenación, sino ayudarnos a ser seres humanos veraces,
verdaderos con respecto a nosotros mismos.
• Marx dice, que
• … "la vida social es esencialmente práctica”; cuando 
Engels sostenía que en relación con la naturaleza el 
conocimiento  --la  ciencia—  ha  considerado  hasta 
ahora  la  naturaleza  en  sí,  y  no  la  naturaleza 
transformada prácticamente; o cuando Mao Tse-tung 
sostiene  que  el  conocimiento  “surge  de  la  práctica 
de  transformar  la  realidad”  ,  es  evidente  que  el 
termino  práctica  no  se  emplea  en  el  sentido 
estrecho,  cotidiano,  de  lo  que  es  conforme  a 
nuestros  intereses  egoístas,  si  no  como  un    tipo  de 
relación  del  hombre  con  la  realidad,  con  el  mundo, 
en  el  que  se  opera  una  doble  transformación  (del 
mundo, que es modificado.
• Como el concepto de una actividad que al poner al hombre en
relación con el mundo define lo que es el hombre, lo que es el
mundo para el hombre, lo que es propiamente el conocimiento
del mundo y lo que es la práctica como vía no solo para la
transformación del mundo, sino del hombre mismo, de sus
relaciones e instituciones. Dentro de este concepto de práctica
cabe tanto la actividad transformadora de la naturaleza (el
trabajo humano, la producción material) como la actividad
humana revolucionaria destinada a transformar el mundo social,
las relaciones sociales. Es una relación entre el hombre y la
naturaleza en la que este transforma la materia que la
naturaleza le ofrece con ayuda de instrumentos o medios
materiales, para hacer surgir así un objeto o producto, que ya
no es la materia dada sino la materia producida o creada; es
decir, inexistente por sí misma.
• Hay un elemento ideal, consciente o teórico (en sentido
amplio) y, por tanto, el proceso práctico no puede
reducirse a este aspecto puramente material, objetivo,
exterior. De ahí que el concepto de práctica, como
actividad humana transformadora del mundo, implique
necesariamente el problema de su relación con la
teoría o con el conocimiento, ya que sin ella no cabe
hablar en rigor de práctica humana. Situarse, pues, en
el punto de vista de la práctica, significa por tanto
considerar el mundo no solo como un objeto a
contemplar sino a transformar.
Escenarios de la
práctica filosófica
 LA EMPRESA
• La labor en este ámbito atiende, fundamentalmente, a dos
grandes áreas. Por un lado está todo lo relacionado con los
Protocolos Éticos, es decir, con las formas, procedimientos, etc.
Que sigue la empresa tanto internamente, como y hacia el
entorno del mercado, sociedad, etc.

• La claridad, sencillez y calidad de los Protocolos Éticos a la

hora de gestionar la promoción profesional, o la hora de dar
salida a los diferentes tipos de demandas o conflictos que
puedan darse constituye una parte importante de la empresa
para que el ritmo productivo resulte lo más óptimo posible en
cada caso.
• Igualmente, cada vez resulta más importante para una empresa
que sus relaciones con el entorno sean los más asumibles
posible. Pues las empresas que son capaces de construir un
clima de mutuo apoyo con ese entorno están en mejor posición
competitiva.
• Otro entorno importantísimo para la empresa es el social. Que
se den unas buenas relaciones, es decir, que la actividad
empresarial que se realiza resulte bien comprendida y aceptada
es algo que garantiza un potencial de crecimiento que no debe
perderse. Por lo que la acción en este caso del Consultor
Filosófico permite enriquecer las prácticas de imagen
corporativa en los aspectos éticos que estas contienen. Un
resultado de este trabajo será una mejor comprensión social del
quehacer empresarial, y una mayor predisposición a apoyarla.
• De hecho, hoy día, muchas campañas de
publicidad muestran una idea filosófica de
fondo sobre la vida o la felicidad. En este
sentido, un filósofo puede contribuir de forma
muy positiva dentro del ámbito laboral a
reflexionar sobre la importancia de construir
un ambiente humano para trabajar en equipo.
• El segundo ámbito de actuación del Consultor Filosófico
decíamos que era el de la gestión del conocimiento y la
comunicación. No cabe duda, y sobre todo en los sectores
con una producción que presenta un mayor valor añadido,
que el conocimiento, el capital gnoseológico, es uno de los
activos empresariales cada vez más importante. Éste
reside tanto en el personal Capital Gnoseológico Social,
como en el que se produce, almaceno y circula dentro de
la empresa. Que una empresa posea una correcta red que
conecte todo este conocimiento es algo que permitirá en
cada caso una más rápida, correcta y exitosa aplicación
del mismo al proceso productivo.
• Por eso es que la filosofía no solo es una ciencia
teórica sino también práctica pero cada estudiante
debe de descubrir cuál es su vocación para poder
realizarse profesionalmente: algunos prefieren dar
clase en un colegio, otros aspiran a trabajar en la
universidad, también existen filósofos que se dedican
al mundo de la escritura pero hoy día, son muchos los
filósofos que se incorporan con éxito a un puesto de
liderazgo en la empresa.
 EL MERCADO
• La filosofía de marketing, en cuanto a pensamiento que pone en
el centro de toda actividad de la empresa al consumidor, y la
orientación al mercado como comportamiento empresarial
resultante del establecimiento de esta filosofía en la empresa no
son exactamente lo mismo.
• La orientación al mercado es el particular comportamiento
empresarial (consecuencia) de la implantación de la filosofía de
marketing en la empresa (causa). Gráficamente, se podría
explicar esta relación como:
• Filosofía de marketing + implantación (su puesta en práctica) =
orientación al mercado.
• De ahí que, la implantación de la filosofía de marketing resulta
un hecho de gran transcendencia en la evolución de la filosofía
empresarial. Esta implantación en las organizaciones es lo que
la mayoría de los autores entiende por “orientación al mercado”.

