Teétetes

Personajes que aparecen

en la obra
• Euclides y Terpsión de Mérgara. Amigos íntimos de Sócrates
• Teétetes de Atenas. Hijo de Eufronios de Sunio, Amigo de Platón. Solo un
niño en el diálogo y aun así elogiado por Sócrates y Teodoro, su maestro..
• Teodoro de Cirene. Maestro tanto de Platón como de Teétetes.
• Sócrates, quien permanece en silencio.
 Contextualización
En el Teétetes (posterior a la Republica),Platón examina los problemas que plantea
el conocimiento, aunque desde un PUNTO DE VISTA NEGATIVO, es decir, examina
críticamente algunas teorías que considera falsas (Protágoras, Heráclito. etc) para
señalar, más bien, lo que no es el conocimiento que lo que es.

Teétetes posterior a
la república
 Contextualización
El diálogo comienza con una charla ,donde se nos muestra a Euclides
comentando a Terpsión como se encontró a Teétetes, apenas vivo, conducido a
su casa desde el campo de batalla.
 Contextualización
Posteriormente –Euclides- después de recordarla profecía hecha por Sócrates
en la que describe al herido con un futuro brillante, en donde Sócrates se
enamora de su bondadoso carácter.

En la primera parte del diálogo nos encontramos a Sócrates pidiéndole a Teodoro

que le presente algún joven digno de mención y este lo acerca a Teétetes.
 Contextualización
Platón parece presentar á Teétetes, cuyo nombre lleva el diálogo, como
modelo completo de aquellos jóvenes, flor y esperanza de Atenas, que,
dotados de una inteligente vivacidad, morigerados en sus costumbres y
ansiosos de saber, se adhirieron desde muy temprano á la persona
de Sócrates, y que formaban en las plazas públicas,
en las palestras y en los pórticos su más atento y distinguido
cortejo
 Sócrates y Teétetes
Responden afirmativamente a la pregunta ¿ el saber y la ciencia son la misma
cosa?
Para Teétetes la ciencia es uno de los estudios mas difíciles y complejos .
Empero su definición no es clara, por ende Sócrates lo cuestiona y le dice que
ha sufrido- Teétetes- los dolores del parto. Y que su alma esta «preñada», es
decir cultivada de la semilla del conocimiento y que esta pronto a dar el mas
avivado alumbramiento de conocimiento
 Sócrates y Teétetes
Sócrates se describe como el partero de las almas, para él descubrir que es
una alma fantasmal , un alma quimera o un verdadero fruto del alma es muy
fácil, solo tiene que discernir y cuestionar
 Sócrates y Teétetes
Sócrates se reconoce como un ser estéril en sabiduría y aquí podría salir la
frase « yo solo sé que nada sé» o «Solo sé que no sé nada» y es el partero de
las almas
 Sócrates y Teétetes
Después de sostener esta charla. Teétetes responde a la pregunta sobre ¿qué
es la ciencia? con precisión…
y dice la ciencia es una sensación

=
 Sócrates y Teétetes
Sócrates replica «la sensación , en tanto que ciencia, tiene siempre un objeto
real y no es susceptible de error». Es decir –para Sócrates- nada existe sino
que todo deviene.
 Sócrates y Teétetes
Teétetes habla y dice que en la locura y en los sueños se forman las opiniones
falsas acerca del conocimiento

Locura Opiniones Falsas

acerca del saber

sueño
 Sócrates y Teétetes, En los
juicios falsos
• Los juicios falsos no pueden tener su base en el saber o en el no saber
• Parecen basarse en la confusión entre el ser y el no ser
 Sócrates y Teodoro
Sócrates reflexiona y le suscita a Teodoro las opiniones pueden ser relativas
tanto verdaderas como falsas.

Locura Opiniones Falsas

acerca del saber

sueño
 Sócrates y Teétetes
El alma solo es «activa» cuando esta en constante movimiento (el estudio y a
reflexión) y se presenta en estado de inacción cuando se le olvida ejercer el
movimiento. Ya que no es perturbada por el conocimiento.
Sócrates hace una relación y dice mientras el sol y los cielos se muevan
circularmente , todo existe , todo se mantiene. Así pasa con el ama mientras
haya movimiento el fruto será la verdad
Estas situaciones llevan a que la conclusión final sea que el conocimiento o
ciencia debería pasar por la investigación del ser
 Sócrates y Teétetes
Sócrates después de una larga reflexión junto a Teétetes decide que la
definición de ciencia no era válida y dice la ciencia no es la misma sensación .
Y postula deberíamos hacer otra nueva definición.
 Sócrates y Teodoro
Y para poder construir la nueva definición hace un recorrido con TEODORO
por medio de los filósofos y dice que ellos simplemente no hacen caso de las
leyes y su alma si esta en constante movimiento, empero olvidan lo que en el
mundo del conocimiento les rodea - es decir olvidan prestar atención a los
demás filósofos. Este tipo de personas caen en pozos y en perplejidades
 Sócrates y Teodoro
Además Sócrates suscita el hombre en su afán de alcanzar la virtuosidad se
encuentra más lejos de alcanzar la cima de los dioses (es decir donde se
encuentra la sabiduría total, la justicia y la santidad). El que conoce a los dioses es
sabio y virtuoso y sino lo conoce será todo lo contrario
 Sócrates y Teodoro
Hay en la vida dos modelos de hombres.
1. Un divino y muy dichoso
2. Y el otro enemigo de Dios: Aquí se encuentra la estupidez y su excesiva locura,
y llevan una vida poco agraciada alejada de la sabiduría

