La Naturaleza Social

Del Ser Humano

 Thomas Hobbes .

▪ Nació el 5 de abril de 1588-4 de diciembre de 1679. fue un filósofo

ingles considerado uno de los fundadores de la filosofía política
moderna.
▪ Fue un siglo en el que se creó un método de conocimiento
fundamentado en la visión científica que pretendía excluir la esfera
religiosa medieval, específicamente la escolástica. En este sentido, el
proceder de la investigación tiene como fin crear un modelo de
conocimiento científico que sirva para dominar y controlar la
naturaleza y a la vez elaborar una noción del hombre como
individuo que se separe de la noción del hombre como imagen y
semejanza de Dios. Este modelo metódico surge del seno de la
matemática, de la visión mecanicista, cuerpos en movimiento, y de
la teoría de la causalidad. Hobbes, es un filósofo que hace ciencia
política, puesto que aplica el modelo científico en los campos de la
antropología, la epistemología, la ética, la política para dotarlos de
autonomía al proponer como fundamentos de los mismos la
racionalidad humana tomando en cuenta los contenidos históricos y
culturales.
La naturaleza social del ser humano .

▪ El ser humano desde su

nacimiento, se caracteriza
como un ser social ya que es
fundamental para su
adaptación en el medio que
habita.
▪ El carácter social está
condicionado a acciones
adaptivas dependiendo del
medio en el que se encuentre
Ejm: grupos de amigos..
La naturaleza social del ser humano .

▪ Aristóteles: el ser humano es un

ser social, y el insocial por
naturaleza y no por azar o es
mal humano o más que
humano(…) la sociedad es por
naturaleza y anterior al
individuo(…) el que no puede
vivir, o no necesita nada por su
propia suficiencia, no es
miembro de la sociedad, sino
una bestia o un dios.
La naturaleza social del ser humano .

Según Aristóteles: Un hombre aislado no puede desarrollarse como

persona y de ahí nuestra tendencia a agruparnos en vez de
aislarnos. Un ejemplo es el nacimiento de las redes sociales y su
rápida expansión a pesar de que nuestros avances científicos y
tecnológicos han hecho que los otros seres humanos sean menos
indispensables en nuestra vida. Es por ello que continuamos
inventando nuevas formas de comunicarnos y convivir en sociedad.
En su obra de filosofía política Política, Aristóteles afirma, entre otras
cosas, que el hombre es un ser social y político. La sociabilización es
la naturaleza del hombre. Según este filósofo, la familia es la primera
comunidad o sociedad formada, que es necesaria para el ser social.
Objetivos de la naturaleza social de ser humano

Analizar las diferentes formas de

cómo se construye el carácter
social del individuo.
Comprender la naturaleza social
del ser humano y así compartir
nuestras ideas que dieron lugar
con nuestra investigación.
Expandir nuestro conocimiento
con respecto al concepto de la
naturaleza social del ser humano.
Acción e ideología, psicológica
social de centro américa.
El carácter social como dato biológico
▪ Lo social de los seres humanos viene dado por el conjunto de ritos
y normas que se han ido formando y transmitiendo
(históricamente) de generación a generación y que permiten a
las personas orientar positivamente sus instintos; es decir su
comportamiento instintivo.

Uno de los científicos es Konrad Lorenz para el los

institutos presentes en cada especie animal son
constituidos por coordinaciones hereditarias las
cuales forjan el comportamiento.
El carácter social como circunstancias externa

La conducta es aprendida y se va adecuando de acuerdo de la

circunstancia social. Cuando estas circunstancia refuerzan; es decir
que dan recompensa ya sea monetaria; adaptación del grupo,
publicidad, admiración, etc. Que satisfacen a la persona.
Uno de los aspectos en la vida del ser humano el cual es forjado
durante su desarrollo en su conducta es aprendida y su adecuada
compresión exige la aplicación de los principios del aprendizaje
operante.
Conducta social como construcción histórica

▪ En la concepción del carácter social como una construcción

histórica se distingue tres visiones diferentes de gran importancia en
psicología social, dicha distinción se hace a partir de aquel factor
que cada una de ellas se considera más importante para el
proceso de construcción histórica:
▪ Psicoanálisis: El factor que considera son las pulsiones o fuerzas
instintivas.
▪ Culturalismo: El factor es la relación funcional del individuo
▪ Marxismo: El factor son las relaciones macro sociales que confluyen
en la persona
.
El carácter social como construcción
instintivo-interpersonal (psicoanálisis)
Para Freud todos los seres humanos compartimos las
mismas raíces a las que nombro pulsiones, instintos
de vida que constituyen la fuente y motor de la
existencia humana, estas pulsiones de vida tienden
a construir nuevas unidades vitales y conservan las
que ya existen.
El carácter social como construcción
instintivo-interpersonal (culturismo)
Para el culturismo, este factor es la relación
funcional del individuo. Incluye símbolos o
significaciones compartidas y una
organización.
Según la interacción simbólica social en el
ser humano es la necesaria pertenencia a
un grupo o comunidad y la incorporación
de las actitudes básicas de su medio como
la base de su propio yo.
 El carácter social como construcción
grupal-interpersonal
La esencia humana no es una abstracción inherente
a cada individuo en particular; en particular es el
conjunto de las relaciones sociales.
Según la visión (visión marxista) la individualidad de
la persona es dada por lo biológico; pero la
personalidad misma, la realidad humana como tal es
formada históricamente como encarnación de los
influjos sociales que de modo específicos influyen en
la individualidad.
Ideas principales:

Acción e ideología define lo social en los seres

humanos viene dado por el conjunto de ritos y
normas que se han ido formando y transmitiendo
históricamente de generación a generación y
que permiten a las personas controlar y orientar
positivamente los instintos.
Conclusiones:

Se debe mencionar que una sociedad no es estática,

sino que a través del tiempo va cambiando por lo
tanto sus simbolismos y significaciones también
evolucionan como producto de la interacción de las
personas. Nosotros como grupo de trabajo al finalizar
el estudio del capítulo llegamos a la conclusión final
que: el ser humano no puede vivir fuera de un grupo
social porque pierde su esencia humana