DEL AYLLU AL

ESTADO
Un ayllu o ayllo (en quechua o aimara: ayllu) es una forma de comunidad
familia extensa originaria de la región andina con una descendencia
común –real o supuesta– que trabaja en forma colectiva Son un modelo de
gobierno local indígena en todos los andes de la región de américa del su,
particularmente en Bolivia y Perú. Los ayllus funcionaban antes de
la conquista inca, en el período colonial y se mantienen vigentes hasta
nuestros días.
• Los ayllus son esencialmente grupos familiares, sin embargo podrían adoptar los miembros
no relacionados, dando a las familias individuales más variación y la seguridad de la tierra
que cultivaban. La cabeza de un ayllu se denomina Mallku, lo que significa "cóndor",
también este título puede ser traducido como "príncipe". Es común que tengan su
propia wak'a o dios menor, generalmente encarnado en un objeto físico, como una
montaña o roca.

• Los ayllu fueron unidades autosustentables y su función sería educar a sus propios hijos y de
la granja o el comercio para todos los alimentos que consumían, excepto en casos de
desastres, tales como El Niño años cuando se basó en el sistema de almacén de Inca. Su
función principal era resolver los problemas de subsistencia, y las cuestiones de cómo
llevarse bien en la familia, y en unidades de organización más grandes.
VINCULOS DEL AYLLU
Vinculo de sangre

• El Ayllu estaba constituido por

un conjunto de familias que
estaban vinculados entre sí
por un sistema de parentesco
real.
En cuanto al número de
familias que conformaban
cada Ayllu, los historiadores
señalan que hubo Ayllus de
veinte familias, como
también de cincuenta y
ccien familias.
Vinculo Religioso
• Todos los miembros del Ayllu se
reconocían descendientes de
un antepasado común, que
denominaban “Huaca”, al que
habían convertido en el dios
tutelar de la agrupación
multifamiliar. Así mismo, se creía
que todos sus antepasados
provenían de un mismo lugar
llamado “Pacarina”. A los
huacas y pacarinas rendíanles
culto mediante ceremonias,
fiestas y ofrendas.
Vinculo Politico

• Se refiere a la participación
de todos los miembros en las
decisiones políticas del Ayllu,
ya sea al defenderse del
ataque de otros Ayllus, para
emigrar o declarar la guerra.
En tales decisiones estaban
comprometidos y todos lo
acataban
Vinculo Económico

• Estaba ligado principalmente

a la “Marka” o parcela de
tierra que todos los miembros
del Ayllu cultivaban, y donde
construían sus viviendas.
La tierra no sólo tenía un
valor económico, sino, sobre
todo, una connotación
sagrada era la
“Pachamama” o “Madre
Tierra”. Los habitantes se
creían hijos de la tierra
EL GRAN CAMBIO
• Chavín represento una intensa integración entre los varios
sistemas ecológicos de la costa la sierra y la Montañana lo que
repercutió en cada regio en modo ciertamente revolucionario
no solo por el intercambio de experiencias agrícolas y la
adaptación de recursos agropecuarios de diversos orígenes
Con el nombre de chavín se conoce, en le antiguo Perú , no
solamente al sitio de ese nombre en ancahs si no a una suerte
de ola cultural que se extendió por casi el territorio peruano.
 Esto se advierte claramente hacia 1500 –
1200 a.C cuando emerge la civilización
chavín luego de un periodo de 3 o 4 siglos
de acelerado proceso de desarrollo previo,
conocido en la jerga arqueológica como
parido cerámico inicial.
La comunidad agrícola
plenamente constituida
desarrollo en el Perú
técnicas productivas
muy avanzadas entre
cuales la irrigación
alcanzo niveles
prominentes los que
permitió un rápido
ascenso en la
producción de
alimentos .
Es evidente sin embargo que esta en la época y este el marco
dentro del cual la sociedad puramente agraria y aldeana dejo de
ser tal para transformarse en una sociedad urbana con una base
productiva regulada por el sub producto urbano (tal como el tejido
o servicio especializado ) y la explotación de los productos del
campo que entonces se convierte en campesinos pasando a
constituirse en la clase social explotada.
Este es un tema importante
de análisis quizá mil años
antes de nuestra era se inicio
el fenómeno clasista que
luego fue conocido en el
siglo XVI por lo es europeos
Se trata de la existencia no
agrícola en la población
cuyo tamaño puede ser
menor pero cuyo poder es lo
suficientemente grande para
dictaminar el curso y el
destino de los productores
del campo
Los curacas era jefes étnicos
de distinta jerarquía cuya
diferencia básica con el resto
de la población residía en su
acceso a la fuerza de trabajo
mediante la cual se media su
riqueza, estaban del nivel
tribal al nivel nacional siendo
señores de estados
nacionales y los de mayor
poder llevaban a constituir
estados multinacionales con
rango de reyes o
emperadores.
En la megalomanía de los templos chavinense esparcidos pro
todo el Perú desde Cajamarca y Lambayeque hasta Ayacucho e
inca y detrás de los fantasmas grabados en la piedras o en el
barro se esconde seguramente el misterioso transito del curaca
“señor étnico local “ al curaca rey del curaca designado jefe por
su sabiduría o dotes dirigentes en la tribu al curaca investido en
gobernante por herencia divina .
Hay varias formas de ejercer la represión en esta etapa inicial
parece que la fuente mas importante de ella debió estar en los
dioses fantasmagóricos y sus leyes, por eso algunos estudiosos
piensan que es posible hablar de una primera etapa del estado:
la teocracia que es el gobierno ejercitado por una casta
sacerdotal que liga directamente su poder al de los dioses que
ella misma cree y organiza .