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SENTIDO DE UNA
CRÍTICA DE LA
RAZÓN
“Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto y me hacen
reflexionar: el cielo estrellado que está sobre mí y la ley moral que
hay en mí.”
(En su tumba y al final de la Crítica de la razón práctica).
INMANUEL KANT (1724-1804) nació, vivió y murió en Königsberg
Datos sensibles
Los fenómenos recibidos a través de la sensibilidad no pueden ser pensados
si no es de acuerdo con las categorías. Necesitamos las categorías para poder
expresar el pensamiento.
Entendimiento y sensibilidad, concepto e intuición se necesitan mutuamente.
Conceptos sin
intuiciones son
vacíos,
Las ideas, son puros entes pensados, no tienen valor en el mundo de los
fenómenos. Cuando la razón hace de las ideas objetos reales cae en la
ilusión trascendental.
La razón debe mantenerse operando con las ideas que unifican el saber, pero
no puede dar a esas ideas contenidos reales. La afirmación del contenido de
esas ideas no puede hacerse por la razón pura, ha de hacerse por la razón
práctica.
Los límites del conocimiento
Kant en esta tercera parte trata de analizar la apariencia de los juicios que se
hacen en metafísica. De ahí que llame a esta tercera parte también lógica de
la apariencia o de la ilusión.
Hace una triple crítica:
ALMA. La psicología pretende conocer la naturaleza del alma, prescindiendo
de toda experiencia. No se puede aplicar la categoría de sustancia a lo que
no se percibe. Paralogismos
La razón teórica se ocupa de conocer cómo son las cosas; la razón práctica, de
saber cómo debe ser la conducta humana. La ciencia (razón teórica) se ocupa del
ser, mientras que la moral (razón práctica) se ocupa del deber ser. La razón
teórica formula juicios mientras que la razón práctica formula imperativos o
mandamientos. Su principio es que la moral se basa en el sujeto (al igual que el
conocimiento) y sus leyes deben ser universales y necesarias.
HETERÓNOMA AUTÓNOMA
EGOISTA DESINTERESADA
El hombre actúa moralmente, según Kant, cuando actúa por deber. Distingue
tres tipos de acciones:
contrarias al deber (inmorales)
conformes al deber (no pueden llamarse morales, pues no son autónomas) y
hechas por deber. Solamente estas últimas poseen valor moral.
El valor moral de una acción no radica en el fin o propósito a conseguir, sino
en la acción misma. La exigencia de obrar moralmente se expresa en un
imperativo que no es ni puede ser hipotético (éticas materiales), sino
categórico.
contrarias al deber
(inmorales) hechas por deber.
Kant ha ofrecido diversas formulaciones del imperativo categórico, la primera de
las cuales es la siguiente: "obra sólo según una máxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se torne en ley universal".