• Como se describió en el punto anterior, la implantación de la

filosofía de marketing y su difusión por toda la empresa ha sido
considerada como una fase de desarrollo o etapa más, última y
quizás definitiva, en la evolución de la orientación empresarial.

• La importancia de la implantación de la filosofía de marketing en

las empresas radica en la creencia de que ésta conduce hacia
una mayor satisfacción del cliente, un mayor compromiso de los
empleados, y una mayor rentabilidad.
 LA UNIVERSIDAD
• La universidad moderna señala que la función de la
universidad no ere enseñar el conocimiento aceptado,
sino demostrar cómo se avían descubierto tales
conocimientos. La universidad puede y debe estimular
el amor al saber, haciendo tomar conciencia a los
estudiantes tanto de sus posibilidades como de sus
limitaciones, aprovechando el potencial de reflexión, de
juicio, de abstracción, el deseo de abrirse al mundo y a
la vida, que los caracterizan como personas
inteligentes. Gracias al filosofar el hombre va
encontrando sentido a lo que es, a lo que hace, a lo
que posee. Es decir, va encontrando sentido a su vida .
 LA IGLESIA
• La Edad Media se caracteriza por su mentalidad religiosa. Todo
gira en torno a la religión y a Dios: el arte, la cultura, la música,
la filosofía, las ciencias, las fiestas, los nacimientos, las bodas,
etc. Dios aparece en el centro del mundo y de la vida de las
personas. La Iglesia influía en todos los ámbitos de la sociedad,
imponía normas y leyes y buscaba la buena convivencia de la
sociedad.
• Si miramos a la concepción de moral y a la filosofía de la
educación moral del C.C., encontramos que la Iglesia no posee
propiamente un contenido moral específico; al afirmar la moral,
la afirma como realidad humana, propuesta para todos los
hombres.
 EL GOBIERNO
• La democracia ha sido considerada, y se sigue
considerando como el mejor sistema de Gobierno
ideado por el hombre. Es tan bueno que hasta se ha
intentado exportar a otros países con nulas culturas o
tradiciones democráticas, con resultados bastante
discretos en determinados casos, nefastos en muchos
de ellos. Sistema político que defiende la soberanía del
pueblo y el derecho del pueblo a elegir y controlar a
sus gobernantes.
Medios de la
práctica filosófica
• Textos literarios: libros, obras, poesías, novelas, ensayos,
cuentos ofrecen diversas alternativas para trabajar los grandes
temas de la filosofía y, frecuentemente, para articular la
producción literaria con la filosófica del momento histórico o del
contexto.
• Por ejemplo: “El mundo de Sofía” este libro nos ayuda a la
práctica filosófica.

• Profesores. Transmiten su conocimiento y hacen que

desarrollemos nuestra capacidad de formar nuestros propios
conceptos.
• El internet. Brinda información suficiente y respuestas a nuestras posibles
dudas que nos formulamos diariamente, en busca de nuevos
conocimientos.
• Dadas las características de la actual sociedad informacional no se tiene
que olvidar todo lo que se está haciendo y se puede hacer todavía en el
ámbito virtual (no real, pero posible) de la red internáutica. Además de las
diferentes webs filosóficas de diferente orientación, que se pueden
encontrar en internet, desde los portales meramente informativos, a webs
dedicadas a algún filósofo en particular, a alguna disciplina o temática
filosófica, en webs más educativas y didácticas. De todas las herramientas
virtuales que ofrece la red internáutica, las más novedosas y impactantes,
sobre todo por su popularidad, son los weblogs, aunque hace más de veinte
años que existen en EE.UU. Los weblogs se han convertido en los últimos
años en un fenómeno mediático impresionante, y de expansión imprevisible.
• Programa de televisión o radio: se trata de re-trabajar el
material que consumen los adolescentes, de analizar su
producción y su lenguaje, los mensajes y las intenciones,
tratando de lograr la relación los grandes problemas de la
filosofía y los textos que pueden ampliar los conocimientos.

• Frases y grafitti: Se trata de utilizar como conflicto inicial

algún tipo de instrumento que obligue a pensar, interpretar,
intervenir o recrear, de tal manera que los “juegos del lenguaje”
puedan conducir progresivamente a los discursos específicos
de la filosofía.
• Trabajo:
• REALIZAR UNA REFLEXIÓN SOBRE LA
PRÁCTICA FILOSÓFICA EN LAS DIVERSAS
SITUACIONES DE LA VIDA DEL ESTUDIANTE Y
PROFESIONAL.
GRACIAS POR SU ATENCIÓN