Características del culto

Rev. Francisco Vergara

Juan Calvino
(La necesidad de reformar la Iglesia)
 Calvino escribió este tratado en 1544, dirigido al Emperador Carlos V, quien
convocó y presidió la Dieta de Espira, con la intención de persuadirlo acerca
de la necesidad de impulsar la reforma de la Iglesia liberándola de los
elementos supersticiosos incluidos por la Iglesia Católica
 Hay una doble razón de por qué el Señor, al condenar y prohibir toda adoración
ficticia, requiere de nosotros obedecer solamente a Su voz. La primera razón es
que así Él establece Su autoridad para que nosotros no sigamos nuestro propio
placer, sino que dependamos completamente de Su soberanía. La segunda razón es
que, tal es nuestra falta de sentido que, si nos deja a nuestra libertad, todos
hacemos las cosas mal y nos desviamos. Es más, una vez que nos hemos salido del
camino recto, no hay fin a nuestro descarrío hasta que nos enterramos en una
multitud de supersticiones. Por eso, justamente, para afirmar todo su correcto
dominio, el Señor estrictamente decreta lo que desea que hagamos, y
definitivamente rechaza todas las invenciones humanas que están en contra de Sus
mandamientos. Justamente, también, el Señor define nuestros límites para que no
provoquemos Su ira contra nosotros al fabricar modos perversos de adoración
 Pág. 17
Introducción

 ¿Cómo nos acercamos al momento de adoración?

 ¿Debemos de tener alguna preparación?
 ¿Hay alguna prescripción sobre la manera en que se debe adorar?
 ¿Podemos hacerlo según nuestra creatividad?
 ¿Quién o qué le da sentido a la adoración?
 ¿Cuáles son las características de la adoración a Dios en un servicio público?
 ¿Hay alguna diferencia sustancial entre los actos privados de adoración y los
servicios públicos?
 ¿Es necesario que tengamos momentos de adoración en familia? ¿Puede ser
superado ese tiempo en vista de los espacios privados y públicos?
Características de la adoración cristiana

 Aquí un listado de las características de la adoración cristiana:

 La adoración cristiana:
 … es bíblica
 … es teocéntrica
 … es dialógica
 … es simple
 … es un estilo de vida
 … es reverente
 … es trinitaria
 … es cristológica

 Hagamos una revisión de lo que debemos entender por cada una de esas
características
Bíblica

 ¿Qué significa? ¿Qué queremos decir con esto?

 ¿No es redundante porque todo lo que hacemos tiene sanción bíblica?
 ¿No debemos ser pragmáticos ya que no todo lo que necesitamos saber está
en la Biblia?
 Para muchos creyentes, inclusive líderes de la iglesia, el culto cristiano está
librado a lo que el ingenio y la creatividad permitan para beneplácito de los
asistentes, ¿debe ser así?
 La idea de que el culto se hace para que los asistentes se sientan bien y les
sea gratificante después de una semana llena de actividades y adversidades,
¿es bíblica?
 Calvino señalaba que nuestra mente es una fábrica de ídolos que siempre está
inventando nuevos objetos de adoración y nuevas maneras de adorar. ¿sigue
siendo así?
Bíblica
 Las iglesias reformadas sostienen, en un porcentaje significativo, el Principio
Regulativo del Culto
 Por él se entiende que no debemos hacer nada en la adoración que no haya
sido prescrito u ordenado en la Palabra de Dios
 Pasajes bíblicos a revisar:
 Lev. 10:1-11
 He. 12:28-29
 Éx. 20:4-5ª
 John Owen dice, comentando He. 12:28-29: “Lo que Dios requiere es una
adoración bíblica que en su forma externa sea divinamente instituida, y que
en su forma interna exprese fe y gracia”
 O como lo expresaron quienes elaboraron los documentos de Westminster, en
el Catecismo Mayor, pregunta y respuesta 109
Bíblica