Este hombre nunca

llegará a la cima de
los dioses
 Sócrates y Teodoro
Y Sócrates replica una vez «Ningún hombre ni adivino alguno esta en estado de
juzgar de lo que deberá suceder más que lo que esta cada uno por sí mismo». Las
leyes se hacen con el fin de que se han provechosas en un futuro, estas erigen al
pueblo. Por lo tanto nadie es digno de juzgar a nadie apelando quien tiene más
sabiduría
 Sócrates y Teodoro
Sócrates se acerca de nuevo a una posible definición de ciencia: y reafirma el anterior
concepto diciendo la sensación es la ciencia. Es decir el conocimiento siempre esta
en movimiento y por ende «LAS RESPUESTAS SOBRE CUALQUIER COSA SON
IGUALMENTE EXACTAS, YA SE DIGA QUE ES ASÍ, O YA QUE NO ES ASÍ». Sócrates hace
inferir que cualquier respuesta o solución es válida dependiendo de la percepción.
 De nuevo Sócrates y Teétetes
Sócrates se refiere a la naturaleza de la ciencia y dice «la naturaleza ha a dado da
los hombres y a las bestias, desde el acto de nacer, el sentimiento de ciertas
afecciones que pasan al alma de los órganos del cuerpo; mientras que las
reflexiones de estas afecciones , su esencia y si utilidad, no viene o no se
presentan sino a la larga y con mucho trabajo mediante los cuidados y estudio
de las personas en cuya alma se forman»

Por medio de la reflexión de las sensaciones se llega a la sabiduría de la ciencia.

¿Es posible que el que no descubra la esencia descubra la verdad?
 Sócrates y Teétetes
Por ende, la ciencia no se encuentra en las sensaciones sino en el razonamiento
sobre las sensaciones. Y destaca Sócrates por el razonamiento solo es posible
descubrir la ciencia y la verdad .

Las sensaciones no afectan a la esencia de la verdad, ni tampoco a la

esencia. La verdad es relativa al ser
 Sócrates y Teétetes
Sócrates de nuevo dice que la afirmación de que la ciencia y la sensación es la
misma cosa, es incorrecta, ya que el alma es quien posee el raciocinio o el juicio
para descubrir el saber de la ciencia. Por lo tanto solo la reflexión de las
sensaciones lo podría alcanzar.
 Sócrates y Teétetes
Teétetes entonces dice que la ciencia es el juicio verdadero y lo demás son
juicios falsos
 Sócrates y Teétetes
• Por tanto dice Sócrates que el juicio es hablar y la opinión el discurso
pronunciado.- para sí en reflexión-Y es allí cuando la percepción de un
objeto cambia al cambiar de persona.
• Juzgar es hablarse así mismo
 Sócrates y Teétetes
• El juicio falso se podría producir por tener no tener delante
percepción o sensación pero si el recuerdo
• El juicio falso se debería a tener conocimiento de una realidad y
desconocimiento de otra y no poseer percepción de ninguna de las
dos
• El juicio falso se debería a que no tenemos conocimiento ni sensación
de ninguna de las dos realidades descritas anteriormente
• El juicio falso es juzgar sobre lo que no existe
 Sócrates y Teétetes
• El saber es la ciencia , al igual que el juicio verdadero es la ciencia.
Este juicio verdadero no esta sujeto a ningún error y todos los
productos que salen de el son divinos , bellos . JAMÁS SE DARA EL
JUICIO VERDADERO SIN LA CIENCIA
Atenea: Diosa de la
sabiduría
 Sócrates y Teétetes
La palabra explicación es el acto de hacer el pensamiento sensible por medio de
la voz

«el juicio verdadero,

acompañado de
explicación, es la
ciencia en su
perfección» Sócrates
 Sócrates y Teétetes
Sócrates reclama y de nuevo dice que tal definición es errónea, por que el juicio
verdadero acompañado de explicación es la ciencia.
La totalidad de la ciencia se unifica en sus partes. Y por tanto es el todo.

«el juicio verdadero,

acompañado de
explicación, es la
ciencia en su
perfección» Sócrates
 Conclusiones
Luego de las habituales preguntas de Sócrates, termina Teteeto por afirmar que
el conocimiento es igual a la percepción(151a). Un análisis de esta respuesta los
lleva a destacar los siguientes aspectos:

¿Que se entiende por percepción?(152a).

¿Cuales son las consecuencias de tal definición? ¿Que sucede con el
conocimiento fruto de la locura? (158a) ¿Cómo puede presentarse Protágoras
como maestro si cada uno es su propio maestro? (160 d).
Si conocer es percibir: Quién haya conocido pero ahora no percibe lo que
ve, ¿conoce o no? (162b)
Conocer y percibir no es lo mismo. (184c/d)