LICEUL ORTODOX ,,SFÂNTUL NICOLAE” ZALĂU

RĂSPUNSURI LA INREBARILE BIOETICE

AVORTUL DIN PERSPECTIVA ISTORICĂ, SCRIPTURISTICĂ ȘI PATRISTICĂ

DISCIPLINA: MORALĂ CREȘTINĂ

COORDONATOR: PR. PROF. PETRU BRISC REALIZAT DE GRUPA 3

ZALĂU, 2019
 ARGUMENT
• Omul, cea mai de seamă dintre creaturile pământeşti, coroană, inel şi preot al creaţiei, a primit de la Dumnezeu
cel mai de preţ dar: viaţa. Făcut după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu (Facere 1, 26-27), omul este o fiinţă
comunitară, trăind în familie după modelul comuniunii de iubire al Sfintei Treimi, devenind „împreună lucrător cu
Dumnezeu" (I Corinteni 3, 9), în perpetuarea vieţii pe pământ (Facere 1, 28).
„Bărbatul se însoţeşte cu femeia, după rânduiala dintru început a Creatorului şi întemeiază instituţia sfântă şi
binecuvântată a familiei pentru ajutorare reciprocă, naştere de prunci buni, ascultători şi temători de Dumnezeu, pentru
perpetuarea speciei şi a neamului omenesc".
• Dar, într-o societate secularizată, în care omul se declară autonom, eliminându-L pe Dumnezeu din creaţia Sa,
adică din lume, în care iubirea de sine a luat locul iubirii de aproapele şi comuniunii dintre semeni şi Dumnezeu, în care
sunt date uitării învăţăturile Bisericii, întâlnim mame care îşi abandonează copiii sau le suprimă viaţa încă din pântece,
neţinând seama nici de preceptele biblice („Să nu ucizi"), nici de faptul că viaţa nu este un bun propriu şi de aceea nu
avem dreptul să dispunem nici de viaţa noastră, nici de viaţa altora şi nici de viaţa copiilor noştri. Din acest motiv,
considerăm că tratarea temei avortului este o necesitate continuă.
 SCOPUL PROIECTULUI

• Scopul cercetării noastre a fost acela de a descoperii atât istoria avortului cât și perspectiva
scripturică și patristică cu privire la avort in vederea formării unei păreri corecte referitoare la
această meteahnă a societății, deoarece știm că prin avort sunt uciși copii nevinovați, știm că
mama își pierde sănătatea, dar și sufletul, știm că fără copii și fără familie nu ne putem gândi la o
societate sănătoasă din punct de vedere spiritual, economic și social.
 RESURSE FOLOSITE

• In redactarea proiectului am folosit următoarele resurse:

 Umane
 Bibliografice
 Web
 PERSPECTIVA ISTORICĂ
• În societatea arhaică, preistorică, se pare că nu existau mijloace pentru provocarea avortului, cel puțin nu sunt
cunoscute date asupra acestui fapt (este posibil totuși să fi existat rețete pe bază de plante, deoarece primitivii erau buni
cunoscători ai mediului înconjurător). În schimb infanticidul, omorul nou-născutului, era un fapt frecvent, în special
bebelușii de sex feminin considerați inutili fiind victime. Membrul în vârstă al familiei (uneori tatăl, alteori bunicul) avea
dreptul de a hotărî viața sau moartea copiilor.

• Odată cu Antichitatea, se cunosc date mai precise, avortul fiind cel mai adesea considerat o crimă, care era
sancționată prin lege. În legislația asiriană, femeile care recurgeau la această metodă erau pedepsite aspru, trase în țeapă,
iar înmormântarea le era interzisă. Și legile indiene, grecești și romane erau la fel de stricte. Avortul a fost însă considerat
în anumite circumstanțe un rău necesar în Antichitate: astfel, dacă familia avea prea mulți membri și nu avea resurse
pentru supraviețuire, se trecea uneori cu vederea fapta. La vechii evrei, infanticidul era acceptat dacă era înfăptuit pentru
binele comunității.