 P. 109. ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el segundo mandamiento?

R. Las pecados prohibidos en el segundo mandamiento son, todo lo que sea
inventar,[1] aconsejar,[2] mandar,[3] usar,[4] y aprobar algún culto religioso, por
sabio que sea, que no haya sido instituido por Dios;[5] tolerar una religión falsa[6]; el
hacer representación alguna de Dios, ya sea de todas o de alguna de las Tres
Personas, sea interiormente en nuestra inteligencia, o en lo exterior por alguna clase
de imagen a semejanza de alguna criatura cualquiera;[7] toda adoración de ella,[8] o
de Dios en ella o por ella;[9] el hacer representaciones de deidades falsas;[10] y toda
adoración de ellas o hacer algún servicio perteneciente a ellas;[11] todas las
supersticiones engañosas,[12] que corrompen el culto de Dios,[13] ya sea
añadiéndole o quitándole,[14] sean inventadas y tomadas por nosotros mismos,[15] o
recibidas por tradición de otros,[16] aun cuando vengan con el título de
antigüedad,[17] costumbre,[18] devoción,[19] buena intención o cualquier otro
pretexto;[20] la simonía;[21] el sacrilegio;[22] toda negligencia,[23] desprecio,[24]
impedimento,[25] y oposición al culto y ordenanzas que Dios ha establecido.[26]
Bíblica

 [1] Números 15:39; [2] Deuteronomio 13:6-8; [3] Oseas 5:11; Miqueas 6:16; [4] 1
Reyes 11:33; 1 Reyes 12:33; [5] Deuteronomio 12:30-32; [6] Deuteronomio 13:6-12;
Zacarías 13:2, 3; Apocalipsis 2:2, 14, 15, 20; Apocalipsis 17:12, 16, 17; [7]
Deuteronomio 4:15-19; Hechos 17:29; Romanos 1:21-23,25; [8] Daniel 3:18; Gálatas
4:8; [9] Éxodo 32:5; [10] Éxodo 32:8; [11] 1 Reyes 13:26, 28; Isaías 65:11; [12]
Hechos 17:22; Colosenses 2:21-23; [13] Malaquías 1:7, 8, 14; [14] Deuteronomio
4:2; [15] Salmo 106:39; [16] Mateo 15:9; [17] 1 Pedro 1:18; [18] Jeremías 44,17;
[19] Isaías 65:3-5; Gálatas 1:13-14; [20] 1 Samuel 13:11, 12; 1 Samuel 15:21; [21]
Hechos 8:18; [22] Romanos 2:22; Malaquías 3:8; [23] Éxodo 4:24-26; [24] Mateo
22:5; Malaquías 1:7, 13; [25] Mateo 23:13; [26] Hechos 13:44, 45; 1 Tesalonicenses
2:15, 16.
 Lo que hacemos o dejamos de hacer en el culto público debe estar normado
por la Palabra de Dios, que es la guía para nuestra vida y conducta
Teocéntrica

 ¿No es el culto un espacio para que nos encontremos con otros creyentes y
disfrutemos de la comunión cristiana?
 ¿No deberíamos hacer que ese espacio sea muy apropiado para una catarsis
luego de una semana de tensiones y preocupaciones?
 En esta cultura comercial donde “el cliente siempre tiene la razón”, ¿no debe
responder la forma del culto a la necesidad del asistente?
 En otras palabras ¿no se debe ajustar a las preferencias del participante?
 ¿Podemos incorporar todo aquello que nos parezca lícito?
 ¿Quién decide sobre lo que puede o no puede ser parte del culto divino?
 En un culto de adoración a Dios, ¿Qué es lo que esperamos nosotros? ¿Qué es
lo que espera Dios?
Teocéntrica

 En el diseño de cada parte del culto debemos ser sensibles a quienes vienen a
adorar a Dios, pero bajo la normatividad bíblica; pues, Él es quien busca
adoradores, que lo hagan de verdad, como Él ha estipulado
 Cuando vamos a adorar no lo hacemos bajo nuestros términos, sino que
estamos obligados a hacerlo en los términos que Él mismo señaló para la
manera en que debe ser adorado
 Si nuestra adoración es teocéntrica, y no antropocéntrica, entonces
buscaremos que el Dios Trino sea honrado, exaltado y glorificado, de tal
manera que nuestra acción comunique gratitud, exprese alabanza, produzca
crecimiento y persuada al pecador
 Eso es reconocer su soberanía y grandeza, y someternos a Él como nuestro
Dios, Salvador y Señor
Teocéntrica

 Algunos pasajes bíblicos a tomar en cuenta son:

 Jn. 4:23-24
 Dt. 12:29-32
 Ro. 10:17
 Hch. 17:28
 1 P. 1:23-25
 El reformador inglés William Tyndale escribió al respecto:
 Cuando Cristo es predicado, y los sacramentos realizados…entonces los corazones
de los elegidos empiezan a suavizarse y derretirse ante la abundante misericordia
de Dios y Su amor mostrado en Cristo. Porque cuando el evangelio se predica, el
Espíritu de Dios penetra en aquellos a quienes Dios ha elegido y llamado para la
vida eterna, y les abre los ojos, y obra la fe en ellos
 La paga de la desviación, pág. 54
Dialógica

 ¿No es el culto un monólogo de los asistentes o el predicador?

 ¿No lo expresan así el énfasis desmedido en los cánticos modernos?
 ¿No son las letras de esos cánticos sólo la expresión de nuestro “sentir”? ¿Qué
pasa si “no sentimos”?
 ¿No evidencian ese acto egoísta las apariciones de los “showman” en su
lucimiento personal?
 ¿Es el culto una experiencia subjetiva donde tengo que “sentir la presencia de
Dios”?
 ¿O debe ser una manifestación objetiva de nuestra rendición incondicional a
Dios?
 ¿Cómo se produce, si es que se produce, el diálogo en el servicio de
adoración?
Dialógica

 El servicio de adoración a Dios es un diálogo del que necesitamos con urgencia

por indispensable y fecundo
 Dios nos llama a Su adoración, y debemos estar dispuestos al diálogo, pues no
vamos solamente con nuestras necesidades, sino que recibimos sus demandas
 La participación activa, intencional y reverente del creyente en la liturgia
glorificará a Dios y le servirá para su crecimiento espiritual
 Como todo diálogo, este requiere no sólo de nuestra intencionalidad sino que
demanda un ejercicio completo de nuestra racionalidad, sin dejar de lado por
completo nuestras emociones
 Las emociones tienen que ser canalizadas apropiadamente
 El culto cristiano no es solamente recibir la seguridad del amor de Dios sino
responder a éste con alabanza, gratitud y obediencia
Dialógica

 Hughes Oliphant Old dice respecto a la adoración

 “…la adoración es un taller donde somos transformados a Su imagen. Cuando somos
así transformados en Su imagen, entonces reflejamos Su gloria
 La adoración que es reformada según las Escrituras, pág. 8
 La adoración a Dios no es ejercicio emocional, aunque lo incluye; es
fundamentalmente un acto racional y volitivo, en el que nos sometemos a
Dios de manera intencional
 El diálogo es necesariamente interactivo, Dios llamándonos a adorarlo,
dándonos su mensaje de amor y asegurándonos su presencia; nosotros
exaltándolo hasta lo sumo, respondiendo activamente a su amor y caminando
confiados en esta vida
 En ese diálogo caemos rendidos a sus pies, agradecidos por habernos brindado
la salvación y vida eterna que no merecemos
Simple

 La adoración a Dios ¿debe estar cargada de simbolismos?