• Creștinismul a consolidat concepția avortului ca crimă, pedeapsa pe care o merita o femeie care recurgea la
această metodă fiind aceeași cu cea a unui criminal în concepțiile creștine. În timpul Evului Mediu, atât femeia, cât și cei
care o ajutau erau spânzurați și li se confiscau proprietățile.

• Epoca Modernă aduce cu sine o modificare a percepțiilor, avortul fiind legalizat și rămânând doar o chestiune
de morală și de religie, nu una juridică. Este libertatea și dreptul femeilor de a decide păstrarea sau întreruperea sarcinii.
• Avortul în România, avortul este legalizat în anul 1957, După legalizarea sa în 1957, natalitatea scade în mod
drastic, astfel că în anul 1966 este din nou interzis, permis doar în circumstanțe de excepție (când viața femeii era în real
pericol din cauza sarcinii). După 1989, avortul este încă o dată legalizat, ceea ce, chiar dacă moralitatea actului poate fi
pusă sub semnul întrebării, elimină probleme serioase precum cele presupuse de intervențiile clandestine, dar nu se
rezolvă problema gravă a scăderii natalității.
 ESTE
AVORTUL
CEA MAI
BUNĂ
VARIANTĂ?

STATUTUL
LEGAL AL ESTE
AVORTULUI ACEASTA ȘI
DECURGE IN AVORTUL DECIZIA
MOD DIRECT
DIN STATUTUL INIMII TALE?
SĂU MORAL?

AU FEMEILE
DREPTUL DE
A RECURGE
LA AVORT?
 ,,ȘI CINE VA PRIMI UN PRUNC CA ACESTA IN
NUMELE MEU, PE MINE MĂ PRIMEȘTE ” MT.
18,5

,,DE VA VĂRSA CINEVA SÂNGE OMENESC, ORICE PERSOANĂ SAU LUCRU CUPRINDE
SÂNGELE ACELUIA DE MÂNĂ DE OM SE VA FORMA SA ÎNTREAGĂ ÎN FIECARE
VĂRSA, CĂCI DUMNEZEU A FĂCUT OMUL DUPĂ MOMENT AL DEZVOLTĂRII” PR. DUMITRU
CHIPUL SĂU” FC. 9,6 STĂNILOAE

,,CÂTE MII DE EMBRIONI MOR ÎN FIECARE ZI! AVORTUL ESTE

UN PĂCAT INFRICOȘĂTOR. ESTE O UCIDERE, ȘI ÎNCĂ UNA
MARE, CĂCI COPII MOR NEBOTEZAȚI. PĂRINȚII TREBUIE SĂ DUMNEZEU NU VREA MOARTEA
ÎNȚELEAGĂ CĂ VIAȚA ÎNCEPE ÎN CLIPA ZĂMISLIRII.” SF. PAISIE PĂCĂTOSULUI CI SĂ SE ÎNTOARCĂ ȘI SĂ
AGHIORITUL FIE VIU
 BIBLIOGRAFIE

• Sfânta Scriptură, Edituta Institutului Biblic și de misiune Ortodoxă

• ,,Păcate noi, păcate vechi”; Danion Vasile, Editura Ecumenita
• ,,Tratat de etică”; Peter Singer, Editura Polirom, 2006
• ,,Ce nume i-ai da copilului tău nenăscut”, Ioan Ciobotă, Editura Impact, 2005
• http://stiripentruviata.ro/este-oficial-peste-1-miliard-de-avorturi-lume-din-1920/
• https://stiripentruviata.ro/istoria-legalizarii-avortului-europa-revista-pentru-viata-nr-
1/
• Proiect realizat de către elevii:
 Pop Adelina Sofia
 Dancou Liviu Ionuț
 Demian Alin
 Sârcă Denis
 Pop Gabriel
 Maxim Sergiu, coordonator