 ¿Debemos, por reverencia, tener una vestimenta, vocabulario y ceremonias
especiales y misteriosas?
 El lugar de adoración ¿debe tener algún ornamento especial como cuadros,
esculturas o cosas similares?
 Si eso pensamos respecto del lugar al que nos desplazamos, ¿qué de nuestra
presentación personal?
 ¿La adoración de nuestros tiempos pasaría “la prueba de las catacumbas”?
 Esta expresión apunta a que nuestros servicios de adoración debieran poder
ser desarrollados en las catacumbas
 Recordemos que los primeros cristianos adoraban en las catacumbas para
evadir la persecución y martirio que propiciaba el Imperio romano
Simple

 En el Antiguo Testamento la adoración a Dios estaba cargada de una variedad

de ritos con sus distintos significados, los que debían ser ejecutados por los
sacerdotes siguiendo un proceso muy detallado, haciendo que la adoración o
el culto sea algo muy complejo
 Para comprobar el complejo ritual del culto en el Antiguo Testamento leer
Levítico 1-16
 La Ley Ceremonial (Mosaica) con su particular tipología alcanzó su
cumplimiento en el sacrificio del Mesías, por medio de quien quedaron
abrogadas, devinieron en obsoletas
 Esto es explicado de manera reiterativa por el autor de Hebreos, en los
capítulos 8:1-10:39
 En el Nuevo Testamento vemos que la adoración a Dios se ve simplificada,
quedando algunos elementos como los primordiales
Simple

 Leer, por ejemplo, Hechos 2:42, y explicar los elementos irreductibles de la

adoración cristiana
 La liturgia de la Reforma rescató la sencillez y simplicidad de la adoración del
Nuevo Testamento
 La Iglesia Católica había llenado el culto de pompa; y las iglesias modernas la
han cargado de tecnología
 D. G. Hart señala:
 En la era del Espíritu Santo la adoración no es luminosa o visiblemente poderosa,
es más bien, tan simple que parece intrascendente. Sin embargo el Espíritu
transforma estos medios simples (la Palabra de Dios, la oración y los
sacramentos)… en armas poderosas que demuestran la gloria y el poder de Dios,
tanto en la conversión de los pecadores como en la alabanza y adoración de Su
pueblo
 Recuperando a la Iglesia madre, 98
Estilo de vida

 La adoración a Dios ¿es una actividad que se restringe a las reuniones

dominicales?
 ¿Son únicamente las actividades que se realizan en el templo las que se
pueden denominar de adoración?
 ¿Qué de las actividades cotidianas como el estudio, el trabajo, los hábitos
alimenticios, las actividades recreativas o deportivas, etc.?
 ¿Son excluyentes las actividades “eclesiásticas” y las “cotidianas”?
 Ver estas actividades como excluyentes, ¿no sería tener una comprensión
pagana, no bíblica?
 El hecho de tener una visión más amplia de las actividades de la vida diaria
no excluye que se considere importante las actividades eclesiásticas regulares
o especiales
Estilo de vida

 Podemos leer algunos textos bíblicos:

 Romanos 12:1
 1 Corintios 10:31
 O como lo expresa un manual de instrucción cristiana de la época de la
Reforma
 Pregunta 1: ¿Cuál es el fin principal del hombre?
 Respuesta 1: Glorificar a Dios y gozar de Él para siempre
 Eso implica que los cristianos están llamados a adorar a Dios en todo
momento de nuestras vidas y, de manera especial, en los momentos que Dios
ha establecido para adorarlo en comunidad
 La adoración a Dios en todo aspecto de la vida es elemento esencial
constitutivo de la adoración a Dios en el Día del Señor, de acuerdo a lo que Él
ha establecido
Estilo de vida

 Dios estableció un día, separado del resto, para que en él Su pueblo le

rindiera adoración, habiéndose reunido en un lugar designado para ese
propósito
 Es necesario resaltar esto pues, algunos han pretendido que, como la
adoración a Dios es una práctica cotidiana, la asistencia un día determinado
es absolutamente prescindible
 Dicen que pueden adorar a Dios mientras están sentados en la tribuna del
estadio alentando a su equipo favorito, el día domingo, por ejemplo
 No obstante lo dicho, Dios ha separado especialmente tiempo y personas para
que los cristianos adoremos a Dios de la manera adecuada
Reverente

 ¿Cuán solemne debe ser el culto de adoración a Dios?

 ¿Qué implica la reverencia en términos de la adoración?
 ¿No es acaso que Dios recibe nuestra adoración jubilosa, alegre y juguetona
porque sabe cómo somos?
 ¿Qué hay de las expresiones artísticas que se presentan en el culto y que
algunas veces sustituyen a la predicación de la Palabra?
 ¿Está reñido el humor con la reverencia, el respeto y la consideración de Dios?
 ¿Dios siempre está con el ceño fruncido, de mal humor?
 ¿Hay espacio para que en el culto cristiano quien dirige o predica tenga
alguna expresión graciosa ocasional?
Reverente

 Dios hace un llamado a Su pueblo, desde Génesis hasta Apocalipsis, para que
le rindamos adoración reverente, porque Él es fuego consumidor
 Podemos leer:
 Éxodo 19 y 20
 Apocalipsis 4 y 5
 Hebreos 12:28-29
 Salmo 2:1 habla de temor y regocijo en la adoración
 El regocijo es experimentado, en su nivel más profundo, por los cristianos que
conocen, aman y reverencian a Dios en la persona de Jesucristo, por su obra
en la cruz, y bajo el poder del Espíritu Santo
Reverente

 Donald Whitney dice en Alabad a Dios: Una visión del culto reformado,
celebrando el legado de James Montgomery Boice, libro editado por Phillip
Graham Ryken, Derek Thomas y Ligon Duncan III:
 La reverencia por Dios me hace ponerme serio en la adoración. Esto no significa
que debo estar triste y sin gozo; muy por el contrario, pero no significa que debo
ser frívolo. No me estoy encontrando con un comediante o un payaso. Puesto que
soy un hijo del Padre celestial, puedo sentirme en casa con Su presencia amorosa y
convocante. Pero nunca olvido que me estoy encontrando con Dios, mi hacedor, mi
juez, mi Rey
 O como alguien lo expresó, de otra manera:
 Si en el lugar en el que estamos reunidos entra el Presidente de nuestro país
seguramente nos pondríamos de pie, en señal de respeto; pero si quien ingresa
fuese Dios tendríamos que postrarnos, ponernos de rodillas ante nuestro Señor y
Salvador
Trinitaria

 ¿Creen los cristianos en más de un Dios?

 La palabra Trinidad, ¿es bíblica?
 ¿Está el concepto trinitario manifestado en la Escritura o es una invención de
los cristianos del primer siglo?
 ¿En qué manera el culto cristiano es trinitario?
 ¿Sería válido usar el Credo apostólico como expresión de un adoración
trinitaria?
 ¿Son nuestras oraciones una expresión trinitaria?
 ¿Usamos textos que manifiestan el carácter trino de Dios y los damos a
conocer a los fieles?
Trinitaria

 Ser cristiano es ver a Dios como Trinidad y adorarlo en consecuencia

 Disminuir o romper el balance de esta perspectiva es distorsionar la doctrina
y, muchas veces, estar al borde del precipicio
 El Catecismo Mayor de Westminster, dice en las preguntas 8 y 9, lo siguiente:
 Pregunta 8: ¿Hay más de un Dios?
 Respuesta 8: Hay un solo Dios, el Dios vivo y verdadero
 Dt. 6:4; 1 Co. 8:4; Is. 45:21
 Pregunta 9: ¿Cuántas personas hay en la Deidad?
 Respuesta 9: En la Deidad hay tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y
éstas tres son un solo Dios verdadero, eterno, el mismo en sustancia, igual en
poder y gloria; pero distintos en sus propiedades personales
 Mt. 3:16-17; 28:19-20; 2 Co. 13:14
Trinitaria

 T. F. Torrance, disertando sobre el tema, dice:

 Si la concepción cristiana acerca de Dios y de toda Su actividad hacia nosotros en
la creación y redención es esencialmente trinitaria, entonces la perspectiva
trinitaria debe penetrar toda la práctica y la adoración cristiana, toda la
interpretación de las Sagradas Escrituras, toda la predicación del Evangelio, y se le
tiene que dar un rol regulador en la estructura dinámica de todo el pensamiento y
la acción de los cristianos
 La doctrina cristiana de Dios: tres personas, un solo ser, pág. 31
 Los servicios de adoración deben ser consistentes con nuestra profesión de fe,
decimos ser creyentes en un Dios Trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo);
entonces eso debe ser expresado en las reuniones públicas, y en los
momentos de devoción privados
Cristológica

 ¿Quién es el personaje central en el culto de adoración?

 ¿Hacia quién se atrae la atención en los servicios religiosos?
 ¿Se puede notar la presencia de Cristo cuando nos reunimos para adorar en
comunidad?
 ¿Todos los elementos del culto señalan a la obra del Señor y le honran como
Salvador nuestro?
 Si realizamos la Cena del Señor. ¿nuestra explicación de lo que allí hacemos
exalta a Cristo?
 Las personas que asisten a nuestros servicios de adoración, ¿salen con la
convicción que el único Mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo?
 ¿Saben que recibimos la salvación sólo porque el Señor se mantuvo fiel a la
obra que debía realizar?
Cristológica

 Algunas de las razones por las que nuestra adoración debe ser no sólo
cristológica sino también cristocéntrica:
 Juan 14:6
 Hebreos 14:6
 1 Timoteo 2:5
 La genuina adoración, verdaderamente bíblica, tiene al Señor como su núcleo
 El Antiguo Testamento a través de sus tipos, y las promesas de Dios, que
señalaban a Cristo (Lc. 24:25-27) nos da muestras de ello
 El Nuevo Testamento lo reafirma cuando evidencia que todas las promesas de
Dios se cumplieron en Cristo (2 Co. 1:20; Ef. 1:3-14)
Cristológica

 Ninguna criatura debe ser invocada, ni se le debe tributar adoración puesto

que hacerlo sería una alteración total del diseño y requerimiento de Dios
 Los ángeles o los fieles de la antigüedad no son merecedores de adoración,
pues no obraron la salvación en nuestro favor
 Esto es reconocer la soberanía personal, legítima y cabal de Dios en adoración
 Esto significa que estamos en relación con una persona, no con un objeto o
fuerza cósmica
 Por tanto ejerce su poder y autoridad no de manera arbitraria, sino de
acuerdo a su naturaleza justa, santa y misericordiosa
 Lo que retuvo a Cristo en la cruz no fueron los clavos con los que fue sujeto al
madero, sino el amor profundo por los elegidos de Dios
  Revisemos las dimensiones en las que
se brinda la adoración a Dios
 Personal
Familiar
Modos de


 Comunitaria

adoración  Echemos un vistazo a estas tres

dimensiones de la adoración
 ¿No hay un solo modo o manera de
adorar a Dios?
 ¿A qué se refiere?
 ¿Hay una manera aceptable?
 ¿Es lo mismo si se trata del acto
privado, familiar o comunitario?
 ¿Cuál es la diferencia?
Modos de adoración

 Podemos señalar que hay tres modos de adoración que deben practicar los
cristianos: personal, familiar y comunitaria
 La práctica fiel, comprometida y consistente de los dos primeros servirán de
preparación adecuada para el momento de la adoración pública, en el Día del
Señor
 Además, serán una manifestación real de nuestro sometimiento a Su señorío y
voluntad
 La Confesión de fe de Westminster dice en el Capítulo XXI, párrafo VI
 Actualmente, bajo el Evangelio, ni la oración, ni ninguna otra parte de la
adoración religiosa están atadas a algún lugar, ni son más aceptables según el lugar
donde se realizan, o hacia el cual se dirigen. Pues, Dios debe ser adorado en todo
lugar, en espíritu y en verdad, diariamente; tanto privadamente en las familias y
en lo secreto cada uno por sí mismo. Así, también, mucho más solemnemente, en
las reuniones públicas, las cuales no deben abandonarse ni ser olvidadas
voluntariamente o por descuido, pues Dios por medio de Su Palabra o providencia
nos llama a ellas
Adoración privada

 ¿En qué consiste la adoración privada?

 ¿Los cristianos tienen esa práctica?
 ¿Se puede leer la Biblia en un año?
 ¿Tienes un plan de lectura bíblica para el año?
 ¿Qué actividades realizo en mi tiempo de adoración?
 ¿Cuánto tiempo le debo dedicar y en que momento del día?
 ¿Cuál es el mejor momento para tener ese tiempo?
 ¿Nuestro Señor nos dio ejemplo de esa búsqueda de comunión con Dios?
 Si el Hijo de Dios, nuestro Salvador tuvo ese tiempo como una prioridad, ¿qué
nos enseña eso?
Adoración privada

 La adoración a Dios no comienza el domingo a las 11:00 a.m. cuando nos

reunimos en comunidad para hacerlo
 Es una práctica constante que comienza en nuestra habitación cada día de la
semana (Cf. Sal. 63:1-7)
 Nuestro Señor nos dio ejemplo de su importancia (Cf. Mr. 1:35)
 Martyn Lloyd-Jones tenía una práctica muy valorada por su familia, como lo
indica Iain Murray, su biógrafo:
 Tener un tiempo solo para leer la Biblia y para orar era fundamental para su
perspectiva de vivir como cristiano. La oración familiar marcó el final de cada día, y
después de su muerte su esposa decía que fue allí donde ella experimentó su gran
pérdida
 Lectura bíblica, oración, lectura de biografías u otros libros, cánticos, etc.
pueden ser parte de nuestro tiempo de adoración privada
Adoración familiar

 ¿Crees que es importante la reunión familiar para adorar a Dios? ¿Por qué?
 ¿Las familias cristianas practican la adoración en familia?
 ¿Y si los padres no son cristianos o sólo uno de ellos lo es?
 ¿Aparte de dar gracias a Dios por los alimentos hay algún momento en que las
familias se reúnen para alabar a Dios?
 ¿Cuál es tu experiencia?
 ¿En qué consiste la adoración familiar, a veces llamada “el altar familiar”?
 ¿Hay enseñanza bíblica que nos muestre la importancia de este tiempo o es
algo que pretenden imponer ciertas personas?
Adoración familiar

 Una característica básica de un hogar cristiano es practicar con regularidad la

adoración familiar
 Lamentablemente es algo que se ha dejado de lado, aun en las familias más
comprometidas
 Hay indicaciones en la Biblia acerca del rol fundamental que deben
desempeñar los padres cristianos en el desarrollo de esta práctica
 Génesis 18:19
 Éxodo 12:23-27
 Deuteronomio 6:4-9
 Efesios 6:4
 Los resultados se podrán apreciar de manera contundente en la vida de
aquellos que han crecido bajo esa forma de consagrarse a Dios (Cf. 2 Ti. 3:14-
15)
Juan Calvino

 Yo sé cuán difícil es persuadir al mundo que Dios desaprueba todos los modos
de adoración que no están expresamente autorizados por Su Palabra
 D. H. Hart hablando sobre la liturgia dice lo siguiente:
 Cada iglesia tiene una liturgia sea que sus miembros se conciban como litúrgicos o
no. Tanto la elevada misa anglo-católica como los servicios de adoración y las
alabanzas menos elevadas de los evangélicos son litúrgicos en el sentido más
estrecho de la palabra. Claro que estas iglesias cristianas difieren dramáticamente
en la liturgia, pero expresan una forma y un orden de adoración
 Recuperando a la Iglesia madre, pág. 70
 Una liturgia bíblicamente regulada preserva y promueve una adoración que
exalta a Dios y que está centrada en Cristo y llena del Espíritu
 Jon Payne, En el esplendor de la santidad, pág. 19